Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un accepte les biens d’autrui avec l’intention de rembourser, Dieu le lui rendra ; mais si quelqu’un les accepte avec l’intention de les dilapider, Dieu détruira pour cela ses biens. Bukhari l’a transmise.

Abu Qatada a raconté qu’un homme a dit : « Dis-moi, Messager de Dieu, si je suis tué dans le sentier de Dieu en faisant preuve d’endurance, en cherchant ma récompense auprès de Dieu, en avançant et non en reculant, Dieu effacera-t-il mes péchés ? » Il a répondu : « Oui », mais quand l’homme s’est détourné, il l’a appelé et lui a dit : « Oui, à l’exception d’une dette. C’est ce que dit Gabriel. Muslim l’a transmise.

Nous sommes allés voir Abu Huraira au sujet d’un de nos amis qui était insolvable et il a dit : « C’est ce que le Messager de Dieu a décidé à son sujet. Si quelqu’un meurt ou est insolvable, le propriétaire des marchandises a le plus grand droit sur celles-ci s’il trouve ses véritables marchandises. Shafi’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’âme d’un croyant est attachée à sa dette jusqu’à ce qu’elle soit payée. » Shafi’i, Ahmad, Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Al-Bara' b. 'Azib a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un débiteur est lié à sa dette et se plaindra à son Seigneur de la solitude au jour de la résurrection. » Il est transmis dans Charh as-sunna. Une tradition mursale est transmise à l’effet que Mu’adh était endetté et que ses créanciers sont allés voir le Prophète qui a vendu tous ses biens pour payer sa dette, de sorte que Mu’adh n’avait plus rien. C’est la formulation d’al-Masabih, mais la seule source dans laquelle je l’ai trouvée est al-Muntaqa.

'Abd ar-Rahman b. Ka’b b. Malik a dit que Mu’adh b. Jabal était un jeune homme généreux qui ne pouvait rien épargner et qui empruntait toujours, de sorte qu’il dépensait tous ses biens pour ses dettes. Il est allé voir le Prophète et lui a demandé de parler à ses créanciers, et s’ils avaient remis des dettes à quelqu’un, ils l’auraient fait à Mu’adh pour l’amour du Messager de Dieu, mais le Messager de Dieu leur a vendu sa propriété avec pour résultat que Mu’adh n’avait plus rien. Sa’id l’a transmis dans son Sunan sous forme de mursal.

Abou Saïd al-Khudrl a dit qu’un cadavre a été apporté au Prophète sur une civière pour qu’il prie dessus et il a demandé aux gens si leur ami devait quelque chose. Lorsqu’on lui a répondu que c’était le cas, il a demandé s’il avait laissé quelque chose pour l’évacuer, et quand ils ont répondu que non, il leur a dit de prier pour lui. Mais 'Ali b. Abu Talib a dit : « Je serai responsable de sa dette, Messager de Dieu », alors il s’est avancé et a prié pour lui. Une version a quelque chose dans le même sens, ajoutant qu’il a dit : « Que Dieu rachète vos promesses de l’enfer comme vous avez racheté les promesses de votre frère musulman ! Aucun musulman ne s’acquittera de la dette de son frère sans que Dieu ne rachète ses promesses le jour de la résurrection. Il se transmet dans Sharh as-sunna.

Thauban a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un meurt exempt d’orgueil, d’infidélité à l’égard du butin et de la dette, il entrera au paradis. » Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un temps viendra pour l’humanité où un homme ne se souciera plus de savoir si ce qu’il reçoit provient d’une source licite ou illégale. » Bukhari l’a transmise.

Rafi' b. Khadij a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le prix payé pour un chien est impur, le salaire payé à une prostituée est impur, et les gains d’un repas sont impurs. » Muslim l’a transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun homme qui acquiert des biens illicites et en donne une partie en aumône ne se les verra accepter de sa part ; il ne recevra pas non plus de bénédiction pour cela s’il en donne une partie ; Et s’il en laisse une partie derrière lui (c’est-à-dire quand il meurt), ce sera sa provision pour l’enfer. Dieu n’efface pas une mauvaise action par une mauvaise, mais Il efface une mauvaise action par une bonne. Ce qui est impur n’efface pas ce qui est impur. Ahmad l’a transmise, et la même chose est donnée dans Sharh as-sunna.

