Sahl b. Abu Hathma a rapporté que le messager de Dieu avait l’habitude de dire : « Lorsque vous estimez, prenez-les en laissant un tiers, et si vous ne laissez pas un tiers, laissez un quart. » *Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.* Ceci est interprété par certains comme signifiant qu’un tiers ou un quart ne devait pas être pris en compte lors de l’évaluation de l’impôt.

'Amr b. Shu'aib, sous l'autorité de son père, a déclaré que son grand-père a raconté que deux femmes portant des bracelets en or aux poignets étaient venues voir le messager de Dieu, qui leur avait demandé si elles payaient la zakat sur eux. À leur réponse, il leur demanda s'ils voulaient que Dieu leur mette deux bracelets de feu, et quand ils répondirent que non, il leur dit de payer la zakat qui leur était due. Tirmidhi l'a transmis, disant que quelque chose de similaire à cette tradition a été transmis par al-Muthanna b. as-Sabbah de 'Amr b. Shu'aib ; mais al-Muthanna b. as-Sabbah et Ibn Lahi'a sont déclarés faibles en tradition ; et rien à ce sujet n'est solidement rapporté par le Prophète.

Ibn 'Umar a dit que le messager de Dieu a prescrit comme zakat payable par l’esclave et l’homme libre, hommes et femmes, jeunes et vieux parmi les musulmans, lors de la rupture du jeûne du Ramadan, un sa'* de dattes séchées ou un sa' d’orge, et a ordonné que cela soit payé avant que les gens ne sortent pour la prière. (Bukhari et Mouslim.) * Le Hijazi sa' est décrit comme une mesure équivalente à quatre mudds, le mudd étant la quantité qu’un homme avec des mains de taille moyenne peut tenir avec les deux mains étendues.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père avait dit que le Prophète avait envoyé quelqu’un pour annoncer dans les ravins de La Mecque : « La sadaqa relative à la rupture du jeûne incombe à tout musulman, homme ou femme, homme libre ou esclave, jeune ou vieux, consistant en deux mudds de blé ou similaires, ou un sa' de grain. » Tirmidhi l’a transmise.

'Abdallah b. Tha’laba, ou Tha’laba b. 'Abdallah b. Abu Su’air* a rapporté sur l’autorité de son père que le messager de Dieu a dit : « Un sa' de blé ** doit être pris sur deux personnes, jeunes ou vieux, homme libre ou esclave, homme ou femme. Ceux d’entre vous qui sont riches seront purifiés par Dieu, et ceux d’entre vous qui sont pauvres verront plus que ce qu’ils ont donné en retour de Sa part. Abu Dawud l’a transmis.* Abu Dawud, zakat, 21 donne le nom comme ci-dessus, mais d’autres donnent souvent b. Su’air. Ibn 'Abd al-Barr dans Isti’ab et Ibn Hajar dans Tahdhib donnent b. Su’air, ajoutant que b. Abu Su’air se produit également.** L’émetteur n’est pas sûr du mot pour « blé » qui a été utilisé, alors il donne soit burr, soit qamh.

Abu Rafi' a dit que le messager de Dieu a envoyé un homme de la B. Makhzum pour collecter la sadaqa et il lui a demandé de l’accompagner afin qu’il puisse en obtenir une partie ; mais il refusa de le faire jusqu’à ce qu’il aille voir le messager de Dieu et lui demande. Il alla trouver le Prophète et lui demanda, et il dit : « La sadaqa ne nous est pas licite, et les clients d’un peuple sont traités comme étant de leur nombre. » *Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.* Abu Rafi' avait été un esclave du Prophète par lequel il avait été libéré. Le point de la tradition est que les règles qui s’appliquent à n’importe quel peuple s’appliquent également à ses affranchis, et donc Abu Rafi' n’avait pas le droit de recevoir la sadaqa.

Az-Zubair b. al-'Awwam a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il vaut mieux pour l’un d’entre vous prendre sa corde, apporter une charge de bois de chauffage sur son dos et la vendre, Dieu préservant ainsi son respect de soi, que de mendier aux gens qu’ils lui donnent quelque chose ou qu’ils le refusent. » Bukhari l’a transmise.

Hakim b. Hizam a dit qu’il a supplié du messager de Dieu et qu’il lui a donné quelque chose, plus tard il a supplié à nouveau et quand il lui a donné quelque chose, il a dit : "Hakim, cette propriété est verte et douce, et celui qui la reçoit avec un esprit libéral y sera béni, mais celui qui la reçoit avec un esprit avare ne sera pas béni en elle, être comme quelqu’un qui mange sans être rassasié. Et le haut vaut mieux que le inférieur. » * Hakim a raconté qu’il a répondu : « Messager de Dieu, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je n’accepterai la bonté de personne après cela jusqu’à ce que je quitte le monde. » (Bukhari et Mouslim.) * La main supérieure est celle de celui qui donne et la main inférieure est celle de celui qui reçoit. La phrase revient à dire qu’il vaut mieux donner que recevoir.

