Il a dit que le Prophète avait l’habitude d’appliquer de l’antimoine trois fois dans chaque œil avant de s’endormir, et l’a rapporté comme disant : « Les meilleurs médicaments que vous appliquez sont ceux que vous buvez aux coins de la bouche, ceux qui sont reniflés dans le nez, les ventouses, les purgatifs ; La meilleure chose que vous appliquez sur vos yeux est l’antimoine, car il éclaircit la vue et fait pousser les cheveux ; et les meilleurs jours pour les ventouses sont le dix-septième, le dix-neuvième et le vingt-et-unième jour. Lorsque le messager de Dieu a été emmené pour visiter le ciel, tous les anges qu’il a croisés ont dit : « Continuez la pratique des ventouses. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

'A’isha a dit que le Prophète a interdit aux hommes et aux femmes d’entrer dans les bains, mais a ensuite permis aux hommes d’y entrer avec des vêtements inférieurs. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Abul Malih a raconté que des femmes qui appartenaient à Hims sont venues à 'A’isha et elle lui a demandé d’où elles venaient. Comme ils lui répondaient qu’ils venaient de Syrie, elle leur dit : « Peut-être venez-vous de la région dont les femmes entrent dans les bains. » Ils répondirent que c’était le cas, puis elle leur dit qu’elle avait entendu le messager de Dieu dire : « Une femme ne se vêt pas ailleurs que dans la maison de son mari sans déchirer le voile qui la sépare de son Seigneur. » Une version l’a fait, « ailleurs que dans sa maison, sans déchirer son voile entre elle et Dieu qui est grand et glorieux ». Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le messager de Dieu a sauvé : « Le pays des étrangers sera conquis pour toi, et tu y trouveras des maisons appelées bains. Les hommes ne doivent pas y entrer sans vêtements inférieurs. Éloignez les femmes d’elles, sauf celles qui sont malades ou en couches. Abu Dawud l’a transmise.

Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Celui qui croit en Dieu et au dernier jour ne doit pas entrer dans un bain sans un vêtement inférieur ; celui qui croit en Dieu et au dernier jour ne doit pas amener son épouse dans un bain ; et celui qui croit en Dieu et au dernier jour ne doit pas s’asseoir devant une nappe où l’on fait circuler du vin. Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

Thabit a raconté que lorsqu’on a demandé à Anas si le Prophète se teignait les cheveux, il a répondu : « Si j’avais voulu compter les cheveux blancs qui étaient sur sa tête, j’aurais pu le faire », ajoutant qu’il ne se teignait pas les cheveux. Dans une version, il a ajouté qu’Abou Bakr a teint ses cheveux avec du henné et du katam, et que 'Umar les a teints avec du henné seul. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar avait l’habitude de jaunir sa barbe avec un colorant jaune afin que ses vêtements en soient pleins. On lui a demandé pourquoi il utilisait le colorant jaune et il a répondu : « J’ai vu le messager de Dieu l’utiliser comme colorant, et il n’aimait rien de mieux que cela. Il avait l’habitude de teindre tous ses vêtements avec, même son turban. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Je suis allé rendre visite à Umm Salama et elle nous a rapporté des cheveux du Prophète qui avaient été teints. Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a raconté qu’un mukhannath qui s’était teint les mains et les pieds avec du henné a été amené au messager de Dieu qui lui a demandé : « Qu’est-ce qui se passe avec cet homme ? » Lorsqu’on lui a dit qu’il affectait l’habillement des femmes, il a ordonné qu’il soit banni à an-Naqi'. Les gens ont suggéré qu’ils devraient le tuer, mais il a dit : « Il m’a été interdit de tuer les gens qui prient. » Abu Dawud l’a transmise.

Lorsque le messager de Dieu a conquis La Mecque, les habitants de la Mecque ont commencé à amener leurs garçons et il invoquait une bénédiction sur eux et leur frottait la tête. On m’a amené, mais comme j’avais été parfumé d’un mélange de safran, il ne m’a pas touché à cause du parfum. Abu Dawud l’a transmise.

Abu Qatada a raconté qu’il a dit au messager de Dieu : « J’ai des mèches qui descendent jusqu’aux épaules, alors dois-je les peigner ? » Il a répondu : « Oui, et montrez-lui honneur. » Abu Qatada le graissait souvent deux fois par jour parce que le messager de Dieu disait : « Oui, et montre-lui honneur. » Malik l’a transmise.

