Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un donne comme sadaqa l’équivalent d’une datte de quelque chose de légitimement gagné, car Dieu n’accepte que ce qui est licite, Dieu l’acceptera de sa main droite, puis le cultivera pour celui qui l’a donné comme l’un de vous nourrit son ânon, jusqu’à ce qu’il devienne comme une montagne. » (Bukhari et Mouslim.)

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Sadaqa ne réduit pas la propriété ; Dieu augmente l’honneur de celui qui pardonne à un autre ; et personne ne s’humiliera pour l’amour de Dieu sans que Dieu ne l’exalte. Les musulmans l’ont transmise.

'Aïcha rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Chacun des enfants d’Adam a été créé avec trois cent soixante joints, donc celui qui déclare la grandeur de Dieu, loue Dieu, déclare qu’Il est le seul Dieu, glorifie Dieu, demande pardon à Dieu, enlève une pierre, une épine ou un os du chemin des gens, ordonne ce qui est digne de confiance, ou interdit ce qui est répréhensible au nombre de ces trois cent soixante, marchera ce jour-là après s’être retiré de l’enfer. Les musulmans l’ont transmise.

Aba Dharr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dans chaque attribution de gloire à Dieu, chaque déclaration de Sa grandeur, chaque déclaration de louange à Son égard, chaque déclaration qu’Il est le seul Dieu, en ordonnant ce qui est digne de confiance, en interdisant ce qui est répréhensible, et dans les rapports sexuels d’un homme, il y a sadaqa. » Lorsqu’on lui demanda s’il y aurait une récompense pour avoir satisfait sa passion, il répondit : « Dis-moi ; S’il devait la consacrer à quelque chose d’interdit, ne serait-ce pas un péché de sa part ? De même, s’il le consacrait à quelque chose de licite, il aurait une récompense. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Une laitière avec du lait abondant donné en prêt et une brebis avec du lait abondant donné en prêt, qui produit un récipient de lait le matin et un autre le soir, est une bonne sadaqa. » (Bukhari et Mouslim.)

Anas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si un musulman plante quelque chose ou sème une graine dont l’homme, l’oiseau ou la bête mange, cela compte comme sadaqa pour lui. » (Bukhari et Mouslim.) Dans une version de Muslim de Jabir, il est dit que ce qui lui est volé compte comme sadaqa pour lui.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Un homme qui est tombé sur une branche d’arbre surplombant une route et a décidé de s’éloigner du chemin des musulmans pour l’empêcher de les ennuyer a été amené au paradis. » (Bukhari et Mouslim.)

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « J’ai vu un homme se promener dans le paradis en récompense de l’abattage d’un arbre qui surplombait une route et ennuyait les gens. » Les musulmans l’ont transmise.

'Umar m’a employé pour collecter la sadaqa, et quand j’ai fini de le faire et que je la lui ai donnée, il a ordonné qu’on me le donne, mais j’ai dit : « Je l’ai fait uniquement pour l’amour de Dieu, et ma récompense viendra de Dieu. » Il répondit : « Prends ce qui t’a été donné, car j’ai agi en tant que collecteur à l’époque du messager de Dieu, et quand il m’a donné un paiement, j’ai dit le même genre de chose que tu as dit, ce à quoi il a répondu que lorsqu’on m’a donné quelque chose sans le demander, je devrais l’utiliser à mes propres fins et comme sadaqa. » Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si j’avais de l’or jusqu’à Uhud, je n’aimerais pas en garder plus de trois jours, sauf ce que j’ai mis de côté pour payer une dette. » Bukhari l’a transmise.

Il a rapporté qu’il a dit que deux anges descendent chaque matin et que l’un dit : « Ô Dieu, donne à celui qui dépense quelque chose à la place », l’autre dit : « Ô Dieu, donne celui qui retient la destruction. » (Bukhari et Mouslim.)

Je suis venu voir le Prophète alors qu’il était assis à l’ombre de la Ka’ba, et quand il m’a vu, il a dit : « Par le Seigneur de la Ka’ba, ce sont eux qui souffrent le plus de pertes. » Je lui demandai : « Qui sont-ils, toi pour qui je donnerais mon père et ma mère en rançon ? » Il répondit : « Ceux qui ont le plus de biens, excepté ceux qui disent : Prenez ceci et ceci et cela », devant eux, derrière eux, à leur droite et à leur gauche ; mais ils sont peu nombreux. (Bukhari et Mouslim.)

