Fatima, fille de Qaïs, a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il y a quelque chose dû sur les biens en dehors de la zakat. » * Il récita ensuite : « Ce n’est pas de la piété que tu tournes tes visages vers l’est et l’ouest... »** Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis.* On dit que cela inclut des actes tels que la générosité envers un mendiant, la volonté de prêter de l’argent ou des biens à celui qui le demande, et l’hospitalité ordinaire.** Coran 2:177.

Buhaisa a cité son père disant qu’il a demandé au messager de Dieu quelle était la chose qu’il est interdit de refuser et qu’on lui a répondu que c’était de l’eau. Il a répété la question au Prophète de Dieu et on lui a dit que c’était du sel. Lorsqu’il demanda une troisième fois au Prophète de Dieu, il reçut la réponse : « Faire le bien, c’est mieux pour toi. » Abou Dawud l’a transmise.

Jabir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un cultive une terre inculte, il aura une récompense pour cela, et ce que toute créature cherchant à se nourrir en mange en mangera sera considéré comme sadaqa pour lui. » Nasa’i et Darimi l’ont transmis.* Cela inclut l’homme, la bête et l’oiseau. Le mot est 'afiya.

Al-Bara' a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un prête un animal pour la traite, ou des pièces d’argent, ou montre le chemin à quelqu’un, cela équivaudra à ce qu’il ait émancipé un esclave. » Tirmidhi l’a transmise.

Je suis venu à Médine et j’ai vu un homme dont l’opinion était suivie par le peuple, car il ne disait rien sans qu’ils n’agissent en conséquence. Je lui ai demandé qui il était, et quand on m’a dit qu’il était le messager de Dieu, j’ai dit deux fois : « Que la paix soit sur vous, messager de Dieu. » Il répondit : « Ne dis pas : « Que la paix soit sur toi », car c’est la salutation aux morts, mais dis : « Que la paix soit sur vous ». Je lui ai demandé s’il était le messager de Dieu, et il a répondu : « Je suis le messager de Dieu qui, s’il t’arrive une injure et que tu l’invoques, l’effacera ; si une année de famine s’abat sur toi et que tu l’invoques, cela fera croître les choses ; si tu perds ta bête de cheval dans un pays aride ou un désert et que tu l’invoques, il te la rendra. Je lui ai demandé de me donner une injonction, et il a dit : « N’insulte personne. » Après cela, je n’ai jamais insulté un homme libre ou un esclave, un chameau ou un mouton. Il dit : « Et ne considère aucun acte de bonté comme insignifiant, car regarder agréablement ton frère quand tu lui parles est un acte de bonté. Portez votre vêtement inférieur à mi-hauteur jusqu’au genou, mais si vous n’aimez pas cela, laissez-le descendre jusqu’aux chevilles ; mais il ne faut en aucun cas le laisser traîner, car c’est une sorte d’orgueil, et Dieu n’aime pas l’orgueil. Si quelqu’un t’insulte ou te fait des reproches pour ce qu’il sait de toi, ne lui reproche pas ce que tu sais de lui, car le mal de cela sera à sa porte. Abu Dawud l’a transmise, et Tirmidhi a transmis la partie concernant la salutation. Une version dit : « La récompense de cela sera la vôtre et son mal sera le sien ».

'A’isha a dit que le Prophète a demandé combien il restait d’un mouton qu’ils avaient tué, et quand elle lui a dit qu’il ne restait que son épaule, il a répondu : « Il en reste tout sauf son épaule. » *Tirmidhi l’a transmis et a dit que c’est sahih.* Ce qui signifie que ce que l’on donne aux autres a une valeur durable, car un tel don est fondamentalement fait pour l’amour de Dieu ; tandis que ce que l’on garde indique l’égoïsme et n’a donc qu’une valeur passagère.

Ibn 'Abbas a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Tout musulman qui donne à un musulman un vêtement à porter sera en sécurité sous la garde de Dieu tant qu’il en restera sur lui. » Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise.

un homme qui se lève la nuit et récite le livre de Dieu ; un homme qui donne la sadaqa de sa main droite et la dissimule ('Abdallah pensait avoir ajouté 'de sa main gauche') ; et un homme qui est en expédition et qui fait face à l’ennemi lorsque ses compagnons sont mis en déroute. Tirmidhi l’a transmise, mais a dit qu’il s’agit d’une tradition à laquelle il n’est pas tenu compte, l’un de ses transmetteurs, Abu Bakr b. 'Ayyash, étant coupable de nombreuses erreurs.

un homme qui, lorsqu’on venait et qu’on mendiait auprès de certaines personnes au nom de Dieu, non à cause d’une quelconque relation entre lui et eux, et qu’il était refusé par eux, se retirait d’eux et lui donnait quelque chose en secret, sans que personne ne connaisse le don sauf Dieu et celui qui l’avait donné ; un homme qui voyageait toute la nuit avec les gens jusqu’à ce que le sommeil leur soit plus désirable que tout ce qui pouvait lui être comparé, et quand ils se couchaient, ils se levaient et s’adonnaient à ses dévotions et récitaient des versets du Coran ; et un homme qui faisait partie d’un détachement qui a rencontré l’ennemi et a été mis en déroute, mais qui a continué tout droit jusqu’à ce qu’il soit tué ou qu’on lui donne la victoire. Les trois que Dieu déteste sont un vieil homme qui commet la fornication, un homme pauvre qui est orgueilleux et un homme riche qui est oppressif. Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis, mais Nasa’i n’a pas mentionné les trois que Dieu déteste.

