Abou Bakr as-Siddiq a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Un rusé, un avare, et celui qui ne cesse de rappeler aux gens ce qu’il a donné n’entrera pas au paradis. » Tirmidhi l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les pires choses chez un homme sont l’anxieuse, la mesquinerie et la lâcheté effrénée. » Abd Dawud l’a transmise.

'Aïcha a dit que lorsque certaines des épouses du Prophète lui ont demandé laquelle d’entre elles le rejoindrait le plus tôt, il a répondu que ce serait celle qui aurait le bras le plus long. Ils prirent donc un bâton et mesurèrent, et Sauda était celui d’entre eux qui avait le bras le plus long. Ils comprirent plus tard que sadaqa était la signification de la longueur du bras, car Zainab était celle qui le rejoignait le plus tôt et elle aimait donner la sadaqa. Dans la version musulmane, elle a rapporté que le messsenger de Dieu avait dit : « Celui d’entre vous qui me rejoindra le premier est celui qui a le bras le plus long. » Elle a dit qu’ils mesuraient les bras de l’autre pour voir lequel était le plus long, et que celui qui avait le plus long était Zainab parce qu’elle travaillait de sa main et donnait la sadaqa.* On l’appelait Umm al-masakin (mère des nécessiteux), un titre qui lui avait été donné à l’époque préislamique.

Abu Huraira a dit que le messager de Dieu a parlé d’un homme qui a exprimé son intention de donner la sadaqa, et qui, lorsqu’il l’a sortie, l’a mise dans la main d’un voleur. Le matin, les gens parlaient et disaient : « La Sadaqa a été donnée à un voleur la nuit dernière. » L’homme dit : « Ô Dieu, à toi la louange, au voleur ! » Il exprima alors son intention de donner la sadaqa et quand il l’en sortit, il la mit dans la main d’une prostituée. Le matin, les gens parlaient et disaient : « La nuit dernière, la Sadaqa a été donnée à une prostituée. » L’homme dit : « Ô Dieu, à toi la louange, à une prostituée ! » Il exprima alors son intention de donner la sadaqa et quand il l’en sortit, il la mit dans la main d’un homme riche. Le matin, les gens parlaient et disaient : « La Sadaqa a été donnée à un homme riche la nuit dernière. » L’homme dit : « Ô Dieu, à toi la louange, à un voleur, à une prostituée et à un riche ! » Il eut alors une vision dans laquelle il lui fut dit que sa sadaqa à un voleur pourrait l’amener à s’abstenir de son vol, que la prostituée pourrait peut-être s’abstenir de son immoralité, et que l’homme riche pourrait peut-être prêter attention et dépenser de ce que Dieu lui avait donné. (Bukhari et Muslim, la formulation étant de Bukhari.)

Il a dit que le Prophète a parlé d’un homme dans une plaine sans eau qui a entendu une voix venant d’un nuage dire : « Arrose le jardin d’untel ». Ces nuages se sont ensuite éloignés et ont vidé leur eau sur une étendue de lave, et un canal a recueilli la totalité de cette eau. Il suivit l’eau et rencontra un homme debout dans son jardin qui détournait l’eau avec sa bêche. Il lui demanda son nom, et quand il le lui dit, c’était le nom même qu’il avait entendu dans le nuage. L’homme lui demanda alors pourquoi il lui avait demandé son nom, et il répondit qu’il avait entendu une voix venant des nuages d’où venait cette eau qui disait : « Arrosez le jardin d’untel », en utilisant son nom. Il lui demanda alors ce qu’il faisait dans le jardin et il répondit : « Puisque tu as dit cela, j’attends ce que cela produit, quand je donnerai un tiers comme sadaqa, j’utiliserai un tiers comme nourriture pour moi et ma famille, et j’y remettrai un tiers. » Les musulmans l’ont transmise.