Rafi' b. Khadij a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le fonctionnaire qui recueille la sadaqa de manière juste est comme celui qui combat dans le sentier de Dieu jusqu’à ce qu’il rentre chez lui. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Il rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Le trésor de l’un de vous, au jour de la résurrection, sera un grand serpent chauve devant lequel il s’enfuira, mais il continuera à le suivre jusqu’à ce qu’il lui donne ses doigts à manger. » Ahmad l’a transmise.

Abou Sa’id al-Khudri a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Aucune sadaqa n’est payable sur moins de cinq chameaux chargés (wasq) de dattes, sur moins de cinq onces d’argent et sur moins de cinq chameaux. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Aucune sadaqa n’est due par un musulman sur son esclave ou son cheval. » Dans une version, il a dit : « Il n’y a pas de sadaqa sur son esclave, sauf celle donnée à la rupture du jeûne. » (Bukhari et Mouslim.)

'Attab b. Usaid a rapporté que le Prophète a dit à propos de la zakat sur les vignes : « Ils doivent être estimés comme le sont les palmiers, puis la zakat doit être payée en raisins secs comme la zakat sur les palmiers est payée en dattes séchées. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Zainab, l’épouse de 'Abdallah, a dit que le messager de Dieu s’est adressé à eux en disant : « Vous, les femmes, devez faire l’aumône, même s’il s’agit de vos bijoux, car vous serez la majorité des habitants de Jahannam au jour de la résurrection. » Il y a une divergence d’opinions quant à savoir si cela signifie simplement donner certains de leurs bijoux, ou si cela signifie que la zakat doit être payée sur les bijoux qu’ils possèdent.

Rabi’a b. 'Abd ar-Rahman, sur l’autorité de plus d’une personne, a dit : « Le messager de Dieu a attribué en fief à Bilal b. al-Harith al-Muzani les mines d’al-Qabaliya qui se trouve dans le voisinage d’al-Fur', et seule la zakat est prélevée sur ces mines jusqu’à ce jour. » Abou Dawud l’a transmis.* Yaqut, Mu’jam, II, 471, dit que c’est un village dans le voisinage d’ar-Rabadha, à huit étapes de Médine sur le chemin de la Mecque ; certains disent quatre jours de voyage.

Abou Sa’id al-Khudrl a dit : « Nous avions l’habitude d’apporter comme zakat à la rupture du jeûne du Ramadan une sa' de céréales, ou d’orge, ou de dattes séchées, ou de fromage, ou de raisins secs. » (Bukhari et Mouslim.)

Ibn 'Abbas a dit : « À la fin du Ramadan, produisez la sadaqa relative à votre jeûne. Le messager de Dieu a prescrit cette sadaqa comme un sa' de dattes séchées ou d’orge, ou un demi-sa' de blé payable par chaque homme libre ou esclave, mâle ou femelle, jeune ou vieux. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Huraira a raconté qu’al-Hasan b. 'All a pris l’une des dattes de la sadaqa et l’a mise dans sa bouche, après quoi le Prophète a dit : « Laissez-la tranquille, laissez-la tranquille », afin qu’il puisse la jeter. Il dit alors : « Ne savez-vous pas que nous* ne mangeons pas la sadaqa ? » (Bukhari et Mouslim.) * Le pronom inclut le Prophète et sa famille, al Hasan étant son petit-fils. L’idée est plus clairement exprimée dans la tradition d’Abd al-Muttalib.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le pauvre (miskin) n’est pas celui qui va vers les gens et qui est renvoyé avec un ou deux morceaux, et un ou deux rendez-vous, mais c’est celui qui n’obtient pas assez pour le satisfaire, qui n’est pas pris en compte pour qu’on lui fasse l’aumône, mais qui ne se lève pas pour mendier aux gens. » (Bukhari et Mouslim.)

'Ubaidallah b. 'Adi b. al-Khiyar a dit que deux hommes l’ont informé qu’ils étaient venus voir le Prophète alors qu’il était au pèlerinage d’adieu alors qu’il divisait la sadaqa et lui en ont demandé une partie. Il les regarda de haut en bas, et voyant qu’ils étaient robustes, il dit : « Si tu le veux, je te donnerai quelque chose, mais il n’y a pas de part pour un homme riche ou pour quelqu’un qui est fort et capable de gagner sa vie. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.