Wabisa b. Ma’bad a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Es-tu venu pour t’enquérir de la justice et du péché, Wabisa ? » Quand il lui répondit qu’il l’avait fait, il joignit ses doigts et, se frappant la poitrine avec eux, il dit : « Demande-toi une décision, demande une décision à ton cœur (en la disant trois fois). La justice, c’est ce avec quoi l’âme est tranquille et le cœur est tranquille, mais le péché est ce qui éveille la suspicion dans l’âme et qui rend perplexe dans la poitrine, même si les gens vous donnent une décision en sa faveur. Ahmad et Darimi l’ont transmise.

'Atiya as-Sa’di a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Personne n’atteindra l’un des pieux tant qu’il n’abandonnera pas les choses qui sont inoffensives en étant sur ses gardes contre ce qui est nuisible. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

le pressoir, celui qui le fait presser, celui qui le boit, celui qui le transporte, celui à qui il est transporté, celui qui le sert, celui qui le vend, celui qui bénéficie du prix payé, celui qui l’achète, et celui pour qui il est acheté. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Muhayyisa a dit qu’il avait demandé la permission au Messager de Dieu concernant la location du cupper, mais il le lui a interdit. Il ne cessa de lui demander la permission, et à la fin il lui dit : « Nourris-toi avec ton chameau d’abreuvement et nourris-en tes esclaves. » *Malik, Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmis.* Ibn Abd al-Barr (Isti’ab, p. 286) dit que Muhayyisa avait un esclave appelé Nafi' Abu Taiba qui était un cupper. À la p. 654, il dit que le nom d’Abou Taiba était Dinar, ou Nafi', ou Maisara, mais Dieu sait mieux. Dans cette tradition, il est dit à Muhayyisa qu’il ne peut pas appliquer à son usage privé tout ce que son esclave a gagné pour les ventouses.

« Ne vendez pas, n’achetez pas et n’enseignez pas de chanteuses, et le prix payé pour elles est illégal. Dans un sens similaire a été descendu : « Parmi les hommes il y a ceux qui achètent des paroles frivoles » (Coran 31:6). Ahmad, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib et que 'Ali b. Yazid, le transmetteur, est déclaré être un traditionniste faible.

Ibn 'Umar a dit que si quelqu’un achète un vêtement pour dix dirhams, dont un acquis illégalement, Dieu le Très-Haut n’acceptera pas la prière de sa part tant qu’il la portera. Il mit ensuite un doigt dans chaque oreille et dit : « Puissent-ils devenir sourds si le Prophète n’est pas celui que j’ai entendu dis-le ! » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman, disant que son isnad est faible.

'Ubaid b. Rifa’a, sur l’autorité de son père, rapporta que le Prophète avait dit : « Les marchands seront ressuscités au jour de la résurrection comme des malfaiteurs, sauf ceux qui craignent Dieu, qui sont honnêtes et qui disent la vérité. » Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis, et Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman sur l’autorité d’al-Bara'. Tirmidhi a dit que c’est une tradition hasan sahih.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les deux parties à une transaction commerciale ont le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées, sauf dans les transactions qui ont été soumises au droit des parties de les annuler. » La version de Bukhari et Muslim a « ou l’un d’eux dit à l’autre d’exercer son droit » au lieu de « ou d’exercer le droit ». (Bukhari et Muslim.) Une version de Muslim dit : « Les deux parties à une transaction commerciale ont le droit d’annuler l’accord tant qu’elles ne se sont pas séparées, ou lorsque leur accord y est attaché, le droit de l’annuler, car lorsqu’une telle condition a été faite, elle reste valide. » Une version de Tirmidhi dit : « Les deux parties à une transaction commerciale ont le droit de l’annuler tant qu’elles ne se sont pas séparées ou n’ont pas exercé ce droit. »

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Deux personnes ne doivent se séparer que par consentement mutuel. » Abu Dawud l’a transmise.