'Ubada b. as-Samit a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ne vendez pas d’or pour de l’or, ou de l’argent pour de l’argent, ou du blé pour du blé, ou de l’orge pour de l’orge, ou des dattes pour des dattes, ou du sel pour du sel à moins d’un égal pour un égal, d’un genre pour un genre, le paiement étant effectué sur place ; mais vendez de l’or pour de l’argent, de l’argent pour de l’or, du blé à peine, de l’orge pour le blé, des dattes pour le sel et du sel pour des dattes, le paiement se faisant sur-le-champ, comme vous le souhaitez. Shafi’i l’a transmise.

'Ali a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu maudire ceux qui ont pris de l’usure, ceux qui l’ont payée, ceux qui l’ont enregistrée, et ceux qui ont refusé de donner la sadaqa ; et il avait l’habitude d’interdire les gémissements. Nasa’i l’a transmis.

Ibn 'Umar a dit que le Messager de Dieu a interdit la muzabana, ce qui signifie qu’un homme vend le fruit de son jardin, s’il s’agit de palmiers*, pour des dattes séchées à mesure ; ou, s’il s’agit de raisins, pour les raisins secs en mesure ; ou (le musulman a « et si ») c’est du maïs, il le vend pour une certaine mesure de maïs. Il a interdit tout cela. Une version des deux raconte qu’il a interdit le muzabana, ce qui signifie que les fruits sur les palmiers sont vendus pour une quantité déterminée de dattes, le vendeur profitant s’il est plus grand et perdant s’il est inférieur. (Bukhari et Muslim.) * Expliqué comme signifiant dattes fraîches

Il a dit que le Messager de Dieu a interdit muhaqala, muzabana, mukhabara, mu’awama (Vendre une récolte d’un an avant que la récolte n’ait poussé, ou vendre les fruits sur ses palmiers deux ou trois ans à l’avance.) et thunya (Une exception dont le montant n’est pas connu avec précision.), mais a donné licence pour 'araya (Pluriel de 'ariya. Un palmier attribué par son propriétaire à un autre qui est dans le besoin, pour qu’il puisse manger ses fruits pendant un an. On dit qu’un pauvre homme qui n’avait pas d’argent pour acheter des dattes fraîches pouvait acheter les fruits sur un palmier pour des dattes sèches.) Muslim l’a transmise.

quand Dieu retient le fruit, pourquoi l’un d’entre vous prendrait-il les biens de son frère ? (Bukhari et Muslim.)

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un achète du grain, il ne doit pas le vendre avant de l’avoir reçu en entier. » Une version d’Ibn 'Abbas dit, « jusqu’à ce qu’il le mesure ». (Bukhari et Muslim.)

Il peut les garder s’il en est satisfait, et peut les rendre avec une série de dattes s’il n’en est pas satisfait. Une version de Muslim dit : « Si quelqu’un achète un mouton dont le pis a été attaché, il a trois jours pour décider de le garder ou non ; mais s’il le rend, il doit revenir avec un sa' de n’importe quel grain sauf du blé. 2(Bukhari et Mouslim.) 1. Lorsqu’un accord a manifestement été trouvé, bien que le contrat n’ait pas été confirmé, personne ne doit intervenir et proposer un prix plus élevé.2. Samra'. Le pharse complet est hinta samra', ce qui signifie « blé fauve » ; Ensuite, l’adjectif est utilisé seul comme un mot pour le blé.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ne sortez pas à la rencontre de ce qui est apporté [au marché pour la vente]. Si quelqu’un le fait et en achète une partie, lorsque son propriétaire vient au marché, il a le choix [d’annuler l’accord].* * Il peut découvrir qu’il pourrait avoir un prix plus élevé sur le marché, et il a donc le droit d’annuler l’accord. Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un homme ne doit pas offrir un prix supérieur à celui offert par son frère musulman. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a dit que le Messager de Dieu a interdit une transaction déterminée par le jet de pierres1, et le type qui implique une certaine incertitude2. Les musulmans l’ont transmise.1. Un type de transaction dans lequel il est rendu obligatoire lorsque l’acheteur ou le vendeur jette une pierre ; ou dans lequel un homme consent à vendre à un autre toutes les marchandises sur lesquelles il jette des pierres ; ou dans lequel l’un s’engage à vendre à un autre un terrain jusqu’à la distance jusqu’à laquelle il peut jeter une pierre.2. Bai' al-gharar. On pourrait traduire ce terme par « contrats de vente aléatoires », mais ce n’est pas le seul terme auquel cela s’applique. Le type de transaction visé est celui dans lequel il n’y a aucune garantie que le vendeur puisse livrer les marchandises pour lesquelles il reçoit le paiement. Il peut s’agir d’articles tels que la vente d’un esclave en fuite, ou de poissons que l’on n’a pas attrapés, etc.

