Anas a dit qu’Abu Taiba a pris le Messager de Dieu en coupe et qu’il a ordonné qu’on lui donne une partie de ses dattes, ordonnant également à son peuple de remettre une partie de ses dettes.* * Abu Taiba était un client du B. Haritha. C’était la coutume pour un esclave de remettre à son maître une partie de ce qu’il gagnait. Ici, le Prophète suggère que les maîtres d’Abu Taiba devraient réduire le montant qu’ils lui prenaient. (Bukhari et Muslim.)

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La chair qui a poussé de ce qui est illicite n’entrera pas au paradis, mais l’enfer est plus approprié pour toute chair qui a grandi de ce qui est illicite. » Ahmad, Darimi et Baihaqi, à Shu’ab al-iman, l’ont transmise.*Il s’agit ici de personnes qui vivent de sources de revenus illégales.

Ibn 'Abbas a été interrogé sur le paiement pour la rédaction d’une copie du Coran et a répondu : « Il n’y a pas de mal. Ce sont juste des gens qui dessinent des figures et gagnent leur vie simplement grâce à leur travail. Razin l’a transmise.

Nafi' a dit qu’il avait l’habitude d’équiper des expéditions d’affaires en Syrie et en Égypte. Après en avoir équipé un pour l’Irak, il alla trouver Aïcha, la mère des fidèles, et lui dit qu’il avait l’habitude d’organiser des expéditions en Syrie, et qu’il l’avait fait maintenant en Irak. Elle lui dit de ne pas le faire, lui demandant ce qui n’allait pas avec l’endroit avec lequel il avait commerce, car elle avait entendu le Messager de Dieu dire : « Quand Dieu a prévu des dispositions pour l’un de vous dans une direction particulière, il ne doit pas l’abandonner jusqu’à ce qu’elle change pour le pire. » * Ahmad et Ibn Majah l’ont transmise.* Des alternatives sont données pour cette dernière phrase. Ils reviennent au même, et on peut donc comprendre qu’il y avait un doute sur le mot utilisé. On peut y lire hatta yataghayyara lahu au yatanahhara lahu. Mais il a été suggéré que le premier verbe se réfère à l’absence de profit et le second à la perte de capital. Cf. Mirqat, iii, 299.

Abu Dharr a rapporté que le Prophète a dit : « Il y en a trois à qui Dieu ne parlera pas le jour de la résurrection, qu’Il ne regardera pas, et qu’Il ne déclarera pas purs, et ils auront un châtiment douloureux. » Abou Dharr a dit : « Ils sont perdants et déçus. Qui sont-ils, Messager de Dieu ? Il répondit : « Celui qui porte une robe traînante, celui qui tient compte de ce qu’il donne, et celui qui produit une vente immédiate d’une marchandise par de faux serments. » C’est le genre de personne qui ne cesse de rappeler aux gens sa générosité envers eux.

À l’époque du Messager de Dieu, on nous appelait des courtiers, mais le Messager de Dieu est venu sur nous un jour et nous a appelés par un meilleur nom que celui-là, en disant : « La compagnie des marchands, les paroles inutiles et les jurons ont leur place dans les affaires, alors mélangez-les avec la sadaqa. Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Jabir a raconté que le Messager de Dieu a donné à un Arabe du désert le droit de résilier un marché après l’avoir conclu. Tirmidhi l’a transmis, disant que c’est une tradition hasan sahih gharib.

Jabir a dit que le Messager de Dieu a maudit celui qui a accepté l’usure, celui qui l’a payé, celui qui l’a enregistré, et les deux témoins, disant qu’ils étaient tous semblables. Muslim l’a transmise.

Ma’mar b. Abdallah a raconté qu’il avait l’habitude d’entendre le Messager de Dieu dire : « Nourriture pour nourriture, semblable pour semblable ». Muslim l’a transmise.

