Vêtement

Anas a raconté que le messager de Dieu a donné la permission à az-Zubair et 'Abd ar-Rahman b. 'Auf de porter de la soie à cause d’une démangeaison qu’ils avaient. (Bukhari et Muslim.) Dans une version de Muslim il a dit qu’ils se plaignaient d’insectes et qu’il leur avait donné l’autorisation de porter des chemises en soie.

'Abdallah b. 'Amr b. al-'As a raconté que lorsque le messager de Dieu l’a vu portant deux vêtements teints au safran, il a dit : « Ce sont les vêtements portés par les infidèles ; ne les portez pas. Une version dit que lorsqu’il suggéra de les laver, il répondit : « Non, brûlez-les. » Muslim l’a transmise.

Umm Salama a dit que le vêtement que le messager de Dieu préférait était une chemise. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Asma, fille de Yazid, a dit que la manche de la chemise du messager de Dieu arrivait au poignet. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

Abu Huraira a dit que lorsque le messager de Dieu mettait une chemise, il commençait par le côté droit. Tirmidhi l’a transmise.

Abou Sa’id al-Khudrl a raconté qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « La façon dont un croyant peut porter un vêtement inférieur est de l’avoir à mi-chemin de ses jambes, et il n’est coupable d’aucun péché s’il vient à mi-chemin entre cela et les chevilles, mais ce qui descend plus bas que cela est en enfer (en le disant trois fois). Le jour de la résurrection, Dieu ne regardera pas avec vanité celui qui traîne son vêtement inférieur. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Salim a cité son père à l’effet que le Prophète a dit : « Si quelqu’un traîne avec arrogance quelque chose qui peut pendre dans un vêtement inférieur, une chemise et un turban, Dieu ne le regardera pas le jour de la résurrection. » Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Kabsha a dit que le couvre-chef porté par les compagnons du messager de Dieu était plat. (Il n’est pas clair s’il s’agit ici d’un couvre-chef bas et large, ou de manches larges. Le premier semble être préféré. Cf. Mirqat, iv, 424.) Tirmidhi l’a transmise, disant que c’est une tradition qui est rejetée.

Lorsque le messager de Dieu a mentionné le vêtement inférieur, Umm Salama a demandé ce qu’une femme devrait faire et il a dit qu’elle devrait le laisser tomber un peu. Elle répondit que dans ce cas, elle ne serait pas complètement couverte, et il dit qu’elle pourrait le laisser tomber d’une coudée, mais pas plus. Malik, Abou Dawoud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise. Dans la version de Tirmidhi et Nasa’i sur l’autorité d’Ibn 'Umar, elle a dit que leurs pieds seraient alors découverts, et il a répondu qu’ils devraient le laisser descendre d’une coudée, mais pas plus.

Je suis venu voir le Prophète avec un groupe de Muzaina qui lui ont prêté allégeance, et comme ses boutons étaient ouverts, j’ai mis ma main à l’intérieur de sa chemise et j’ai senti le sceau. Abu Dawud l’a transmise.

Samura a rapporté que le Prophète a dit : « Portez des vêtements blancs, car ils sont plus purs et meilleurs ; et enveloppe-y tes morts. Ahmad, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Umar a raconté que lorsque le messager de Dieu mettait un turban, il laissait pendre l’extrémité entre ses épaules. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

'Abd ar-Rahman b. 'Auf a raconté que le messager de Dieu lui a mis un turban et a laissé pendre les extrémités devant lui et derrière lui. Abu Dawud l’a transmise.

Rukana a rapporté que le Prophète a dit : « La différence entre nous et les polythéistes, c’est que nous portons des turbans par-dessus des casquettes. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib dont l’isnad n’est pas fiable.

Abou Moussa al-Ash’ari a rapporté que le Prophète a dit : « L’or et la soie sont autorisés aux femmes de mon peuple, mais interdits aux hommes. » Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih.

Abou Sa’id al-Khudri a raconté que lorsque le messager de Dieu mettait un nouveau vêtement, il le mentionnait par son nom, son turban, sa chemise ou son manteau, et disait ensuite : « Ô Dieu, louange à Toi ! Comme tu m’en as revêtu, je te demande son bien et le bien de ce pour quoi il a été fait, et je cherche refuge en toi contre son mal et le mal de ce pour quoi il a été fait. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Mu’adh b. Anas a rapporté que le messager de Dieu a déclaré que si quelqu’un mange de la nourriture et dit ensuite : « Louange à Dieu qui m’a nourri de cette nourriture et qui m’en a donné sans aucune force ni puissance de ma part », il lui sera pardonné ses péchés antérieurs. Tirmidhi l’a transmis, et Abu Dawud a ajouté que si quelqu’un met un vêtement et dit : « Louange à Dieu qui m’a revêtu de ceci et qui me l’a donné sans aucune force ni puissance de ma part », il lui sera pardonné ses péchés précédents et ultérieurs.

'Aïcha raconta que le messager de Dieu lui dit : « Si tu veux te joindre à moi, 'Aïcha, contente-toi des choses de ce monde dans la mesure de la provision d’un cavalier, évite de t’asseoir avec les riches, et ne considère pas un vêtement usé jusqu’à ce que tu le rapiépares. » Tirmidhi l’a transmis en disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib qu’il ne connaissait que parmi les traditions de Salih b. Hassan dont les traditions sont déclarées par Muhammad b. Isma’il (c’est-à-dire Bukhari) comme étant rejetées.

Abu Umama lyas b. Tha’laba a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Écoutez, écoutez ! Porter de vieux vêtements fait partie de la foi, porter de vieux vêtements fait partie de la foi. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui porte de grands vêtements dans ce monde sera fait par Dieu pour porter des vêtements humbles le jour de la résurrection. » Ahmad, Abou Dawud et Ibn Majah l’ont transmis.