Samourane b. Jundub raconta qu’il avait une rangée de palmiers dans le jardin d’un homme des Ansar qui avait sa famille avec lui. Les samouraïs avaient l’habitude d’entrer, et comme l’Ansari était contrarié par cela, il alla et en parla au Prophète. Il lui a demandé de le vendre (c’est-à-dire qu’il a demandé à Samura de vendre sa rangée de palmiers), mais il a refusé, alors il lui a demandé de prendre quelque chose d’autre en échange, mais il a refusé. Il dit alors : « Donne-le-lui et tu pourras avoir ceci ou cela », mentionnant quelque chose avec lequel il essaya de lui plaire, mais il refusa. Il lui dit donc qu’il était une nuisance et dit aux Ansari d’aller couper ses palmiers. Abu Dawud l’a transmise.

'Aïcha a dit qu’elle a demandé au Messager de Dieu quelle était la chose qu’il était interdit de refuser et il a répondu que c’était de l’eau, du sel et du feu. Elle a dit : « Messager de Dieu, nous connaissons l’eau, mais quelle est la signification du sel et du feu ? » Il répondit : « Petit rose, celui qui donne le feu est comme s’il avait donné la sadaqa de tout ce que ce feu a cuit ; Celui qui donne du sel est comme s’il avait donné la sadaqa de tout ce que ce sel a rafraîchi ; celui qui donne à boire à un musulman de l’eau là où il y en a est comme s’il avait libéré un esclave ; et celui qui donne à boire à un musulman de l’eau là où il n’y en a pas, c’est comme s’il lui avait donné la vie. Ibn Majah l’a transmise.

Ibn 'Umar a raconté que lorsque 'Umar a obtenu un terrain à Khaibar, il l’a rendu au Prophète et a dit : « Messager de Dieu, j’ai acquis une terre à Khaibar que je considère comme étant plus précieuse que toutes celles que j’ai jamais eues. acquis, alors qu’est-ce que tu m’ordonnes d’en faire ? Il répondit : « Si tu le souhaites, tu peux faire de la propriété un bien inaliénable et donner { son produit en tant que sadaqa » Alors 'Umar l’a donné comme sadaqa en déclarant que la propriété ne doit pas être vendue, donnée ou héritée, et il a donné son produit en tant que sadaqa pour être consacré aux pauvres, aux parents, à l’émancipation j des esclaves, Le chemin de Dieu, voyageurs et invités, aucun péché n’est commis par celui qui l’administre s’il en mange quelque chose d’une manière raisonnable ou s’il donne quelque chose à manger à quelqu’un d’autre, à condition qu’il n’emmagasine pas de biens. Ibn Sirin a dit : « À condition qu’il n’acquière pas de capital pour lui-même. » * Ceci est une traduction littérale. Il est utilisé pour qu’il obtienne un retour raisonnable pour ses services, i | à la fois pour lui-même et pour sa famille. (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « La location à vie d’une maison est un don. » (Bukhari et Muslim.)

fait partie de l’héritage de ceux qui la reçoivent. Muslim l’a transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un a des biens [[donnés pour son usage et celui de ses descendants], ils appartiennent à celui à qui ils sont donnés et ne reviennent pas à celui qui les a donnés parce qu’il a fait un don qui peut être hérité. » (Bukhari et Muslim.)

Il a dit que la location à vie que le Messager de Dieu a permise était (seulement que l’on devrait dire : « C’est pour vous et vos descendants. » Lorsqu’il dit : « Il est à toi tant que tu vivras », il retourne à son propriétaire. (Bukhari et Muslim.)

Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Ne donnez pas de propriété pour aller au survivant et ne donnez pas de location à vie, car si quelqu’un reçoit l’un ou l’autre, la propriété va à ses héritiers. » * On dit que c’est répréhensible, car cela peut conduire les hommes à espérer que l’autre mourra en premier. Abu Dawud l’a transmise.

Il a rapporté que le Prophète a dit : « La location à vie et le don de biens qui vont au survivant sont tous deux un don qui appartient à ceux qui les reçoivent. » Ahmad, Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Gardez vos biens pour vous-mêmes et ne les gaspillez pas, car si quelqu’un donne une location à vie, elle va à celui à qui elle est donnée, tant pendant sa vie qu’après sa mort, et à ses descendants. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un se voit offrir du basilic, il ne doit pas le rejeter, car il est léger à porter et a un doux parfum. » Muslim l’a transmise.

Anas a dit que le Prophète n’a jamais rejeté le parfum. Bukhari l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui cherche à reprendre un cadeau est comme un chien qui retourne à son vomi. Un mauvais exemple ne s’applique pas à nous*. * c’est-à-dire aux musulmans.

An-Nu’man b. Bashir a raconté que son père l’a amené au Messager de Dieu et lui a dit : « J’ai donné à mon fils un esclave. » Il demanda s’il avait donné la même chose à tous ses enfants, et quand il répondit que non, il lui dit de le reprendre. Une version rapporte qu’il a demandé : « Aimerais-tu qu’ils te montrent une piété filiale égale ? » Quand il a répondu qu’il le ferait, il a dit : « Ne le faites pas alors. » Dans une version, il a dit que son père lui avait donné un cadeau, mais Amra*, fille de Rawaha, a dit : « Je ne serai pas satisfait tant que tu n’auras pas pris à témoin le Messager de Dieu. » Il alla donc vers lui et lui dit : « J’ai fait un cadeau à mon fils de la part de 'Amra, fille de Rawaha, et elle m’a ordonné de t’appeler à témoin, Messager de Dieu. » Il demanda s’il avait donné la même chose au reste de ses enfants, et quand il répondit que non, il dit : « Craignez Dieu et agissez également avec vos enfants. » Il a dit qu’il est ensuite revenu et a repris son cadeau. Une version le cite disant : « Je ne serai pas témoin de l’oppression. » * Elle était l’épouse de Bashir b, Sad al-Ansari et la mère d’an-Nu’man (Isti’ab, p. 746). (Bukhari et Muslim.)

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun d’entre vous ne peut reprendre son don, sauf dans le cas où un père le prend à son enfant. » Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Umar et Ibn 'Abbas ont rapporté que le Prophète a dit : « Il n’est pas permis à un homme de donner un cadeau et de le reprendre, sauf à un père en ce qui concerne ce qu’il donne à son enfant. Celui qui fait un cadeau et qui le reprend est comme un chien qui mange et vomit quand il est rassasié, puis retourne à son vomi. Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmis, Tirmidhi disant que c’est sahih.

Abu Huraira a dit qu’un Arabe du désert a présenté au Messager de Dieu une jeune chamelle, en retour de quoi il lui a donné six jeunes chamelles. Il était mécontent, et quand le Prophète entendit cela, il loua et exalta Dieu et dit : « Untel m’a présenté une chamelle et je lui ai donné six jeunes chamelles en retour, mais il était mécontent. Je me sens enclin à n’accepter un cadeau que de la part d’un Qurashi, d’un Ansari, d’un Thaqafi ou d’un Dausi. Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.

Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un reçoit un don et qu’il en a les moyens, il doit le rendre, mais s’il n’a pas les moyens, il doit exprimer ses éloges, car celui qui exprime des éloges a rendu grâces, celui qui cache une chose a été ingrat, et celui qui se pare de ce qui ne lui a pas été donné est comme celui qui revêt les deux vêtements du mensonge. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Oussama b. Zaid a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un est fait de bonté et exprime à son bienfaiteur le désir que Dieu puisse lui donner une bonne récompense, il a pleinement exprimé son éloge. » Tirmidhi l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Dieu. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmis.