An-Nu’man b. Bashir a raconté que son père l’a amené au Messager de Dieu et lui a dit : « J’ai donné à mon fils un esclave. » Il demanda s’il avait donné la même chose à tous ses enfants, et quand il répondit que non, il lui dit de le reprendre. Une version rapporte qu’il a demandé : « Aimerais-tu qu’ils te montrent une piété filiale égale ? » Quand il a répondu qu’il le ferait, il a dit : « Ne le faites pas alors. » Dans une version, il a dit que son père lui avait donné un cadeau, mais Amra*, fille de Rawaha, a dit : « Je ne serai pas satisfait tant que tu n’auras pas pris à témoin le Messager de Dieu. » Il alla donc vers lui et lui dit : « J’ai fait un cadeau à mon fils de la part de 'Amra, fille de Rawaha, et elle m’a ordonné de t’appeler à témoin, Messager de Dieu. » Il demanda s’il avait donné la même chose au reste de ses enfants, et quand il répondit que non, il dit : « Craignez Dieu et agissez également avec vos enfants. » Il a dit qu’il est ensuite revenu et a repris son cadeau. Une version le cite disant : « Je ne serai pas témoin de l’oppression. » * Elle était l’épouse de Bashir b, Sad al-Ansari et la mère d’an-Nu’man (Isti’ab, p. 746). (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar et Ibn 'Abbas ont rapporté que le Prophète a dit : « Il n’est pas permis à un homme de donner un cadeau et de le reprendre, sauf à un père en ce qui concerne ce qu’il donne à son enfant. Celui qui fait un cadeau et qui le reprend est comme un chien qui mange et vomit quand il est rassasié, puis retourne à son vomi. Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmis, Tirmidhi disant que c’est sahih.

Oussama b. Zaid a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un est fait de bonté et exprime à son bienfaiteur le désir que Dieu puisse lui donner une bonne récompense, il a pleinement exprimé son éloge. » Tirmidhi l’a transmise.

'Aïcha a rapporté que le Prophète a dit : « Donnez-vous des cadeaux les uns aux autres, car un cadeau enlève les rancunes. » l’a transmise. (Mirqat, 3:380 dit que Tirmidhi est la source dans laquelle se trouve cette tradition. Je l’ai cherché avec l’aide de la Concordance, mais je n’ai pas pu le trouver.

Il a dit que la location à vie que le Messager de Dieu a permise était (seulement que l’on devrait dire : « C’est pour vous et vos descendants. » Lorsqu’il dit : « Il est à toi tant que tu vivras », il retourne à son propriétaire. (Bukhari et Muslim.)

Il a rapporté que le Prophète a dit : « La location à vie et le don de biens qui vont au survivant sont tous deux un don qui appartient à ceux qui les reçoivent. » Ahmad, Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Gardez vos biens pour vous-mêmes et ne les gaspillez pas, car si quelqu’un donne une location à vie, elle va à celui à qui elle est donnée, tant pendant sa vie qu’après sa mort, et à ses descendants. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un se voit offrir du basilic, il ne doit pas le rejeter, car il est léger à porter et a un doux parfum. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a dit qu’un Arabe du désert a présenté au Messager de Dieu une jeune chamelle, en retour de quoi il lui a donné six jeunes chamelles. Il était mécontent, et quand le Prophète entendit cela, il loua et exalta Dieu et dit : « Untel m’a présenté une chamelle et je lui ai donné six jeunes chamelles en retour, mais il était mécontent. Je me sens enclin à n’accepter un cadeau que de la part d’un Qurashi, d’un Ansari, d’un Thaqafi ou d’un Dausi. Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.

Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un reçoit un don et qu’il en a les moyens, il doit le rendre, mais s’il n’a pas les moyens, il doit exprimer ses éloges, car celui qui exprime des éloges a rendu grâces, celui qui cache une chose a été ingrat, et celui qui se pare de ce qui ne lui a pas été donné est comme celui qui revêt les deux vêtements du mensonge. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète avait dit : « Donnez-vous des présents les uns aux autres, car un présent enlève la rancœur de la poitrine, et une femme ne devrait pas mépriser même le don de la moitié (ou d’une partie de) pied de mouton de la part de son prochain. » Tirmidhi l’a transmise.

Donne à mon fils ton esclave. Cela a probablement été dit à son mari. Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a dit que lorsque le Messager de Dieu a reçu les premiers fruits, il l’a vu les mettre sur ses yeux et ses lèvres et ensuite dire : « 0 Dieu, comme Tu nous as montré le premier, montre-nous le dernier. » Il les donnait ensuite à tous les garçons présents. Baihaqi l’a transmis dans [Kitab] ad-Da’awat al-kabir.

