Il a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui accorde un répit à quelqu’un qui est dans une situation difficile ou qui remet sa dette sera sauvé par Dieu des angoisses du jour de la résurrection. » Muslim l’a transmise.

Abul Yasar a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui accorde un répit à quelqu’un qui est dans une situation difficile ou qui remet sa dette sera pris par Dieu sous Sa protection. » Muslim l’a transmise.

Le Messager de Dieu a emprunté un jeune chameau, et quand les chameaux de la sadaqa sont venus à lui, il m’a ordonné de payer à cet homme son jeune chameau. Quand je lui dis que je ne pouvais trouver qu’un excellent chameau dans sa septième année, il me dit : « Donne-le-lui, car le meilleur est celui qui s’acquitte de sa dette de la meilleure manière. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a raconté qu’un homme a exigé le paiement d’une dette du Messager de Dieu de la manière la plus incivile et que ses compagnons étaient vexés, mais il a dit : « Laissez-le tranquille, car celui qui a le droit a le droit de parler, achetez-lui un chameau et donnez-le-lui. » Quand ils lui dirent qu’ils ne pouvaient trouver qu’un homme d’un âge plus excellent que celui auquel l’homme avait droit, il dit : « Achetez-le et donnez-le-lui, car le meilleur d’entre vous est celui qui s’acquitte de sa dette de la meilleure manière. » (Bukhari et Muslim.)

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tout retard dans le paiement par un homme riche est une injustice, mais lorsque l’un de vous est référé pour être payé à un homme riche, il doit accepter la référence. » (Bukhari et Muslim.) *Mali ». Ce mot est utilisé pour désigner un homme riche, et aussi celui qu’on ne peut pas appeler riche, mais qui prend soin de payer ses dettes.

Ka’b b. Malik a dit qu’à l’époque du Messager de Dieu, il a exigé dans la mosquée le paiement d’une dette qui lui était due par Ibn Abu Hadrad et que leurs voix se sont élevées jusqu’à ce que le Messager de Dieu, qui était dans sa maison, les entende. Il sortit vers eux et, ôtant le rideau de sa chambre, appela Ka’b b. Malik s’adressant à lui par son nom. Il répondit : « À ton service, Messager de Dieu », après quoi il fit un geste de la main indiquant qu’il devait remettre la moitié de la dette qui lui était due, et lorsque Ka’b exprima sa volonté, il dit à l’autre de se lever et de s’acquitter de sa dette. (Bukhari et Muslim.)

Pendant que nous étions assis avec le Prophète, une bière a été apportée et on a demandé au Prophète de prier dessus. Il demanda si le défunt devait quelque chose et quand on lui dit que ce n’était pas le cas, il pria pour cela. Une autre bière fut apportée plus tard, et quand il demanda si le mort devait quelque chose et qu’on lui répondit que c’était le cas, il demanda s’il avait oublié quelque chose. Lorsqu’on lui dit qu’il avait laissé trois dinars, il pria sur la bière. Un troisième fut amené plus tard, et quand il demanda si le mort devait quelque chose et qu’on lui répondit qu’il devait trois dinars, il demanda s’il avait oublié quelque chose. Lorsqu’on lui ayant dit qu’il ne l’avait pas fait, il leur ordonna de prier pour leur ami ; mais quand Abu Qatada a dit : « Priez pour lui, Messager de Dieu, et je serai responsable de sa dette », il a prié pour lui. Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un accepte les biens d’autrui avec l’intention de rembourser, Dieu le lui rendra ; mais si quelqu’un les accepte avec l’intention de les dilapider, Dieu détruira pour cela ses biens. Bukhari l’a transmise.

Abu Qatada a raconté qu’un homme a dit : « Dis-moi, Messager de Dieu, si je suis tué dans le sentier de Dieu en faisant preuve d’endurance, en cherchant ma récompense auprès de Dieu, en avançant et non en reculant, Dieu effacera-t-il mes péchés ? » Il a répondu : « Oui », mais quand l’homme s’est détourné, il l’a appelé et lui a dit : « Oui, à l’exception d’une dette. C’est ce que dit Gabriel. Muslim l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Toute faute, sauf une dette, sera pardonnée à un martyr. » Muslim l’a transmise.

Un homme qui était mort endetté était amené au Messager de Dieu et il lui demandait s’il avait laissé quelque chose pour acquitter sa dette. Si on lui disait ^qu’il en avait laissé assez, il priait, sinon il disait aux musulmans de prier pour leur ami. Mais quand Dieu a accompli les conquêtes de ses mains, il s’est levé et a dit : « Je suis plus proche des croyants qu’eux-mêmes (Coran 33:6), donc si l’un des croyants meurt en laissant une dette, je serai responsable de la payer, et si quelqu’un laisse des biens, cela va à ses héritiers. » (Bukhari et Muslim.)

Nous sommes allés voir Abu Huraira au sujet d’un de nos amis qui était insolvable et il a dit : « C’est ce que le Messager de Dieu a décidé à son sujet. Si quelqu’un meurt ou est insolvable, le propriétaire des marchandises a le plus grand droit sur celles-ci s’il trouve ses véritables marchandises. Shafi’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’âme d’un croyant est attachée à sa dette jusqu’à ce qu’elle soit payée. » Shafi’i, Ahmad, Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Al-Bara' b. 'Azib a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un débiteur est lié à sa dette et se plaindra à son Seigneur de la solitude au jour de la résurrection. » Il est transmis dans Charh as-sunna. Une tradition mursale est transmise à l’effet que Mu’adh était endetté et que ses créanciers sont allés voir le Prophète qui a vendu tous ses biens pour payer sa dette, de sorte que Mu’adh n’avait plus rien. C’est la formulation d’al-Masabih, mais la seule source dans laquelle je l’ai trouvée est al-Muntaqa.

'Abd ar-Rahman b. Ka’b b. Malik a dit que Mu’adh b. Jabal était un jeune homme généreux qui ne pouvait rien épargner et qui empruntait toujours, de sorte qu’il dépensait tous ses biens pour ses dettes. Il est allé voir le Prophète et lui a demandé de parler à ses créanciers, et s’ils avaient remis des dettes à quelqu’un, ils l’auraient fait à Mu’adh pour l’amour du Messager de Dieu, mais le Messager de Dieu leur a vendu sa propriété avec pour résultat que Mu’adh n’avait plus rien. Sa’id l’a transmis dans son Sunan sous forme de mursal.

Ash-Sharid a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le retard de paiement de la part de celui qui possède les moyens rend licite de le déshonorer et de le punir. » Ibn al-Moubarak a dit que « déshonneur » signifie qu’on peut lui parler brutalement et « punir » signifie qu’il peut être emprisonné pour cela. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abou Saïd al-Khudrl a dit qu’un cadavre a été apporté au Prophète sur une civière pour qu’il prie dessus et il a demandé aux gens si leur ami devait quelque chose. Lorsqu’on lui a répondu que c’était le cas, il a demandé s’il avait laissé quelque chose pour l’évacuer, et quand ils ont répondu que non, il leur a dit de prier pour lui. Mais 'Ali b. Abu Talib a dit : « Je serai responsable de sa dette, Messager de Dieu », alors il s’est avancé et a prié pour lui. Une version a quelque chose dans le même sens, ajoutant qu’il a dit : « Que Dieu rachète vos promesses de l’enfer comme vous avez racheté les promesses de votre frère musulman ! Aucun musulman ne s’acquittera de la dette de son frère sans que Dieu ne rachète ses promesses le jour de la résurrection. Il se transmet dans Sharh as-sunna.

Thauban a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un meurt exempt d’orgueil, d’infidélité à l’égard du butin et de la dette, il entrera au paradis. » Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Abou Moussa a rapporté que le Prophète a dit : « Le plus grand péché aux yeux de Dieu, après les péchés graves que Dieu a interdits, qu’un homme peut apporter en Sa présence, est qu’il meurt endetté sans laisser assez pour s’en acquitter. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

'Amr b. 'Auf al-Muzani a rapporté que le Prophète a dit : « La réconciliation est permise entre les musulmans, sauf si elle rend illicite quelque chose qui est licite, ou qui rend licite quelque chose qui est illicite ; et les musulmans doivent s’en tenir aux conditions qu’ils ont posées, à l’exception d’une condition qui rend illégal quelque chose qui est licite, ou qui rend licite quelque chose qui est illégal. Tirmidhi, Ibn Majah et Abou Dawud l’ont transmise, mais la transmission d’Abou Dawud s’est terminée aux « conditions qu’ils ont créées ».