Umm Bujaid a dit qu’elle avait dit au messager de Dieu qu’un pauvre homme se tiendrait à sa porte jusqu’à ce qu’elle ait honte, car elle n’avait rien dans sa maison à mettre dans sa main, et il a répondu : « Mets quelque chose dans sa main, même si ce devrait être un sabot brûlé. » Ahmad, Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmis, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahih.

Un client de 'Uthman a dit qu’Umm Salama a reçu un morceau de viande, et parce que le Prophète aimait la viande, elle a dit au serviteur de le mettre dans la maison car le Prophète pourrait peut-être en manger. Elle l’a mis sur le rebord de la fenêtre de la maison. Un mendiant vint et se tint à la porte et dit : « Faites l’aumône, que Dieu vous bénisse », et quand ils répondirent : « Que Dieu vous bénisse », le mendiant s’en alla. Puis le Prophète entra et demanda à Umm Salama si elle avait quelque chose à lui donner. Elle répondit que oui, et dit au serviteur d’aller apporter cette viande au messager de Dieu, mais quand elle y alla, elle ne trouva qu’un morceau de silex sur le rebord de la fenêtre. Le Prophète dit alors : « Cette viande s’est changée en silex parce que tu ne l’as pas donnée au mendiant. » Baihaqi l’a transmis dans Dalail an-nubuwa.* Une remarque pieuse utilisée pour indiquer qu’il n’y a pas d’intention de donner quoi que ce soit. L’expression la plus courante dans de telles circonstances est Allah karim (Dieu est généreux).

Il a dit que le messager de Dieu a demandé qui avait observé un jeûne ce jour-là et Abou Bakr a dit que oui. Il demanda qui avait suivi une bière ce jour-là et Abou Bakr répondit que oui. Il demanda qui avait nourri un pauvre homme ce jour-là et Abou Bakr répondit que oui. Il demanda qui avait rendu visite à un malade ce jour-là et Abou Bakr répondit que oui. Le messager de Dieu a alors dit : « Quiconque en qui ces bonnes actions sont combinées entrera certainement au paradis. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le pardon a été accordé à une femme impudique qui, rencontrant un chien haletant et presque mort de soif à l’entrée d’un puits, a enlevé sa chaussure, l’a attachée avec son couvre-chef et a puisé de l’eau pour cela. C’est pour cette raison qu’elle a été pardonnée. On lui a demandé si les gens recevaient une récompense pour ce qu’ils ont fait aux animaux, et il a répondu : « Une récompense est donnée en relation avec chaque créature vivante. » *(Bukhari et Muslim.) * Littéralement, tout ce qui possède un foie humide.

Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Tout acte de bonté est sadaqa, et la bonté comprend la rencontre avec votre frère avec un visage joyeux et le versement de l’eau de votre seau dans le récipient de votre frère. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise.

Fatima, fille de Qaïs, a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il y a quelque chose dû sur les biens en dehors de la zakat. » * Il récita ensuite : « Ce n’est pas de la piété que tu tournes tes visages vers l’est et l’ouest... »** Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis.* On dit que cela inclut des actes tels que la générosité envers un mendiant, la volonté de prêter de l’argent ou des biens à celui qui le demande, et l’hospitalité ordinaire.** Coran 2:177.

Al-Bara' a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un prête un animal pour la traite, ou des pièces d’argent, ou montre le chemin à quelqu’un, cela équivaudra à ce qu’il ait émancipé un esclave. » Tirmidhi l’a transmise.

un homme qui, lorsqu’on venait et qu’on mendiait auprès de certaines personnes au nom de Dieu, non à cause d’une quelconque relation entre lui et eux, et qu’il était refusé par eux, se retirait d’eux et lui donnait quelque chose en secret, sans que personne ne connaisse le don sauf Dieu et celui qui l’avait donné ; un homme qui voyageait toute la nuit avec les gens jusqu’à ce que le sommeil leur soit plus désirable que tout ce qui pouvait lui être comparé, et quand ils se couchaient, ils se levaient et s’adonnaient à ses dévotions et récitaient des versets du Coran ; et un homme qui faisait partie d’un détachement qui a rencontré l’ennemi et a été mis en déroute, mais qui a continué tout droit jusqu’à ce qu’il soit tué ou qu’on lui donne la victoire. Les trois que Dieu déteste sont un vieil homme qui commet la fornication, un homme pauvre qui est orgueilleux et un homme riche qui est oppressif. Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis, mais Nasa’i n’a pas mentionné les trois que Dieu déteste.