Il a dit qu’il avait entendu le Prophète dire qu’il y avait trois hommes parmi les B. Isra’il, un lépreux, un chauve et un aveugle, que Dieu voulait tester. Il leur envoya donc un ange qui vint vers le lépreux et lui demanda ce qu’il aimerait le plus et il répondit : « Une bonne couleur, une bonne peau, et pour être débarrassé de ce qui me rend répugnant aux yeux des gens. » Là-dessus, il le caressa et sa répugnance disparut et on lui donna une bonne couleur et une bonne peau. Il lui demanda alors quelle propriété il aimerait le plus et il répondit qu’il aimerait des chameaux, ou peut-être qu’il dit du bétail, car Ishaq* n’en était pas certain, mais le lépreux ou l’homme chauve dit des chameaux et l’autre du bétail. On lui donna une chamelle de dix mois plus tard avec ses petits, l’ange exprimant le souhait que la bénédiction de Dieu puisse l’accompagner. Il est ensuite allé voir l’homme chauve et lui a demandé ce qu’il aimerait le plus et il a répondu : « De bons cheveux, et pour être débarrassé de ce qui me rend répugnant aux yeux des gens. » Là-dessus, il le caressa et il s’éloigna de lui et on lui donna de bons cheveux. Il lui demanda alors quelle propriété il aimerait le plus et il répondit qu’il aimerait du bétail, alors on lui donna une vache enceinte, l’ange exprimant le souhait que la bénédiction de Dieu puisse l’accompagner. Il alla alors trouver l’aveugle et lui demanda ce qu’il aimerait le plus, et il répondit : « Que Dieu me rende la vue afin que je voie les gens. » Là-dessus, il le caressa et Dieu lui rendit la vue. Il lui a ensuite demandé quelle propriété il aimerait le plus et il a répondu qu’il aimerait des moutons, alors on lui a donné une brebis enceinte. Des troupeaux et des troupeaux furent produits pour les trois hommes, l’un ayant un oued avec des chameaux, le second avec du bétail et le troisième avec des moutons. Alors l’ange s’approcha de celui qui avait été lépreux sous la forme et l’apparence d’un lépreux et lui dit : « Je suis un homme pauvre dont les ressources s’épuisent dans mon voyage, et mes seuls moyens d’arriver à destination dépendent de Dieu et ensuite de toi ; c’est pourquoi je te demande par celui qui t’a donné la bonne couleur : la bonne peau et la propriété d’un chameau avec laquelle je peux arriver à la fin de mon voyage », mais il répondit : « J’ai beaucoup de cotisations à payer. » Il a ensuite dit : « Il me semble que je vous reconnais. N’étais-tu pas un lépreux qu’on trouvait répugnant et un pauvre à qui Dieu a donné des biens ? Il répondit : « Je suis devenu l’héritier de cette propriété comme un grand en dignité d’un grand en dignité. » Puis il dit : « Si tu mens, que Dieu te ramène à ton ancienne condition. » Il alla vers celui qui avait été chauve sous la forme d’un homme chauve et dit la même chose qu’il avait dit à l’autre et reçut une réponse similaire, alors il dit : « Si tu mens, que Dieu te ramène à ton ancienne condition. » Il alla alors trouver celui qui avait été aveugle sous la forme et l’apparence d’un aveugle et lui dit : « Je suis un homme pauvre et un voyageur dont les ressources s’épuisent dans mon voyage, et mes seuls moyens d’arriver à destination dépendent de Dieu et ensuite de vous. fin de mon voyage. Il répondit : « J’ai été aveugle et Dieu m’a rendu la vue, alors prends ce que tu veux et laisse ce que tu veux. Je jure par Dieu que je ne vous importunerai pas aujourd’hui pour tout ce que vous prendrez, comme je le donne pour l’amour de Dieu. Il dit : « Gardez vos biens, car vous avez tous été mis à l’épreuve, et Dieu est satisfait de vous et mécontent de vos deux compagnons. » (Bukhari et Mouslim.) * Ishaq b. 'Abdallah, l’un des transmetteurs de la tradition.** Ce qui signifie qu’il était l’aîné de sa famille, leur chef et de la meilleure souche. Son héritage provenait de personnes de même nature.