Zaid b. Khalid a raconté que lorsqu’un homme est venu voir le Messager de Dieu et l’a interrogé sur une découverte, il a dit : « Notez ce qu’elle contient et à quoi elle est liée et faites connaître l’affaire pendant un an. Ensuite, si son propriétaire vient, donnez-le-lui, sinon vous pouvez en faire ce que vous voulez. Il m’a posé des questions sur les brebis (ou les chèvres) errantes et il a répondu : « Toi, ton frère ou le loup pouvez les avoir. » Il m’a demandé s’il y avait des chameaux errants et il a répondu : « Qu’avez-vous à faire avec eux ? Ils ont le ventre et les pieds. Ils peuvent descendre pour arroser et manger des arbres jusqu’à ce que leur maître les trouve. Dans une version de Muslim, il a dit : « Faites connaître l’affaire pendant un an, puis notez ce qu’elle contient et avec quoi elle est liée et utilisez-la à vos propres fins, mais si son propriétaire vient, vous devez la lui remettre*. » * Cette tradition dit qu’au bout d’un an celui qui a trouvé peut faire ce qu’il veut de l’article, mais que si le propriétaire se présente plus tard, il doit le lui restituer, ou lui donner un équivalent s’il en a disposé. (Bukhari et Muslim.)

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit que le Messager de Dieu avait été interrogé sur la suspension des fruits et avait dit : « Si une personne nécessiteuse en prend et n’en emporte pas une provision dans son vêtement, elle n’est pas à blâmer, mais celui qui en emporte sera condamné à une amende deux fois plus importante et puni et celui qui en vole après qu’il a été mis à l’endroit où les dates sont sont séchés, c’est avoir la main coupée si leur valeur atteint le prix d’un bouclier*. En ce qui concerne les chameaux et les moutons errants (ou « chèvres »), il a mentionné la même chose que d’autres l’ont fait. Il a dit qu’on lui avait demandé ce qu’il pensait des trouvailles et qu’il avait répondu : « Si c’est dans une rue fréquentée et dans une grande ville, faites-le savoir pendant un an et si son propriétaire vient, donnez-le-lui, mais s’il ne le fait pas, il vous appartient ; mais s’il se trouve dans un lieu qui a été abandonné depuis les temps anciens, ou s’il s’agit d’un trésor caché appartenant à la période préislamique, il est soumis au paiement du cinquième. * Le prix d’un bouclier à l’époque du Prophète aurait été d’un quart de dinar. Dix dirhams sont également mentionnés, Nasa’i l’a transmis. Abu Dawud a transmis de 'Amr de « on lui a posé des questions sur les trouvailles » jusqu’à la fin.

Jabir a dit que le Messager de Dieu a donné la permission à un homme d’utiliser pour lui-même un bâton, un fouet, une corde et des choses de ce genre qu’il a ramassées. Abu Dawud l’a transmise.

Charh as-sunna raconte que le Prophète a attribué à 'Abdallah b. Mas’ud les espaces ouverts de Médine entre les habitations et les jardins de palmiers des Ansar, et lorsque le B. 'Abd b. Zuhra dit : « Enlève de nous le fils d’Umm 'Abd » (sa mère était Umm 'Abd, fille d’al-Harith b. Zuhra b. Kitab) et répondit : « Pourquoi donc Dieu m’a-t-Il envoyé ? Dieu ne bénit pas un peuple au milieu duquel un homme faible n’a pas droit ». Charh as-sunna

Samourane b. Jundub raconta qu’il avait une rangée de palmiers dans le jardin d’un homme des Ansar qui avait sa famille avec lui. Les samouraïs avaient l’habitude d’entrer, et comme l’Ansari était contrarié par cela, il alla et en parla au Prophète. Il lui a demandé de le vendre (c’est-à-dire qu’il a demandé à Samura de vendre sa rangée de palmiers), mais il a refusé, alors il lui a demandé de prendre quelque chose d’autre en échange, mais il a refusé. Il dit alors : « Donne-le-lui et tu pourras avoir ceci ou cela », mentionnant quelque chose avec lequel il essaya de lui plaire, mais il refusa. Il lui dit donc qu’il était une nuisance et dit aux Ansari d’aller couper ses palmiers. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Umar a raconté que lorsque 'Umar a obtenu un terrain à Khaibar, il l’a rendu au Prophète et a dit : « Messager de Dieu, j’ai acquis une terre à Khaibar que je considère comme étant plus précieuse que toutes celles que j’ai jamais eues. acquis, alors qu’est-ce que tu m’ordonnes d’en faire ? Il répondit : « Si tu le souhaites, tu peux faire de la propriété un bien inaliénable et donner { son produit en tant que sadaqa » Alors 'Umar l’a donné comme sadaqa en déclarant que la propriété ne doit pas être vendue, donnée ou héritée, et il a donné son produit en tant que sadaqa pour être consacré aux pauvres, aux parents, à l’émancipation j des esclaves, Le chemin de Dieu, voyageurs et invités, aucun péché n’est commis par celui qui l’administre s’il en mange quelque chose d’une manière raisonnable ou s’il donne quelque chose à manger à quelqu’un d’autre, à condition qu’il n’emmagasine pas de biens. Ibn Sirin a dit : « À condition qu’il n’acquière pas de capital pour lui-même. » * Ceci est une traduction littérale. Il est utilisé pour qu’il obtienne un retour raisonnable pour ses services, i | à la fois pour lui-même et pour sa famille. (Bukhari et Muslim.)

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un a des biens [[donnés pour son usage et celui de ses descendants], ils appartiennent à celui à qui ils sont donnés et ne reviennent pas à celui qui les a donnés parce qu’il a fait un don qui peut être hérité. » (Bukhari et Muslim.)