Sahih Muslim
Introduction
المقدمة
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَعَلَى جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ.
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ بِتَوْفِيقِ خَالِقِكَ ذَكَرْتَ أَنَّكَ هَمَمْتَ بِالْفَحْصِ عَنْ تَعَرُّفِ جُمْلَةِ الأَخْبَارِ الْمَأْثُورَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُنَنِ الدِّينِ وَأَحْكَامِهِ وَمَا كَانَ مِنْهَا فِي الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ وَالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ صُنُوفِ الأَشْيَاءِ بِالأَسَانِيدِ الَّتِي بِهَا نُقِلَتْ وَتَدَاوَلَهَا أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَا بَيْنَهُمْ فَأَرَدْتَ- أَرْشَدَكَ اللَّهُ- أَنْ تُوَقَّفَ عَلَى جُمْلَتِهَا مُؤَلَّفَةً مُحْصَاةً وَسَأَلْتَنِي أَنْ أُلَخِّصَهَا لَكَ فِي التَّأْلِيفِ بِلاَ تَكْرَارٍ يَكْثُرُ فَإِنَّ ذَلِكَ- زَعَمْتَ- مِمَّا يَشْغَلُكَ عَمَّا لَهُ قَصَدْتَ مِنَ التَّفَهُّمِ فِيهَا وَالاِسْتِنْبَاطِ مِنْهَا. وَلِلَّذِي سَأَلْتَ- أَكْرَمَكَ اللَّهُ- حِينَ رَجَعْتُ إِلَى تَدَبُّرِهِ وَمَا تَؤُولُ بِهِ الْحَالُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَاقِبَةٌ مَحْمُودَةٌ وَمَنْفَعَةٌ مَوْجُودَةٌ وَظَنَنْتُ- حِينَ سَأَلْتَنِي تَجَشُّمَ ذَلِكَ- أَنْ لَوْ عُزِمَ لِي عَلَيْهِ وَقُضِيَ لِي تَمَامُهُ كَانَ أَوَّلُ مَنْ يُصِيبُهُ نَفْعُ ذَلِكَ إِيَّايَ خَاصَّةً قَبْلَ غَيْرِي مِنَ النَّاسِ لأَسْبَابٍ كَثِيرَةٍ يَطُولُ بِذِكْرِهَا الْوَصْفُ إِلاَّ أَنَّ جُمْلَةَ ذَلِكَ أَنَّ ضَبْطَ الْقَلِيلِ مِنْ هَذَا الشَّانِ وَإِتْقَانَهُ أَيْسَرُ عَلَى الْمَرْءِ مِنْ مُعَالَجَةِ الْكَثِيرِ مِنْهُ. ولاسيما عِنْدَ مَنْ لاَ تَمْيِيزَ عِنْدَهُ مِنَ الْعَوَامِّ إِلاَّ بِأَنْ يُوَقِّفَهُ عَلَى التَّمْيِيزِ غَيْرُهُ. فَإِذَا كَانَ الأَمْرُ فِي هَذَا كَمَا وَصَفْنَا فَالْقَصْدُ مِنْهُ إِلَى الصَّحِيحِ الْقَلِيلِ أَوْلَى بِهِمْ مِنَ ازْدِيَادِ السَّقِيمِ وَإِنَّمَا يُرْجَى بَعْضُ الْمَنْفَعَةِ فِي الاِسْتِكْثَارِ مِنْ هَذَا الشَّانِ وَجَمْعِ الْمُكَرَّرَاتِ مِنْهُ لِخَاصَّةٍ مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ رُزِقَ فِيهِ بَعْضَ التَّيَقُّظِ وَالْمَعْرِفَةِ بِأَسْبَابِهِ وَعِلَلِهِ فَذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ يَهْجُمُ بِمَا أُوتِيَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى الْفَائِدَةِ فِي الاِسْتِكْثَارِ مِنْ جَمْعِهِ. فَأَمَّا عَوَامُّ النَّاسِ الَّذِينَ هُمْ بِخِلاَفِ مَعَانِي الْخَاصِّ مِنْ أَهْلِ التَّيَقُّظِ وَالْمَعْرِفَةِ فَلاَ مَعْنَى لَهُمْ فِي طَلَبِ الْكَثِيرِ وَقَدْ عَجَزُوا عَنْ مَعْرِفَةِ الْقَلِيلِ.