Quand Dieu a créé la terre, elle a commencé à osciller, alors Il a créé les montagnes, Il leur a ordonné de s’y rendre, et elle est devenue stable. Les anges s’émerveillèrent de la force des montagnes et demandèrent à leur Seigneur s’il y avait quelque chose de plus fort dans sa création que les montagnes, ce à quoi il répondit que le fer était plus fort. Ils lui demandèrent si quelque chose dans sa création était plus fort que le fer, et il répondit que le feu l’était. Ils lui demandèrent si quelque chose dans sa création était plus fort que le feu et il répondit que l’eau l’était. Ils lui demandèrent si quelque chose dans Sa création était plus fort que l’eau et Il répondit que le vent l’était. Ils demandèrent si quelque chose dans Sa création était plus fort que le vent et Il répondit : « Oui, le fils d’Adam qui donne la sadaqa de sa main droite, la cachant de sa main gauche. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Abu Dharr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Aucun musulman ne donnera un couple de toutes les classes de biens qu’il possède pour être dévoué au chemin de Dieu sans que tous les gardes du paradis ne le rencontrent et ne l’appellent à recevoir ce qu’ils ont. » Abou Dharr lui demanda quelle serait la nature de cela, et il répondit : « Si ce sont des chameaux, il y en aura deux, et si ce sont des vaches, il y en aura deux. » Nasa’i l’a transmis.

Marthad b. 'Abdallah a dit que l’un des compagnons du messager de Dieu lui a dit qu’il l’avait entendu dire : « L’ombre du croyant au jour de la résurrection sera sa sadaqa. » Ahmad l’a transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un donne généreusement à sa famille le jour de l’Achoura, Dieu sera libéral envers lui le reste de l’année. » Sufyan a dit qu’il l’avait testé et qu’il avait constaté que c’était le cas. Razin l’a transmis, et Baihaqi dans Shu’ab al-iman l’a transmis de [Ibn Mas’ud], Abu Huraira, Abu Sa’id et jabir, mais l’a déclaré faible.

Abu Umama a raconté qu’Abu Dharr a demandé au Prophète de Dieu de lui dire quelle serait la récompense pour la sadaqa, et a reçu la réponse : « Beaucoup plus, et plus encore avec Dieu. » Ahmad l’a transmise.

Abu Huraira et Hakim b. Hizam a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La meilleure sadaqa est celle qui laisse une compétence ; et commencez par ceux dont vous êtes responsable. Bukhari l’a transmis, mais les musulmans l’ont transmis à partir de Hakim seul.

Abu Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand quelqu’un dépense pour sa famille pour chercher sa récompense auprès de Dieu, cela compte pour lui comme sadaqa. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « D’un dinar que vous dépensez comme contribution au chemin de Dieu, ou pour libérer un esclave, ou comme sadaqa donné à un homme pauvre, ou pour soutenir votre famille, celui dépensé pour soutenir votre famille produit la plus grande récompense. » Les musulmans l’ont transmise.

Thauban a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le dinar le plus excellent qu’un homme dépense est celui qu’il dépense pour sa famille, celui qu’il dépense pour son animal dans le chemin de Dieu, et celui qu’il dépense pour ses compagnons dans le chemin de Dieu. » Les musulmans l’ont transmise.

Umm Salama a dit qu’elle a demandé au messager de Dieu si elle aurait une récompense pour ce qu’elle a dépensé pour les fils d’Abu Salama, car ils n’étaient que ses fils, et il a répondu : « Dépensez pour eux et vous aurez la récompense pour ce que vous dépensez pour eux. » (Bukhari et Mouslim.)

Zainab, l’épouse de 'Abdallah b. Mas’ud a dit que lorsque le messager de Dieu a dit aux femmes qu’elles devraient donner la sadaqa, même s’il devait s’agir de certains de leurs bijoux, elle est retournée voir 'Abdallah et a dit : « Vous êtes un homme qui ne possède pas grand-chose, et le messager de Dieu nous a ordonné de donner la sadaqa ; va donc le lui demander, et si te donner me sert à moi, je le ferai, sinon je le donnerai à quelqu’un d’autre. Il lui dit qu’il valait mieux y aller elle-même, alors elle alla trouver une femme des Ansar à la porte du messager de Dieu qui était venue dans le même but qu’elle. Or, le messager de Dieu fut investi de respect, et quand Bilal sortit vers eux, ils lui dirent : « Va voir le messager de Dieu et dis-lui qu’il y a deux femmes à la porte qui sont venues lui demander si cela leur servira de donner la sadaqa à leurs maris et aux orphelins qui sont à leur charge. mais ne lui dites pas qui nous sommes. Bilal entra et lui demanda, et le messager de Dieu lui demanda qui étaient les femmes. Quand il lui dit qu’elles étaient les femmes des Ansar et des Zainab, il lui demanda de quelle Zainab il s’agissait, et quand on lui dit que c’était la femme de 'Abdallah, il répondit. « Ils auront deux récompenses, la récompense pour la parenté et la récompense pour la sadaqa. (Bukhari et Muslim, la formulation étant de Muslim.)