Abou Sa’id a dit que Bilal a apporté au Prophète des dattes de barni*, et quand il lui a demandé où il les avait trouvées, il a répondu : « J’avais des dattes de qualité inférieure, alors j’en ai vendu deux pour un sa. » Il a dit : « Ah, l’essence même de l’usure, l’essence même de l’usure. Ne le faites pas, mais lorsque vous souhaitez acheter, vendez les dattes dans une transaction séparée, puis achetez avec ce que vous obtenez. (Bukhari et Muslim.) * Un type de dattes de la meilleure qualité, sucrées et succulentes, rouges teintées de jaune.

Il a dit que le Messager de Dieu a interdit de vendre une quantité de dattes dont la mesure était inconnue pour une quantité spécifique de dattes. Muslim l’a transmise.

Sa’d b. Abu Waqqas a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu être interrogé sur l’achat de dattes sèches pour fraîches et demander si les dattes fraîches étaient diminuées lorsqu’elles devenaient sèches. Lorsqu’on lui a dit qu’ils l’étaient, il l’a interdit. Malik, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Amr b. al-'As a raconté que le Prophète lui a ordonné d’équiper une armée, mais lorsque les chameaux étaient insuffisants, il lui a ordonné de garder les jeunes chameaux de la sadaqa, et il prenait un chameau pour être remplacé par deux lorsque les chameaux de la sadaqa sont arrivés. Abu Dawud l’a transmise.

'Abdallah, fils de Hanzala qui a été lavé par les anges*, a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un dirham qu’un homme reçoit sciemment en usure est plus grave que trente-six actes de fornication ». Ahmad et Daraqutni l’ont transmis.* Hanzala a été tué à la bataille d’Uhud. Les morts étaient enterrés sans être lavés, et comme Hanzala est réputé avoir été dans un état d’impureté cérémonielle à l’époque, sa famille était anxieuse ; alors le Prophète leur dit qu’il avait été lavé par les anges. Il est communément appelé al-ghasil. Dans le texte ci-dessus, l’expression utilisée est ghasil al-mala’ika. Baihaqi a transmis dans Shu’ab al-iman sur l’autorité d’Ibn 'Abbas avec l’ajout qu’il a dit : « L’enfer est plus approprié pour celui dont la chair est nourrie par ce qui est illicite. »

Abu Huraira a déclaré que le Messager de Dieu a donné l’autorisation concernant la vente de 'araya pour un calcul de leur quantité lorsqu’ils étaient secs, à condition qu’ils soient inférieurs à cinq wasqs*, ou s’élèvent à cinq wasqs. Dawud b. al Husain était dubitative. (Bukhari et Muslim.) *(WASQ est une charge de chameau = 60 SA)

'Abdallah b. 'Umar a dit que le Messager de Dieu a interdit la vente de fruits jusqu’à ce qu’ils soient clairement en bon état, l’interdisant à la fois au vendeur et à l’acheteur. Une version de Muslim dit qu’il a interdit de vendre des palmiers (c’est-à-dire leurs fruits) jusqu’à ce que les dattes commencent à mûrir, et des épis de maïs jusqu’à ce qu’ils soient blancs et à l’abri du flétrissement. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ne sortez pas pour rencontrer des marchandises, [mais attendez] qu’elles soient apportées au marché. » (Bukhari et Muslim.)

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un citadin ne doit pas vendre pour un homme du désert ; si vous laissez les gens tranquilles, Dieu leur donnera des provisions les uns des autres. Muslim l’a transmise.

Anas a dit que le Messager de Dieu a interdit la vente de raisins jusqu’à ce qu’ils deviennent noirs et la vente de grains jusqu’à ce qu’ils soient devenus durs. C’est ainsi que Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis d’Anas. L’ajout qui se trouve dans al-Masabih, c’est-à-dire qu’il a dit qu’il a interdit la vente de dattes jusqu’à ce qu’elles soient mûres, ne se produit que dans leur version d’Ibn 'Umar qui a dit qu’il a interdit la vente de palmiers jusqu’à ce que les fruits soient mûrs. Tirmidhi a déclaré qu’il s’agissait d’une tradition hasan gharib.

Ali a dit que le Messager de Dieu a interdit un contrat forcé, un contrat qui implique une certaine incertitude, et la vente de fruits avant qu’ils ne soient mûrs. Abou I Dawud l’a transmise.