ثُمَّ إِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ مُبْتَدِئُونَ فِي تَخْرِيجِ مَا سَأَلْتَ وَتَأْلِيفِهِ عَلَى شَرِيطَةٍ سَوْفَ أَذْكُرُهَا لَكَ وَهُوَ إِنَّا نَعْمِدُ إِلَى جُمْلَةِ مَا أُسْنِدَ مِنَ الأَخْبَارِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَقْسِمُهَا عَلَى ثَلاَثَةِ أَقْسَامٍ وَثَلاَثِ طَبَقَاتٍ مِنَ النَّاسِ عَلَى غَيْرِ تَكْرَارٍ. إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَ مَوْضِعٌ لاَ يُسْتَغْنَى فِيهِ عَنْ تَرْدَادِ حَدِيثٍ فِيهِ زِيَادَةُ مَعْنًى أَوْ إِسْنَادٌ يَقَعُ إِلَى جَنْبِ إِسْنَادٍ لِعِلَّةٍ تَكُونُ هُنَاكَ لأَنَّ الْمَعْنَى الزَّائِدَ فِي الْحَدِيثِ الْمُحْتَاجَ إِلَيْهِ يَقُومُ مَقَامَ حَدِيثٍ تَامٍّ فلابد مِنْ إِعَادَةِ الْحَدِيثِ الَّذِي فِيهِ مَا وَصَفْنَا مِنَ الزِّيَادَةِ أَوْ أَنْ يُفَصَّلَ ذَلِكَ الْمَعْنَى مِنْ جُمْلَةِ الْحَدِيثِ عَلَى اخْتِصَارِهِ إِذَا أَمْكَنَ. وَلَكِنْ تَفْصِيلُهُ رُبَّمَا عَسُرَ مِنْ جُمْلَتِهِ فَإِعَادَتُهُ بِهَيْئَتِهِ إِذَا ضَاقَ ذَلِكَ أَسْلَمُ
فَأَمَّا مَا وَجَدْنَا بُدًّا مِنْ إِعَادَتِهِ بِجُمْلَتِهِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ مِنَّا إِلَيْهِ فَلاَ نَتَوَلَّى فِعْلَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. فَأَمَّا الْقِسْمُ الأَوَّلُ فَإِنَّا نَتَوَخَّى أَنْ نُقَدِّمَ الأَخْبَارَ الَّتِي هِيَ أَسْلَمُ مِنَ الْعُيُوبِ مِنْ غَيْرِهَا وَأَنْقَى مِنْ أَنْ يَكُونَ نَاقِلُوهَا أَهْلَ اسْتِقَامَةٍ فِي الْحَدِيثِ وَإِتْقَانٍ لِمَا نَقَلُوا لَمْ يُوجَدْ فِي رِوَايَتِهِمِ اخْتِلاَفٌ شَدِيدٌ وَلاَ تَخْلِيطٌ فَاحِشٌ كَمَا قَدْ عُثِرَ فِيهِ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ وَبَانَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِهِمْ.
فَإِذَا نَحْنُ تَقَصَّيْنَا أَخْبَارَ هَذَا الصِّنْفِ مِنَ النَّاسِ أَتْبَعْنَاهَا أَخْبَارًا يَقَعُ فِي أَسَانِيدِهَا بَعْضُ مَنْ لَيْسَ بِالْمَوْصُوفِ بِالْحِفْظِ وَالإِتْقَانِ كَالصِّنْفِ الْمُقَدَّمِ قَبْلَهُمْ عَلَى أَنَّهُمْ وَإِنْ كَانُوا فِيمَا وَصَفْنَا دُونَهُمْ فَإِنَّ اسْمَ السِّتْرِ وَالصِّدْقِ وَتَعَاطِي الْعِلْمِ يَشْمَلُهُمْ كَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ وَأَضْرَابِهِمْ مِنْ حُمَّالِ الآثَارِ وَنُقَّالِ الأَخْبَارِ.
فَهُمْ وَإِنْ كَانُوا بِمَا وَصَفْنَا مِنَ الْعِلْمِ وَالسِّتْرِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْرُوفِينَ فَغَيْرُهُمْ مِنْ أَقْرَانِهِمْ مِمَّنْ عِنْدَهُمْ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الإِتْقَانِ وَالاِسْتِقَامَةِ فِي الرِّوَايَةِ يَفْضُلُونَهُمْ فِي الْحَالِ وَالْمَرْتَبَةِ لأَنَّ هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ دَرَجَةٌ رَفِيعَةٌ وَخَصْلَةٌ سَنِيَّةٌ.
