Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque vous n’êtes pas d’accord au sujet d’une route, sa largeur doit être de sept coudées. » Muslim l’a transmise.

Sa’id b. Huraith a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Si l’un d’entre vous vend une maison ou un bien immobilier, il est juste qu’il n’ait pas de bénédiction à moins qu’il ne dépense ce qu’il reçoit pour quelque chose de similaire. » Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le voisin a le plus droit au droit d’option et son exercice doit être attendu même s’il est absent, lorsque les deux propriétés ont une seule route. » Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Le partenaire a le premier droit d’acheter une propriété voisine et l’option d’achat s’applique à tout. » Tirmidhi l’a transmis, disant qu’il a été transmis sur l’autorité d’Ibn Abu Mulaika qui a cité le Prophète sous forme de mursal, et qu’il est plus sonore.

'Abdallah b. Hubaish a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un abat un arbre de lote, Dieu baissera la tête en enfer. » Abu Dawud l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition abrégée signifiant que si quelqu’un injustement, injustement et sans bénéfice pour lui en tire coupe dans un désert un arbre sous lequel les voyageurs et les animaux cherchent de l’ombre, Dieu baissera la tête en enfer.

'Uthman b. 'Affan a dit que lorsque des limites ont été établies dans un terrain, il n’y a pas d’option pour acheter une propriété voisine, et que cette option ne s’applique pas à un puits ou aux palmiers mâles. Malik l’a transmise.

' Abdallah b. Omar a dit que le Messager de Dieu a remis aux Juifs de Khaibar les palmiers et la terre de Khaibar à condition qu’ils emploient ce qui leur appartenait à les travailler et qu’il ait la moitié du produit. Muslim l’a transmise. Dans la version de Bukhari, il est dit que le Messager de Dieu a donné Khaibar aux Juifs pour qu’ils le travaillent et le cultivent, en échange de quoi ils recevraient la moitié de ce qu’il produisait.

Nous avions l’habitude d’employer des gens pour cultiver la terre pour une part de son produit, et nous n’y voyions aucun mal jusqu’à ce que Rafi' b. Khadij a affirmé que le Prophète l’avait interdit, alors nous l’avons abandonné pour cette raison. Muslim l’a transmise.* Mukhabir. De là vient le nom verbal mukhabara. Voir p. 607.

Hanzala b. Qais a cité Rafi' b. Khadij à l’effet que ses deux oncles paternels lui ont dit qu’ils avaient l’habitude de louer des terres à l’époque du Prophète pour ce qui poussait près des ruisseaux, ou pour quelque chose que le propriétaire de la terre avait mis de côté, mais le Prophète leur a interdit de le faire. Il demanda à Rafi' où en serait la situation si le paiement était effectué en dirhams et en dinars et il répondit qu’il n’y aurait aucun mal à cela. Il semblait que ce qui était interdit était tel que les gens versés dans ce qui est permis et ce qui est interdit ne le permettraient pas s’ils s’y intéressaient, à cause du risque que cela comportait. L’objection à un tel accord est qu’on ne peut pas garantir à l’avance ce qu’un terrain particulier produira. (Bukhari et Muslim.)

Nous avions la plupart des terres agricoles à Médine, et un homme louait sa terre à condition qu’il ait ce qui était produit dans une portion et que l’homme à qui elle était louée ait ce qui était produit dans une autre ; mais parfois une partie produisait une récolte alors que l’autre ne le faisait pas, alors le Prophète leur a interdit de le faire. (Bukhari et Muslim.)

'Amr a dit qu’il avait exprimé le souhait à Ta’us qu’il abandonnerait la pratique d’employer des gens sur la terre en échange d’une partie de la production, car les gens affirmaient que le Prophète l’avait interdit. Il répondit à 'Amr qu’il ne faisait que leur donner quelque chose et les aider, ajoutant que le plus érudit des gens, c’est-à-dire Ibn 'Abbas, l’avait informé que le Prophète ne l’avait pas interdit, mais avait dit : « Il vaut mieux pour l’un d’entre vous prêter à son frère que de lui prendre une somme prescrite. » (Bukhari et Muslim.)

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un a une terre, qu’il la cultive ou qu’il la prête à son frère ; mais s’il refuse, il doit conserver sa terre. (Bukhari et Muslim.)

Abu Umama, voyant un soc de charrue et des instruments agricoles, raconta qu’il avait entendu le Prophète dire : « Cela n’entrera pas dans la maison d’un peuple sans que Dieu n’y fasse entrer l’ignominie. » Bukhari l’a transmise.*Cette tradition dit que l’agriculture est une occupation moins noble que le jihad.

Rafi' b. Khadij a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un sème sur la terre d’autrui sans leur permission, il n’a aucun droit sur la récolte, mais il peut avoir ce qu’elle lui a coûté. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Qais b. Muslim a rapporté qu’Abou Jafar a dit qu’il n’y avait pas une famille d’émigrés qui ne cultivait pas la terre pour un tiers et un quart de la production, et 'Ali, Sa’d b. Malik, 'Abdallah b. Mas’ud, 'Umar b. 'Abd al-Aziz, al-Qasim, 'Urwa, la famille d’Abu Bakr, la famille de 'Umar, la famille de 'Ali, et Ibn Sirin a passé des contrats pour une partie des produits en échange de terres exploitées. 'Abd ar-Rahman b. al-Aswad a dit qu’il s’est associé à 'Abd ar-Rahman b. Yazid cultivait et 'Umar employait des gens à condition que s’il fournissait la graine, il aurait la moitié de la récolte, et s’ils fournissaient la graine, ils auraient ceci ou cela. Bukhari l’a transmise.

'Abdallah b. Mughaffal a raconté que Thabit b. ad-Dahhak a affirmé que le Messager de Dieu a interdit d’employer des gens sur la terre pour une part des produits et a ordonné qu’ils soient employés pour un salaire, disant qu’il n’y avait aucun mal à cela. Muslim l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète s’était lui-même mis en coupe et avait payé le cupper ; et il lui versa un médicament dans le nez. (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Dieu n’a pas envoyé un prophète qui n’a pas travaillé comme berger. » Ses compagnons lui demandèrent si c’était aussi vrai pour lui et il répondit : « Oui, j’étais berger pour les gens de la Mecque en échange de quelques qirats. » Bukhari l’a transmise.

un homme qui avait fait une promesse en mon nom a ensuite agi sans foi ; un homme qui a vendu un homme libre et a apprécié le prix qu’il a reçu pour lui ; et un homme qui a engagé un domestique et, après avoir reçu de lui tous ses services, ne lui a pas donné son salaire. Bukhari l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que certains des compagnons du Prophète sont passés devant un point d’eau où il y avait quelqu’un qui avait été piqué par un scorpion ou mordu par un serpent. L’un des habitants de l’abreuvoir les aborda et leur demanda si quelqu’un d’entre eux pouvait appliquer un charme, car il y avait un homme qui avait été piqué par un scorpion ou mordu par un serpent. L’un d’eux alla réciter Fatihat al-Kitab en échange de quelques moutons, et il fut guéri ; mais lorsqu’il amena les brebis à ses compagnons, ceux-ci désapprouvèrent cette parole : « Vous avez payé le livre de Dieu. » Lorsqu’ils vinrent à Médine et qu’ils dirent au Messager de Dieu qu’il avait pris le paiement du Livre de Dieu, il répondit : « La chose la plus digne pour laquelle tu as pris un paiement est le Livre de Dieu. » Bukhari l’a transmise. Dans une version, il a dit : « Vous avez bien fait. Partage-les et donne-moi une part avec toi.