Umm Bujaid a dit qu’elle avait dit au messager de Dieu qu’un pauvre homme se tiendrait à sa porte jusqu’à ce qu’elle ait honte, car elle n’avait rien dans sa maison à mettre dans sa main, et il a répondu : « Mets quelque chose dans sa main, même si ce devrait être un sabot brûlé. » Ahmad, Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmis, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahih.

Un client de 'Uthman a dit qu’Umm Salama a reçu un morceau de viande, et parce que le Prophète aimait la viande, elle a dit au serviteur de le mettre dans la maison car le Prophète pourrait peut-être en manger. Elle l’a mis sur le rebord de la fenêtre de la maison. Un mendiant vint et se tint à la porte et dit : « Faites l’aumône, que Dieu vous bénisse », et quand ils répondirent : « Que Dieu vous bénisse », le mendiant s’en alla. Puis le Prophète entra et demanda à Umm Salama si elle avait quelque chose à lui donner. Elle répondit que oui, et dit au serviteur d’aller apporter cette viande au messager de Dieu, mais quand elle y alla, elle ne trouva qu’un morceau de silex sur le rebord de la fenêtre. Le Prophète dit alors : « Cette viande s’est changée en silex parce que tu ne l’as pas donnée au mendiant. » Baihaqi l’a transmis dans Dalail an-nubuwa.* Une remarque pieuse utilisée pour indiquer qu’il n’y a pas d’intention de donner quoi que ce soit. L’expression la plus courante dans de telles circonstances est Allah karim (Dieu est généreux).

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète a demandé à certaines personnes si elles aimeraient qu’il leur dise qui était dans la pire position, et quand elles ont répondu qu’elles le feraient, il a dit : « Celui à qui l’on demande quelque chose au nom de Dieu et qui ne le donne pas en Son nom. » Ahmad l’a transmise.

Abu Dharr a dit qu’il est venu avec son bâton à la main et a demandé à 'Uthman la permission d’entrer, ce qui lui a été accordé. 'Uthman dit alors à Ka’b qu’Abd ar-Rahman était mort en laissant des biens et lui demanda ce qu’il en pensait. Lorsqu’il répondit que s’il avait donné ce qui était dû à Dieu, il n’y aurait pas de mal à cela, Abou Dharr leva son bâton et frappa Ka’b et dit qu’il avait entendu le messager de Dieu dire : « Si j’avais une quantité d’or équivalente à cette montagne que je pourrais dépenser et que j’aurais acceptée de moi, Je ne voudrais pas laisser six uqiyas derrière moi. Il adjura alors 'Uthman trois fois pour lui dire s’il ne l’avait pas entendu, et il répondit qu’il l’avait entendu. Ahmad l’a transmise.

'Uqba b. al-Harith a dit qu’à une occasion où il avait fait la prière de l’après-midi à Médine derrière le Prophète, il s’est levé rapidement après avoir prononcé la salutation et, enjambant les gens, s’est rendu dans l’une des chambres de ses épouses. Les gens furent surpris de sa hâte, et quand il sortit et vit leur étonnement de son mouvement rapide, il dit : « Je me suis souvenu de l’or que nous avions et que nous ne voulions pas être sous son emprise, alors j’ai donné l’ordre qu’il soit distribué. » Bukhari l’a transmise. Dans une version qu’il a faite, il a dit : « J’avais laissé de l’or appartenant à la sadaqa dans la maison, et je ne voulais pas le garder jusqu’à la nuit. »

'Aïcha a dit que pendant la maladie du messager de Dieu, elle avait six ou sept dinars qui lui appartenaient et qu’il lui avait ordonné de distribuer, mais qu’elle était occupée à s’occuper de ses souffrances. Il lui demanda ce qui était arrivé aux six ou sept dinars, et comme elle répondait qu’elle n’avait rien fait à leur sujet parce qu’elle avait été occupée à soigner ses souffrances, il les appela, et les mettant dans sa main, il dit : « Que penserait le prophète de Dieu s’il rencontrait Dieu qui est grand et glorieux pendant qu’il les possède ? » Ahmad l’a transmise.