أَلاَ تَرَى أَنَّكَ إِذَا وَازَنْتَ هَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةَ الَّذِينَ سَمَّيْنَاهُمْ عَطَاءً وَيَزِيدَ وَلَيْثًا بِمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ وَسُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ فِي إِتْقَانِ الْحَدِيثِ وَالاِسْتِقَامَةِ فِيهِ وَجَدْتَهُمْ مُبَايِنِينَ لَهُمْ لاَ يُدَانُونَهُمْ لاَ شَكَّ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ فِي ذَلِكَ لِلَّذِي اسْتَفَاضَ عِنْدَهُمْ مِنْ صِحَّةِ حِفْظِ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِتْقَانِهِمْ لِحَدِيثِهِمْ وَأَنَّهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا مِثْلَ ذَلِكَ مِنْ عَطَاءٍ وَيَزِيدَ وَلَيْثٍ.
وَفِي مِثْلِ مَجْرَى هَؤُلاَءِ إِذَا وَازَنْتَ بَيْنَ الأَقْرَانِ كَابْنِ عَوْنٍ وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ مَعَ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ وَأَشْعَثَ الْحُمْرَانِيِّ وَهُمَا صَاحِبَا الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ كَمَا أَنَّ ابْنَ عَوْنٍ وَأَيُّوبَ صَاحِبَاهُمَا إِلاَّ أَنَّ الْبَوْنَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ هَذَيْنِ بَعِيدٌ فِي كَمَالِ الْفَضْلِ وَصِحَّةِ النَّقْلِ وَإِنْ كَانَ عَوْفٌ وَأَشْعَثُ غَيْرَ مَدْفُوعَيْنِ عَنْ صِدْقٍ وَأَمَانَةٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَكِنَّ الْحَالَ مَا وَصَفْنَا مِنَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ.
وَإِنَّمَا مَثَّلْنَا هَؤُلاَءِ فِي التَّسْمِيَةِ لِيَكُونَ تَمْثِيلُهُمْ سِمَةً يَصْدُرُ عَنْ فَهْمِهَا مَنْ غَبِيَ عَلَيْهِ طَرِيقُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْتِيبِ أَهْلِهِ فِيهِ فَلاَ يُقَصَّرُ بِالرَّجُلِ الْعَالِي الْقَدْرِ عَنْ دَرَجَتِهِ وَلاَ يُرْفَعُ مُتَّضِعُ الْقَدْرِ فِي الْعِلْمِ فَوْقَ مَنْزِلَتِهِ وَيُعْطَى كُلُّ ذِي حَقٍّ فِيهِ حَقَّهُ وَيُنَزَّلُ مَنْزِلَتَهُ.
وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُنَزِّلَ النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ. مَعَ مَا نَطَقَ بِهِ الْقُرْآنُ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ}.
فَعَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْوُجُوهِ نُؤَلِّفُ مَا سَأَلْتَ مِنَ الأَخْبَارِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فَأَمَّا مَا كَانَ مِنْهَا عَنْ قَوْمٍ هُمْ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ مُتَّهَمُونَ أَوْ عِنْدَ الأَكْثَرِ مِنْهُمْ فَلَسْنَا نَتَشَاغَلُ بِتَخْرِيجِ حَدِيثِهِمْ كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِسْوَرٍ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيِّ وَعَمْرِو بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ الْقُدُّوسِ الشَّامِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَصْلُوبِ وَغِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي دَاوُدَ النَّخَعِيِّ وَأَشْبَاهِهِمْ مِمَّنِ اتُّهِمَ بِوَضْعِ الأَحَادِيثِ وَتَوْلِيدِ الأَخْبَارِ.
وَكَذَلِكَ مَنِ الْغَالِبُ عَلَى حَدِيثِهِ الْمُنْكَرُ أَوِ الْغَلَطُ أَمْسَكْنَا أَيْضًا عَنْ حَدِيثِهِمْ.
وَعَلاَمَةُ الْمُنْكَرِ فِي حَدِيثِ الْمُحَدِّثِ إِذَا مَا عُرِضَتْ رِوَايَتُهُ لِلْحَدِيثِ عَلَى رِوَايَةِ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْحِفْظِ وَالرِّضَا خَالَفَتْ رِوَايَتُهُ رِوَايَتَهُمْ أَوْ لَمْ تَكَدْ تُوَافِقُهَا فَإِذَا كَانَ الأَغْلَبُ مِنْ حَدِيثِهِ كَذَلِكَ كَانَ مَهْجُورَ الْحَدِيثِ غَيْرَ مَقْبُولِهِ وَلاَ مُسْتَعْمَلِهِ.