Nous sommes allés rendre visite à Anas b. Malik et ma sœur al-Mughira m’ont dit qu’à cette époque, j’étais un jeune homme avec deux tresses de cheveux (Le texte mentionne qarnan ou qussatan. Le premier signifierait deux tresses latérales et le second deux tresses sur le front. L’alternative est évidemment donnée parce que l’émetteur n’est pas sûr du mot correct), et il m’a essuyé la tête, a invoqué une bénédiction sur moi et a dit : « Rasez ces deux-là, ou coupez-les, car c’est le style des Juifs. » Abu Dawud l’a transmise.

'Ali a dit que le messager de Dieu a interdit à une femme de se raser la tête. Nasa’i l’a transmis.

'Ata' b. Yasar raconta que lorsque le messager de Dieu était dans la mosquée, un homme dont la tête et la barbe étaient échevelées entra, et le messager de Dieu pointa sa main vers lui comme s’il lui ordonnait d’arranger ses cheveux et sa barbe. Lorsqu’il l’eut fait et qu’il fut revenu, le messager de Dieu lui dit : « N’est-ce pas mieux que que l’un de vous vienne la tête échevelée, comme s’il était un diable ? » Malik l’a transmise.

« Dieu est bon et aime ce qui est parfumé (Tayyib est « bon » et tib est « parfum » ou « fragrance ») ; propre et aime la propreté ; généreux et aime la générosité ; munificent et aime la munificence ; purifie donc (je crois qu’il a dit, tes cours), et n’imite pas les Juifs. J’en ai parlé à Muhajir b. Mismar et il a dit qu’il avait été informé par 'Amir b. Sa’d, sur l’autorité de son père, que le Prophète avait dit quelque chose de similaire, mais il a dit : « Nettoyez vos cours. » Tirmidhi l’a transmise.

Abraham, l’ami du Compatissant, a été le premier homme à recevoir un invité, le premier homme à être circoncis, le premier homme à se tailler la moustache, et le premier homme à remarquer des cheveux gris, alors il a dit : « Qu’est-ce que ceci, mon Seigneur ? » Le Seigneur qui est béni et exalté répondit : « Dignité, Abraham. » Il a dit : « Mon Seigneur, donne-moi plus de dignité. » Malik l’a transmise.

Abou Talha a rapporté que le Prophète a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison qui contient un chien ou des images. » (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Abbas a raconté sur l’autorité de Maïmouna qu’un matin, le messager de Dieu est resté silencieux de chagrin et a dit : « Gabriel a promis de me rencontrer hier soir, mais il ne l’a pas fait. Je jure par Dieu qu’il n’a jamais manqué à sa promesse auparavant. Il pensa alors à un chiot qu’il avait vu sous une de ses tentes (Fustat Mirqat, iv, 484 considère qu’il s’agit ici d’un divan), et quand il eut donné des ordres et l’eut fait sortir, il prit de l’eau dans sa main et asperga l’endroit où il se trouvait. Le soir, Gabriel le rencontra et lui dit : « Tu m’as promis de me rencontrer hier », ce à quoi il répondit : « Oui, mais nous n’entrons pas dans une maison où il y a un chien ou une image. » Ainsi, le lendemain matin, le messager de Dieu ordonna que les chiens soient tués, allant même jusqu’à ordonner que les chiens qui gardaient les petits jardins soient tués, mais en laissant de côté ceux qui gardaient les grands jardins. Muslim l’a transmise.

'A’isha a raconté que le Prophète ne laissait jamais dans sa maison quoi que ce soit contenant des figures de croix sans le détruire. Bukhari l’a transmise.

Elle a raconté qu’elle avait acheté un coussin sur lequel se trouvaient des images, et que lorsque le messager de Dieu l’a vu, il s’est arrêté à la porte et n’est pas entré. Voyant les signes de désapprobation sur son visage, elle dit : « Messager de Dieu, je me repens envers Dieu et son messager. Qu’est-ce que j’ai fait de mal ? Il demanda : « Quelle est la signification de ce coussin ? » et quand elle répondit qu’elle l’avait acheté pour qu’il puisse s’asseoir et s’allonger, il dit : « Les gens qui font ces images seront punis le jour de la résurrection et il leur sera dit de donner vie à ce qu’ils ont créé », ajoutant : « Les anges n’entrent pas dans une maison qui contient une image. » (Bukhari et Muslim.)