Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les deux parties à une transaction commerciale ont le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées, sauf dans les transactions qui ont été soumises au droit des parties de les annuler. » La version de Bukhari et Muslim a « ou l’un d’eux dit à l’autre d’exercer son droit » au lieu de « ou d’exercer le droit ». (Bukhari et Muslim.) Une version de Muslim dit : « Les deux parties à une transaction commerciale ont le droit d’annuler l’accord tant qu’elles ne se sont pas séparées, ou lorsque leur accord y est attaché, le droit de l’annuler, car lorsqu’une telle condition a été faite, elle reste valide. » Une version de Tirmidhi dit : « Les deux parties à une transaction commerciale ont le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées ou n’ont pas exercé ce droit. »

Hakim b. Hizam a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les deux parties à une transaction commerciale ont le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées ; et s’ils disent la vérité et disent tout clairement, ils seront bénis dans leur transaction, mais s’ils cachent quelque chose et mentent, la bénédiction de leur transaction sera effacée. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a dit qu’un homme a dit au Prophète qu’il était trompé dans des transactions commerciales, et il a répondu : « Quand tu fais un marché, dis : « Il n’y a pas de tentative de tromper"*. » Alors l’homme a pris l’habitude de dire cela. (Bukhari et Muslim.) * Il devait dire cela pour se protéger parce qu’il n’était pas assez expert pour détecter les défauts dans ce qu’il achetait. Certains soutiennent que celui qui dit cela a le droit d’annuler la transaction si un défaut est découvert dans les trois jours. Certains disent que cela ne s’appliquait qu’à l’homme qui parlait au Prophète ; d’autres dis-les qu’elle s’applique à tout le monde.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les deux parties à une transaction commerciale ont le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées, à moins qu’il ne s’agisse d’un marché avec le droit de l’annuler qui s’y rattache ; et l’un n’a pas le droit de se séparer de l’autre de peur d’exiger la résiliation du marché. Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Deux personnes ne doivent se séparer que par consentement mutuel. » Abu Dawud l’a transmise.

Jabir a raconté que le Messager de Dieu a donné à un Arabe du désert le droit de résilier un marché après l’avoir conclu. Tirmidhi l’a transmis, disant que c’est une tradition hasan sahih gharib.

Jabir a dit que le Messager de Dieu a maudit celui qui a accepté l’usure, celui qui l’a payé, celui qui l’a enregistré, et les deux témoins, disant qu’ils étaient tous semblables. Muslim l’a transmise.

'Ubada b. as-Samit a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’or doit être payé par l’or, l’argent par l’argent, le blé par le blé, l’orge par l’orge, les dattes par les dattes, et le sel par le sel, comme pour le semblable et égal pour l’égal, le paiement étant effectué sur place. Si ces classes diffèrent, vendez comme vous le souhaitez si le paiement est effectué sur place. Muslim l’a transmise.

Abou Sa’id al-Khudri a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’or doit être payé par l’or, l’argent par l’argent, le blé par le blé, l’orge par l’orge, les dattes par les dattes, le sel par le sel, de même que le paiement est effectué sur place. Si quelqu’un donne plus ou demande plus, c’est lui qui a usé. Le récepteur et celui qui donne sont également coupables. Muslim l’a transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ne vendez pas d’or pour de l’or, à moins que ce ne soit identique à ce qui est semblable, et ne faites pas une quantité supérieure à l’autre ; ne vendez pas d’argent pour de l’argent, à moins qu’il ne soit identique à ce qu’il soit, et ne rendez pas une quantité plus grande que l’autre ; et ne vendez pas pour de l’argent comptant quelque chose à donner plus tard*. Une version dit : « Ne vendez pas d’or pour de l’or ou de l’argent pour de l’argent à moins que les deux ne soient de poids égal. » (Bukhari et Muslim.) * Le paiement ne doit pas être effectué avant la réception de la marchandise.

Ma’mar b. Abdallah a raconté qu’il avait l’habitude d’entendre le Messager de Dieu dire : « Nourriture pour nourriture, semblable pour semblable ». Muslim l’a transmise.