Jabir a dit que le Messager de Dieu interdisait de faire une exception à moins qu’elle ne soit explicite. Tirmidhi l’a transmise.

Anas a dit qu’un homme de Kilab a demandé au Prophète d’embaucher un étalon pour saillir une femelle et qu’il lui a interdit ; mais quand il a dit : « Messager de Dieu, nous prêtons un étalon pour saillir une femelle et nous recevons un présent », il lui a donné la permission d’accepter un cadeau. Tirmidhi l’a transmise.

Wathila b. al-Asqa' a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un vend un article défectueux sans attirer l’attention sur celui-ci, il restera sous la colère de Dieu », ou « les anges continueront à le maudire ». Ibn Majah l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un achète des palmiers après qu’ils ont été fécondés, le fruit appartient au vendeur, à moins que l’acheteur ne fasse une réserve ; et si quelqu’un achète un esclave qui possède une propriété, sa propriété appartient au vendeur, à moins que l’acheteur ne fasse une condition. Muslim l’a transmis et Bukhari a transmis quelque chose dans le même sens que la première partie seule.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un animal peut être monté pour être payé lorsqu’il est en gage et le lait des chameaux de laitance peut être bu pour être payé lorsqu’il est en gage, le paiement étant effectué par celui qui monte et celui qui boit. » Bukhari l’a transmise.

Abu Sa’id al-Khudri a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un paie à l’avance pour un article, il ne peut pas le transférer à quelqu’un d’autre avant de le recevoir. » Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Abul Yasar a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui accorde un répit à quelqu’un qui est dans une situation difficile ou qui remet sa dette sera pris par Dieu sous Sa protection. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a raconté qu’un homme a exigé le paiement d’une dette du Messager de Dieu de la manière la plus incivile et que ses compagnons étaient vexés, mais il a dit : « Laissez-le tranquille, car celui qui a le droit a le droit de parler, achetez-lui un chameau et donnez-le-lui. » Quand ils lui dirent qu’ils ne pouvaient trouver qu’un homme d’un âge plus excellent que celui auquel l’homme avait droit, il dit : « Achetez-le et donnez-le-lui, car le meilleur d’entre vous est celui qui s’acquitte de sa dette de la meilleure manière. » (Bukhari et Muslim.)

Ka’b b. Malik a dit qu’à l’époque du Messager de Dieu, il a exigé dans la mosquée le paiement d’une dette qui lui était due par Ibn Abu Hadrad et que leurs voix se sont élevées jusqu’à ce que le Messager de Dieu, qui était dans sa maison, les entende. Il sortit vers eux et, ôtant le rideau de sa chambre, appela Ka’b b. Malik s’adressant à lui par son nom. Il répondit : « À ton service, Messager de Dieu », après quoi il fit un geste de la main indiquant qu’il devait remettre la moitié de la dette qui lui était due, et lorsque Ka’b exprima sa volonté, il dit à l’autre de se lever et de s’acquitter de sa dette. (Bukhari et Muslim.)

Jabir a dit que le Prophète lui avait une dette et lui avait donné quelque chose de plus lorsqu’il l’avait payé. Abu Dawud l’a transmise.