Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Méfiez-vous de l’oppression, car l’oppression (zulm) produira des ténèbres excessives (zulumat) le jour de la résurrection ; et gardez-vous de la médinité, car la mesquinerie a détruit votre prédécesseur, les incitant à verser le sang les uns des autres et à traiter les choses qui leur étaient interdites comme légales. Les musulmans l’ont transmise.

Haritha b. Wahb a raconté que le messager de Dieu a exhorté les gens à donner la sadaqa, car le temps venait où un homme irait avec sa sadaqa et ne trouverait personne pour l’accepter. Un homme dirait : « Si vous l’aviez apporté hier, je l’aurais accepté, mais je n’en ai pas besoin aujourd’hui. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Sa’id al-Khudri a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il est préférable pour un homme de donner un dirham comme sadaqa de son vivant que d’en donner cent au moment de sa mort. » Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les pires choses chez un homme sont l’anxieuse, la mesquinerie et la lâcheté effrénée. » Abd Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a dit que le messager de Dieu a parlé d’un homme qui a exprimé son intention de donner la sadaqa, et qui, lorsqu’il l’a sortie, l’a mise dans la main d’un voleur. Le matin, les gens parlaient et disaient : « La Sadaqa a été donnée à un voleur la nuit dernière. » L’homme dit : « Ô Dieu, à toi la louange, au voleur ! » Il exprima alors son intention de donner la sadaqa et quand il l’en sortit, il la mit dans la main d’une prostituée. Le matin, les gens parlaient et disaient : « La nuit dernière, la Sadaqa a été donnée à une prostituée. » L’homme dit : « Ô Dieu, à toi la louange, à une prostituée ! » Il exprima alors son intention de donner la sadaqa et quand il l’en sortit, il la mit dans la main d’un homme riche. Le matin, les gens parlaient et disaient : « La Sadaqa a été donnée à un homme riche la nuit dernière. » L’homme dit : « Ô Dieu, à toi la louange, à un voleur, à une prostituée et à un riche ! » Il eut alors une vision dans laquelle il lui fut dit que sa sadaqa à un voleur pourrait l’amener à s’abstenir de son vol, que la prostituée pourrait peut-être s’abstenir de son immoralité, et que l’homme riche pourrait peut-être prêter attention et dépenser de ce que Dieu lui avait donné. (Bukhari et Muslim, la formulation étant de Bukhari.)

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète a demandé à certaines personnes si elles aimeraient qu’il leur dise qui était dans la pire position, et quand elles ont répondu qu’elles le feraient, il a dit : « Celui à qui l’on demande quelque chose au nom de Dieu et qui ne le donne pas en Son nom. » Ahmad l’a transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un apporte une paire de quoi que ce soit dans le chemin de Dieu, il sera invité à entrer par les portes du paradis, car le paradis a des portes. Ceux qui s’engagent dans la prière seront invités à entrer par la porte de la prière ; Ceux qui prennent part au jihad seront invités à entrer par la porte du jihad ; Ceux qui donnent la sadaqa seront invités à entrer par la porte de la sadaqa ; et ceux qui jeûnent seront invités à entrer par la porte ar-Rayyan. Abou Bakr a dit : « Aucune détresse ne s’abattra sur celui qui est invité à entrer par ces portes, mais quelqu’un sera-t-il invité à entrer par toutes ces portes ? » Il a répondu : « Oui, et j’espère que vous en êtes un. » (Bukhari et Mouslim.) * Ce mot signifie littéralement « bien arrosé » ou « frais ».** Cela s’explique comme signifiant « par l’une de ces portes », comme celui qui entre par n’importe quelle porte entrera au paradis

Il a rapporté que le messager de Dieu avait dit : « Aucune d’entre vous, femmes musulmanes, ne doit considérer même le pied d’un mouton comme un cadeau trop insignifiant pour être offert à son prochain. » (Bukhari et Mouslim.)

Ibn 'Umar et Abu Huraira ont rapporté que le messager de Dieu a dit : « Une femme a été punie à cause d’un chat qu’elle a gardé enfermé jusqu’à ce qu’il meure de faim. Elle ne l’a pas nourri ou laissé sortir pour qu’il mange des choses qui rampent sur la terre. (Bukhari et Mouslim.)