Abu Huraira a dit que lorsque le Prophète a rendu visite à Bilal et a vu qu’il avait un tas de dattes, il lui a demandé ce que c’était. L’un de ses répondants : « C’est quelque chose que j’ai amassé pour demain », il dit : « N’avez-vous pas peur que demain vous ne voyiez à cause de cela de la vapeur dans le feu de Jahannam le jour de la résurrection ? Dépense-le, Bilal, et ne crains pas la pauvreté de la part du Seigneur du Trône. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La libéralité est un arbre dans le paradis dont celui qui est libéral saisira une branche, et la branche ne le quittera pas jusqu’à ce qu’elle l’amène au paradis. Et l’avarice est un arbre dans l’enfer dont celui qui est mesquin saisira une branche, et la branche ne le quittera pas jusqu’à ce qu’elle l’amène en enfer. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

'Ali a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Donnez la sadaqa sans délai, car elle fait obstacle à la calamité. » * Razln l’a transmise.* L’idée est qu’elle agit comme une barrière au-delà de laquelle la calamité ne peut pas passer.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un donne comme sadaqa l’équivalent d’une datte de quelque chose de légitimement gagné, car Dieu n’accepte que ce qui est licite, Dieu l’acceptera de sa main droite, puis le cultivera pour celui qui l’a donné comme l’un de vous nourrit son ânon, jusqu’à ce qu’il devienne comme une montagne. » (Bukhari et Mouslim.)

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Sadaqa ne réduit pas la propriété ; Dieu augmente l’honneur de celui qui pardonne à un autre ; et personne ne s’humiliera pour l’amour de Dieu sans que Dieu ne l’exalte. Les musulmans l’ont transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un apporte une paire de quoi que ce soit dans le chemin de Dieu, il sera invité à entrer par les portes du paradis, car le paradis a des portes. Ceux qui s’engagent dans la prière seront invités à entrer par la porte de la prière ; Ceux qui prennent part au jihad seront invités à entrer par la porte du jihad ; Ceux qui donnent la sadaqa seront invités à entrer par la porte de la sadaqa ; et ceux qui jeûnent seront invités à entrer par la porte ar-Rayyan. Abou Bakr a dit : « Aucune détresse ne s’abattra sur celui qui est invité à entrer par ces portes, mais quelqu’un sera-t-il invité à entrer par toutes ces portes ? » Il a répondu : « Oui, et j’espère que vous en êtes un. » (Bukhari et Mouslim.) * Ce mot signifie littéralement « bien arrosé » ou « frais ».** Cela s’explique comme signifiant « par l’une de ces portes », comme celui qui entre par n’importe quelle porte entrera au paradis

Il a dit que le messager de Dieu a demandé qui avait observé un jeûne ce jour-là et Abou Bakr a dit que oui. Il demanda qui avait suivi une bière ce jour-là et Abou Bakr répondit que oui. Il demanda qui avait nourri un pauvre homme ce jour-là et Abou Bakr répondit que oui. Il demanda qui avait rendu visite à un malade ce jour-là et Abou Bakr répondit que oui. Le messager de Dieu a alors dit : « Quiconque en qui ces bonnes actions sont combinées entrera certainement au paradis. » Les musulmans l’ont transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu avait dit : « Aucune d’entre vous, femmes musulmanes, ne doit considérer même le pied d’un mouton comme un cadeau trop insignifiant pour être offert à son prochain. » (Bukhari et Mouslim.)