فَمِنْ هَذَا الضَّرْبِ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ وَيَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ وَالْجَرَّاحُ بْنُ الْمِنْهَالِ أَبُو الْعَطُوفِ وَعَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ وَحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ وَمَنْ نَحَا نَحْوَهُمْ فِي رِوَايَةِ الْمُنْكَرِ مِنَ الْحَدِيثِ. فَلَسْنَا نُعَرِّجُ عَلَى حَدِيثِهِمْ وَلاَ نَتَشَاغَلُ بِهِ.
لأَنَّ حُكْمَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالَّذِي نَعْرِفُ مِنْ مَذْهَبِهِمْ فِي قَبُولِ مَا يَتَفَرَّدُ بِهِ الْمُحَدِّثُ مِنَ الْحَدِيثِ أَنْ يَكُونَ قَدْ شَارَكَ الثِّقَاتِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ فِي بَعْضِ مَا رَوَوْا وَأَمْعَنَ فِي ذَلِكَ عَلَى الْمُوَافَقَةِ لَهُمْ فَإِذَا وُجِدَ كَذَلِكَ ثُمَّ زَادَ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا لَيْسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ قُبِلَتْ زِيَادَتُهُ.
فَأَمَّا مَنْ تَرَاهُ يَعْمِدُ لِمِثْلِ الزُّهْرِيِّ فِي جَلاَلَتِهِ وَكَثْرَةِ أَصْحَابِهِ الْحُفَّاظِ الْمُتْقِنِينَ لِحَدِيثِهِ وَحَدِيثِ غَيْرِهِ أَوْ لِمِثْلِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَحَدِيثُهُمَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مَبْسُوطٌ مُشْتَرَكٌ قَدْ نَقَلَ أَصْحَابُهُمَا عَنْهُمَا حَدِيثَهُمَا عَلَى الاِتِّفَاقِ مِنْهُمْ فِي أَكْثَرِهِ فَيَرْوِي عَنْهُمَا أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا الْعَدَدَ مِنَ الْحَدِيثِ مِمَّا لاَ يَعْرِفُهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِمَا وَلَيْسَ مِمَّنْ قَدْ شَارَكَهُمْ فِي الصَّحِيحِ مِمَّا عِنْدَهُمْ فَغَيْرُ جَائِزٍ قَبُولُ حَدِيثِ هَذَا الضَّرْبِ مِنَ النَّاسِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
قَدْ شَرَحْنَا مِنْ مَذْهَبِ الْحَدِيثِ وَأَهْلِهِ بَعْضَ مَا يَتَوَجَّهُ بِهِ مَنْ أَرَادَ سَبِيلَ الْقَوْمِ وَوُفِّقَ لَهَا وَسَنَزِيدُ- إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى- شَرْحًا وَإِيضَاحًا فِي مَوَاضِعَ مِنَ الْكِتَابِ عِنْدَ ذِكْرِ الأَخْبَارِ الْمُعَلَّلَةِ إِذَا أَتَيْنَا عَلَيْهَا فِي الأَمَاكِنِ الَّتِي يَلِيقُ بِهَا الشَّرْحُ وَالإِيضَاحُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
وَبَعْدُ- يَرْحَمُكَ اللَّهُ- فَلَوْلاَ الَّذِي رَأَيْنَا مِنْ سُوءِ صَنِيعِ كَثِيرٍ مِمَّنْ نَصَبَ نَفْسَهُ مُحَدِّثًا فِيمَا يَلْزَمُهُمْ مِنْ طَرْحِ الأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ وَالرِّوَايَاتِ الْمُنْكَرَةِ وَتَرْكِهِمْ الاِقْتِصَارَ عَلَى الأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الْمَشْهُورَةِ مِمَّا نَقَلَهُ الثِّقَاتُ الْمَعْرُوفُونَ بِالصِّدْقِ وَالأَمَانَةِ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِمْ وَإِقْرَارِهِمْ بِأَلْسِنَتِهِمْ أَنَّ كَثِيرًا مِمَّا يَقْذِفُونَ بِهِ إِلَى الأَغْبِيَاءِ مِنَ النَّاسِ هُوَ مُسْتَنْكَرٌ وَمَنْقُولٌ عَنْ قَوْمٍ غَيْرِ مَرْضِيِّينَ مِمَّنْ ذَمَّ الرِّوَايَةَ عَنْهُمْ أَئِمَّةُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِثْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَشُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الأَئِمَّةِ- لَمَا سَهُلَ عَلَيْنَا الاِنْتِصَابُ لِمَا سَأَلْتَ مِنَ التَّمْيِيزِ وَالتَّحْصِيلِ.
وَلَكِنْ مِنْ أَجْلِ مَا أَعْلَمْنَاكَ مِنْ نَشْرِ الْقَوْمِ الأَخْبَارَ الْمُنْكَرَةَ بِالأَسَانِيدِ الضِّعَافِ الْمَجْهُولَةِ وَقَذْفِهِمْ بِهَا إِلَى الْعَوَامِّ الَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَ عُيُوبَهَا خَفَّ عَلَى قُلُوبِنَا إِجَابَتُكَ إِلَى مَا سَأَلْتَ.
Chapitre 4
النَّهْىِ عَنِ الرِّوَايَةِ، عَنِ الضُّعَفَاءِ، وَالاِحْتِيَاطِ، فِي تَحَمُّلِهَا
Muḥammad ibn ʿAbbād et Saʿīd ibn ʿAmr al-Ashʿathī m’ont rapporté tous deux, d’après Ibn ʿUyayna — Saʿīd dit : Sufyān nous a informés —, d’après Hishām ibn Ḥujayr, d’après Ṭāwūs, qui a dit : Bishr ibn Kaʿb vint trouver Ibn ʿAbbās et se mit à lui rapporter des récits. Ibn ʿAbbās lui dit : « Reprends tel et tel récit. » Il les reprit, puis en rapporta un autre ; Ibn ʿAbbās lui dit de nouveau : « Reprends tel et tel récit. » Il les reprit, puis dit : « Je ne sais pas si tu as reconnu tous mes récits et désapprouvé celui-ci, ou si tu as désapprouvé tous mes récits et reconnu celui-ci. » Ibn ʿAbbās lui répondit : « Nous rapportions les récits du Messager d’Allah ﷺ tant qu’on ne mentait pas à son sujet. Mais lorsque les gens se sont lancés sur les chemins difficiles comme faciles, nous avons cessé de rapporter de lui. »
Muḥammad ibn Rāfiʿ m’a rapporté : ʿAbd ar-Razzāq nous a rapporté : Maʿmar nous a informés, d’après Ibn Ṭāwūs, d’après son père, d’après Ibn ʿAbbās, qui a dit : « Nous ne retenions les récits que parce qu’ils étaient transmis du Messager d’Allah ﷺ. Mais maintenant que vous vous engagez sur toutes les voies, faciles ou difficiles, c’est bien loin de nous ! »
Abū Ayyūb Sulaymān ibn ʿUbayd Allāh al-Ghaylānī nous a rapporté : Abū ʿĀmir — al-ʿAqadī — nous a rapporté : Rabāḥ nous a rapporté, d’après Qays ibn Saʿd, d’après Mujāhid, qui a dit : Bishr al-ʿAdawī vint trouver Ibn ʿAbbās et se mit à rapporter en répétant : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit… Le Messager d’Allah ﷺ a dit… » Ibn ʿAbbās ne prêtait pas attention à ses récits ni ne le regardait. Bishr lui dit : « Ibn ʿAbbās, pourquoi ne m’écoutes-tu pas ? Je te rapporte des propos du Messager d’Allah ﷺ et tu ne m’écoutes pas ! » Ibn ʿAbbās répondit : « Autrefois, quand nous entendions quelqu’un dire : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit”, nos regards se tournaient aussitôt vers lui et nous tendions l’oreille. Mais lorsque les gens se sont engagés sur toutes les voies, faciles ou difficiles, nous n’avons retenu d’eux que ce que nous reconnaissions. »
Dāwūd ibn ʿAmr aḍ-Ḍabbī nous a rapporté : Nāfiʿ ibn ʿUmar nous a rapporté, d’après Ibn Abī Mulayka, qui a dit : J’écrivis à Ibn ʿAbbās pour lui demander de rédiger un livre pour moi et de m’en cacher une partie. Il répondit : « Un enfant bien intentionné ! Vais-je donc choisir soigneusement pour lui les choses et les lui dissimuler ? » Il demanda alors le recueil des jugements de ʿAlī et se mit à en copier certains passages. Lorsqu’il en rencontrait un, il disait : « Par Allah, ʿAlī n’a pas rendu ce jugement, à moins qu’il ne se soit trompé. »
ʿAmr an-Nāqid nous a rapporté : Sufyān ibn ʿUyayna nous a rapporté, d’après Hishām ibn Ḥujayr, d’après Ṭāwūs, qui a dit : On apporta à Ibn ʿAbbās un écrit contenant les jugements de ʿAlī — qu’Allah l’agrée —. Il l’effaça, sauf une longueur indiquée par Sufyān ibn ʿUyayna avec son avant-bras.