Quand le Prophète est venu à Médine et que je suis allé examiner son visage, j’ai reconnu que ce n’était pas le visage d’un menteur. La première chose qu’il a dite a été : « Si vous saluez tous ceux que vous rencontrez, fournissez de la nourriture, prenez soin du bien-être de vos proches et priez la nuit quand les gens dorment, vous entrerez au paradis en paix. » Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si tu adores le Miséricordieux, fournissons de la nourriture et salues tous ceux que tu rencontres, tu entreras au paradis en paix. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un qui est affligé par la pauvreté en parle aux hommes, sa pauvreté ne prendra pas fin ; mais si quelqu’un s’en remet à Dieu, il lui donnera bientôt la suffisance, soit par une mort rapide, soit par une suffisance qui viendra plus tard. Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Abu Dharr a dit que le messager de Dieu l’a appelé et lui a posé une condition selon laquelle il ne devait rien demander aux gens. Quand il a accepté, il a dit : « Pas même pour ton fouet quand tu le lâches. Vous devez mettre pied à terre et le prendre vous-même. Ahmad l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a déclaré que Dieu le plus haut avait dit : « Si tu dépenses, fils d’Adam, je dépenserai pour toi. » (Bukhari et Mouslim.)

Abud Darda' a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui donne la sadaqa ou qui libère un esclave au moment de sa mort est comme celui qui donne des cadeaux quand il en a plus qu’assez. » Ahmad, Nasa’i, Darimi et Tirmidhi l’ont transmis, et Tirmidhi a dit que c’est sahih.

'Uqba b. al-Harith a dit qu’à une occasion où il avait fait la prière de l’après-midi à Médine derrière le Prophète, il s’est levé rapidement après avoir prononcé la salutation et, enjambant les gens, s’est rendu dans l’une des chambres de ses épouses. Les gens furent surpris de sa hâte, et quand il sortit et vit leur étonnement de son mouvement rapide, il dit : « Je me suis souvenu de l’or que nous avions et que nous ne voulions pas être sous son emprise, alors j’ai donné l’ordre qu’il soit distribué. » Bukhari l’a transmise. Dans une version qu’il a faite, il a dit : « J’avais laissé de l’or appartenant à la sadaqa dans la maison, et je ne voulais pas le garder jusqu’à la nuit. »

'Aïcha a dit que pendant la maladie du messager de Dieu, elle avait six ou sept dinars qui lui appartenaient et qu’il lui avait ordonné de distribuer, mais qu’elle était occupée à s’occuper de ses souffrances. Il lui demanda ce qui était arrivé aux six ou sept dinars, et comme elle répondait qu’elle n’avait rien fait à leur sujet parce qu’elle avait été occupée à soigner ses souffrances, il les appela, et les mettant dans sa main, il dit : « Que penserait le prophète de Dieu s’il rencontrait Dieu qui est grand et glorieux pendant qu’il les possède ? » Ahmad l’a transmise.

Abu Huraira a dit que lorsque le Prophète a rendu visite à Bilal et a vu qu’il avait un tas de dattes, il lui a demandé ce que c’était. L’un de ses répondants : « C’est quelque chose que j’ai amassé pour demain », il dit : « N’avez-vous pas peur que demain vous ne voyiez à cause de cela de la vapeur dans le feu de Jahannam le jour de la résurrection ? Dépense-le, Bilal, et ne crains pas la pauvreté de la part du Seigneur du Trône. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La libéralité est un arbre dans le paradis dont celui qui est libéral saisira une branche, et la branche ne le quittera pas jusqu’à ce qu’elle l’amène au paradis. Et l’avarice est un arbre dans l’enfer dont celui qui est mesquin saisira une branche, et la branche ne le quittera pas jusqu’à ce qu’elle l’amène en enfer. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

'Ali a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Donnez la sadaqa sans délai, car elle fait obstacle à la calamité. » * Razln l’a transmise.* L’idée est qu’elle agit comme une barrière au-delà de laquelle la calamité ne peut pas passer.