Vêtement

Dieu a maudit les femmes qui tatouent et les femmes qui se font tatouer elles-mêmes, les femmes qui s’arrachent les cheveux du visage et qui font des espaces entre leurs dents pour la beauté, changeant ainsi ce que Dieu a créé. Lorsqu’une femme vint lui dire qu’elle avait entendu dire qu’il avait maudit ceci ou cela, il lui demanda pourquoi il ne devrait pas maudire ceux que le messager de Dieu avait maudits et ceux qui étaient mentionnés dans le Livre de Dieu. Elle lui dit qu’elle l’avait lu d’un bout à l’autre et qu’elle n’y avait pas trouvé ce qu’il avait dit, ce à quoi il répondit que si elle l’avait lu, elle l’aurait trouvé, et lui demanda si elle n’avait pas lu : « Ce que l’apôtre t’a fait accepter, et ce qu’il t’a défendu de t’abstenir. » (Coran, 59, 7). Comme elle lui avait répondu qu’elle l’avait fait, il lui avait interdit ce dont il avait parlé. (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a raconté que le messager de Dieu a dit : « L’influence du mauvais œil est vraie » et a interdit le tatouage. (Il semblerait d’après cette tradition que le tatouage était utilisé comme protection contre le mauvais œil.) Bukhari l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit qu’il avait vu le messager de Dieu avec les cheveux emmêlés. Bukhari l’a transmise.

Anas a dit que le Prophète interdisait aux hommes d’utiliser le safran. (Mirqat, iv, 461, dit que cela s’applique à leurs vêtements et à leur corps, car c’est une coutume féminine mais n’interdit pas un petit usage de celle-ci.) (Bukhari et Muslim.)

'Aïcha a dit qu’elle avait l’habitude de parfumer le Prophète avec le parfum le plus doux qu’elle pouvait trouver jusqu’à ce qu’elle voie le parfum briller sur sa tête et sa barbe. (Bukhari et Muslim.)

Nafi' a dit que lorsque Ibn 'Umar se parfumait, il utilisait du bois d’aloès mélangé à aucun autre parfum, et utilisait également du camphre qu’il mélangeait avec le bois d’aloès. Puis il dit que le messager de Dieu s’était parfumé ainsi. Muslim l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète avait l’habitude de couper ou d’enlever quelque chose de sa moustache, et Abraham, l’ami du Compatissant, avait l’habitude de le faire. Tirmidhi l’a transmise.

Zaid b. Arqam a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui n’enlève rien de sa moustache n’est pas des nôtres. » Ahmad, Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis.

'Amr b. Shu’aib ; sur l’autorité de son père, a dit son grand-père, le Prophète avait l’habitude d’enlever quelque chose sur le côté et le bas de sa barbe. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Ya’la b. Murra a raconté que lorsque le Prophète a vu du khaluq (un parfum liquide et jaune principalement composé de safran) sur lui, il lui a demandé s’il avait une femme, et quand il a répondu qu’il n’en avait pas, il a dit : « Lavez-le, puis lavez-le, puis lavez-le, et ne l’utilisez plus. » Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

Abou Moussa a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu n’accepte pas la prière d’un homme qui a un khaluq sur son corps. » Abu Dawud l’a transmise.

Je suis venue dans ma famille après un voyage avec mes mains gercées et elles m’ont parfumé au safran. Le matin, je suis allé voir le Prophète et je lui ai donné un salut, mais au lieu de répondre, il a dit : « Va-t’en et lave-toi de cela. » Abou Dawud l’a transité.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le parfum pour les hommes est celui dont l’odeur est apparente mais dont la couleur est cachée, et le parfum pour les femmes est celui dont la couleur est apparente mais dont l’odeur est cachée. Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

Anas a dit que le messager de Dieu avait sukka (un parfum fabriqué à partir de ramik, une substance noire mélangée à du musc. Après un processus élaboré de martelage et d’humidification, il a été laissé pendant un an avant d’être utilisé. On dit que son parfum s’est amélioré avec l’âge. Cf. Mirqat, iv, 463 sq.) avec lequel il s’est parfumé. Abu Dawud l’a transmise.

Il a dit que le messager de Dieu lui graissait souvent la tête et peignait sa barbe, et qu’il portait souvent un voile de tête comme s’il s’agissait de son vêtement (l’explication qui semble être préférée est que le mot « vêtement » ici se réfère au tissu comme un voile qui était utilisé pour protéger le turban de la graisse). étaient celui d’un vendeur d’huile d’olive. Elle est transmise dans le Charh comme sunna.

Le messager de Dieu est venu à nous une fois à La Mecque et il avait quatre tresses de cheveux. Ahmad, Abou Dawud, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

'A’isha a dit que lorsqu’elle a séparé les cheveux du messager de Dieu, elle a fait une séparation à partir du sommet de sa tête et a laissé pendre sa mèche entre ses yeux. Abu Dawud l’a transmise.

'Abdallah b. Mughaffal a déclaré que le messager de Dieu interdisait de se peigner les cheveux sauf tous les deux jours. Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.

'Abdallah b. Buraida raconta qu’un homme demanda à Fadala b. 'Ubaid pourquoi il le voyait échevelé et il répondit que le messager de Dieu leur avait interdit de se livrer beaucoup au luxe. Il lui demanda pourquoi il le voyait déchaussé et il répondit que le messager de Dieu leur ordonnait parfois d’aller pieds nus. Abu Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui a des cheveux doit les honorer. » Abou Dawud l’a fait.