Sa’id b. Zaid a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un rend fertile une terre stérile, elle lui appartient, mais aucun droit n’appartient à celui qui plante injustement sur une terre qu’un autre a mise en culture* ». Ahmad, Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, et Malik l’a transmis sous forme mursale sur l’autorité de 'Urwa. Tirmidhi a dit qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib.*'Irq zalim, la traduction littérale serait « une racine injuste. » La traduction donnée ci-dessus représente le sens général de l’expression.

Abu Hurra ar-Raqashi, sur l’autorité de son oncle paternel, rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Vous ne devez pas agir de manière oppressive, et les biens d’un homme ne peuvent être pris qu’avec sa bonne volonté. » Baihaqi l’a transmise à Shu’ab al-iman et Daraqutni à al-Mujtaba.

'Imran b. Husain a rapporté que le Prophète a dit : « Avoir quelqu’un pour pousser un cheval par derrière dans une course, avoir un cheval à côté de celui qui est monté dans une course à laquelle le cavalier peut être transféré1, et donner une femme en mariage en échange d’une autre sans dot2 ne sont pas autorisés dans l’Islam, et celui qui pille ne nous appartient pas. » Tirmidhi l’a transmise.1. Ia jalaba wala janaba. L’un des sens de l’expression est celui exprimé dans la traduction, et il est fort probable qu’il s’agisse de celui voulu ici. Une autre signification est qu’un collecteur de zakat ne doit pas le faire et que les animaux doivent lui être amenés de loin, et les gens ne doivent pas éloigner leurs animaux lorsqu’ils entendent que le collecteur de zakat vient à eux. Cf. p. 375.2. Shighar.

As-Sa’ib b. Yazid, sur l’autorité de son père, rapporta que le Prophète avait dit : « Aucun d’entre vous ne doit prendre le bâton de son frère en plaisantant avec l’intention de causer de la contrariété. Celui qui prend le bâton de son frère doit le lui rendre. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise, la version de ce dernier se terminant par « causer de l’ennui ».

Samura a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un trouve sa propriété réelle chez quelqu’un, il y a le plus droit, et l’acheteur doit poursuivre celui qui a fait la vente. » Ahmad, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Il a rapporté que le Prophète a dit : « La main qui prend est responsable jusqu’à ce qu’elle paie. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Haram b ; Sa’d b. Muhayyisa a dit que lorsqu’une chamelle appartenant à al-Bara' b. 'Azib est entrée dans un jardin et a fait des dégâts, le Messager de Dieu a décidé que les propriétaires des jardins sont responsables de les garder pendant la journée, mais que tout dommage causé par les animaux pendant la nuit est une responsabilité incombant à leurs propriétaires. Malik, Abou Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit qu’aucune récompense ne peut être exigée si un pied est piétiné, et qu’il en va de même dans le cas du feu. Abu Dawud l’a transmise.* Ou cela peut signifier qu’aucune récompense ne peut être exigée si quelqu’un est frappé par un animal.

Al-Hasan, sur l’autorité de Samura, a rapporté que le Prophète a dit : « Lorsque l’un d’entre vous rencontre des animaux dont le propriétaire est parmi eux, il doit demander sa permission ; sinon, il doit appeler trois fois et si quelqu’un lui répond, il doit lui demander la permission ; mais si personne ne lui répond, il peut tirer du lait et de la boisson, mais ne pas en emporter. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un entre dans un jardin, il peut manger, mais il ne doit rien emporter dans ses vêtements. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Umayya b. Safwan a cité son père disant qu’à la bataille de Hunain, le Prophète a emprunté ses cottes de mailles et il a demandé : « Les prenez-vous de force, Muhammad ? », ce à quoi il a répondu : « Non, c’est un prêt avec une garantie de leur retour. » Abu Dawud l’a transmise.

Abu Umama a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Un prêt doit être remboursé, un minha* doit être rendu, une dette doit être acquittée, et celui qui se porte caution est tenu responsable. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis.*Il peut s’agir d’un chameau prêté pour un temps pour la traite, mais il peut être utilisé pour d’autres choses qui sont prêtées dans un but spécifique.

Quand j’étais enfant, j’avais l’habitude de jeter des pierres sur les palmiers appartenant aux Ansar et j’ai été amené au Prophète. Il m’a demandé : « Pourquoi jettes-tu des pierres sur les palmiers, mon garçon ? » et quand j’ai répondu que c’était pour avoir quelque chose à manger, il a dit : « Ne jette pas de pierres, mais tu peux manger tout ce qui tombe au-dessous. » Puis, passant sa main sur ma tête, il a dit : « Ô Dieu, remplis-lui le ventre. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Salim a rapporté sur l’autorité de son père que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un prend une terre sans en avoir le droit, il sera englouti sur sept terres profondes le jour de la résurrection. » Bukhari l’a transmise.

Ya’la b. Murra a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un s’empare d’une terre sur laquelle il n’a aucun droit, il sera forcé de porter sa terre à la résurrection. » Ahmad l’a transmise.

Il a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un prend à tort une étendue de terre, Dieu, qui est grand et glorieux, lui fera creuser jusqu’à ce qu’il arrive à l’extrémité des sept terres, et ensuite il l’attachera autour de son cou jusqu’au jour de la résurrection, jusqu’à ce que les hommes soient jugés. » Ahmad l’a transmise.

Jabir a déclaré que le Prophète a décrété le droit d’acheter une propriété voisine applicable à tout ce qui n’est pas divisé, mais lorsque les limites ont été fixées et que des routes séparées ont été créées, il n’y avait pas d’option. Bukhari l’a transmise.

Il a dit que le Messager de Dieu a décrété le droit d’option concernant tout ce qui est partagé, qu’il s’agisse d’une habitation ou d’un jardin, lorsqu’il n’a pas été divisé. Il n’est pas licite de vendre avant d’en avoir informé son partenaire qui peut le prendre ou le laisser aller à sa guise ; mais s’il vend sans l’en informer, il a le plus grand droit à cela. Muslim l’a transmise.

Abu Rafi a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le prochain a le meilleur droit en raison de sa proximité. » Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « On ne doit pas empêcher son prochain de fixer une poutre dans son mur. » (Bukhari et Muslim.)