'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Or pour or, c’est usure, à moins que les deux ne se livrent sur-le-champ » ; l’argent, car l’argent est usure, à moins que l’un et l’autre ne se remettent sur-le-champ ; le blé pour le blé est usure, à moins que l’un et l’autre ne se livrent sur-le-champ ; l’orge pour l’orge est usure, à moins que les deux ne se remettent sur-le-champ ; rendez-vous pour dattes est usure, à moins que les deux ne se remettent sur-le-champ. (Bukhari et Muslim.) *"l’arabe est ha' waha' signifiant littéralement « prendre et prendre ».

Abu Sa’id et Abu Huraira racontèrent que le Messager de Dieu avait désigné un homme pour Khaibar et qu’il lui avait apporté des dattes de très bonne qualité. Il lui demanda si toutes les dates de Khaibar étaient ainsi, et il répondit : « Je jure par Dieu qu’elles ne le sont certainement pas, Messager de Dieu. Nous prenons un sa' de ce genre pour deux, et deux pour trois. Alors il a dit : « Ne faites pas cela. Vendez le lot pour des dirhams, puis achetez les très belles dattes pour des dirhams. Il a dit que c’était la même chose quand les choses étaient vendues au poids. (Bukhari et Muslim.)

Abou Sa’id a dit que Bilal a apporté au Prophète des dattes de barni*, et quand il lui a demandé où il les avait trouvées, il a répondu : « J’avais des dattes de qualité inférieure, alors j’en ai vendu deux pour un sa. » Il a dit : « Ah, l’essence même de l’usure, l’essence même de l’usure. Ne le faites pas, mais lorsque vous souhaitez acheter, vendez les dattes dans une transaction séparée, puis achetez avec ce que vous obtenez. (Bukhari et Muslim.) * Un type de dattes de la meilleure qualité, sucrées et succulentes, rouges teintées de jaune.

Jabir a raconté qu'un esclave est venu et a prêté allégeance au Prophète en promettant d'émigrer, mais il ne savait pas qu'il était un esclave. Lorsque son maître vint à sa recherche, le Prophète lui dit : « Vends-le-moi » et il l'acheta pour deux esclaves noirs. Par la suite, il ne prêta jamais serment d'allégeance à qui que ce soit sans lui demander s'il était esclave ou libre. .Musulman l'a transmis.

Il a dit que le Messager de Dieu a interdit de vendre une quantité de dattes dont la mesure était inconnue pour une quantité spécifique de dattes. Muslim l’a transmise.

Fadala b. 'Ubaid* a dit qu’à la bataille de Khaibar, il avait acheté un collier dans lequel il y avait de l’or et des pierres précieuses pour douze dinars, et après les avoir examinés séparément, il a découvert qu’il valait plus que douze dinars, alors il en a parlé au Prophète qui a dit : « Il ne doit pas être vendu avant que le contenu ne soit considéré séparément. » L’édition de Damas, iii, 308 et Mirqat, iii, 311 donnent à tort Abu 'Ubaid, mais dans le commentaire, Mirqat donne correctement le nom de Fadala b. 'Ubaid.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un temps arrive certainement pour l’humanité où seul le récepteur de l’usure restera, et s’il ne le reçoit pas, une partie de sa vapeur (ou alternativement, de sa poussière) l’atteindra. » Ahmad, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

'Ubada b. as-Samit a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ne vendez pas d’or pour de l’or, ou de l’argent pour de l’argent, ou du blé pour du blé, ou de l’orge pour de l’orge, ou des dattes pour des dattes, ou du sel pour du sel à moins d’un égal pour un égal, d’un genre pour un genre, le paiement étant effectué sur place ; mais vendez de l’or pour de l’argent, de l’argent pour de l’or, du blé à peine, de l’orge pour le blé, des dattes pour le sel et du sel pour des dattes, le paiement se faisant sur-le-champ, comme vous le souhaitez. Shafi’i l’a transmise.

Sa’d b. Abu Waqqas a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu être interrogé sur l’achat de dattes sèches pour fraîches et demander si les dattes fraîches étaient diminuées lorsqu’elles devenaient sèches. Lorsqu’on lui a dit qu’ils l’étaient, il l’a interdit. Malik, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.