Ḥasan ibn ʿAlī al-Ḥulwānī nous a rapporté : Yaḥyā ibn Ādam nous a rapporté : Ibn Idrīs nous a rapporté, d’après al-Aʿmash, d’après Abū Isḥāq, qui a dit : Lorsque ces choses furent introduites après ʿAlī — qu’Allah l’agrée —, un homme parmi ses compagnons dit : « Qu’Allah les combatte ! Quelle connaissance ont-ils donc corrompue ! »
ʿAlī ibn Khushrum nous a rapporté : Abū Bakr — Ibn ʿAyyāsh — nous a informés : J’ai entendu al-Mughīra dire : « Parmi les compagnons de ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, seuls les hommes véridiques rapportaient des récits attribués à ʿAlī — qu’Allah l’agrée. »
Chapitre 5
فِي أَنَّ الإِسْنَادَ مِنَ الدِّينِ وَأَنَّ الرِّوَايَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا عَنْ الثِّقَاتِ وَأَنَّ جَرْحَ الرُّوَاةِ بِمَا هُوَ فِيهِمْ جَائِزٌ بَلْ وَاجِبٌ وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْغِيبَةِ الْمُحَرَّمَةِ بَلْ مِنْ الذَّبِّ عَنْ الشَّرِيعَةِ الْمُكَرَّمَةِ
Ḥasan ibn ar-Rabīʿ nous a rapporté : Ḥammād ibn Zayd nous a rapporté, d’après Ayyūb et Hishām, d’après Muḥammad. Fuḍayl nous a également rapporté, d’après Hishām ; et Makhlad ibn Ḥusayn nous a rapporté, d’après Hishām, d’après Muḥammad ibn Sīrīn, qui a dit : « Cette science est une religion ; veillez donc à qui vous prenez votre religion. »
Abū Jaʿfar Muḥammad ibn aṣ-Ṣabbāḥ nous a rapporté : Ismāʿīl ibn Zakariyyā nous a rapporté, d’après ʿĀṣim al-Aḥwal, d’après Ibn Sīrīn, qui a dit : « Ils ne demandaient pas de préciser la chaîne de transmission. Mais lorsque la discorde éclata, ils dirent : “Nommez-nous vos hommes.” On examinait alors les gens de la Sunna et l’on acceptait leurs récits, tandis qu’on examinait les gens des innovations et l’on n’acceptait pas leurs récits. »
Isḥāq ibn Ibrāhīm al-Ḥanẓalī nous a rapporté : ʿĪsā — ibn Yūnus — nous a informés : al-Awzāʿī nous a rapporté, d’après Sulaymān ibn Mūsā, qui a dit : Je rencontrai Ṭāwūs et lui dis : « Untel m’a rapporté ceci et cela. » Il répondit : « Si ton compagnon est digne de confiance et solide, prends de lui. »
ʿAbd Allāh ibn ʿAbd ar-Raḥmān ad-Dārimī nous a rapporté : Marwān — ibn Muḥammad ad-Dimashqī — nous a informés : Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz nous a rapporté, d’après Sulaymān ibn Mūsā, qui a dit : Je dis à Ṭāwūs : « Untel m’a rapporté telle et telle chose. » Il répondit : « Si ton compagnon est digne de confiance et solide, prends de lui. »
Naṣr ibn ʿAlī al-Jahḍamī nous a rapporté : al-Aṣmaʿī nous a rapporté, d’après Ibn Abī az-Zinād, d’après son père, qui a dit : « À Médine, j’ai connu cent hommes, tous dignes de confiance ; pourtant, on ne prenait pas de récit auprès d’eux, car on disait : “Ils ne sont pas qualifiés pour cela.” »
Muḥammad ibn Abī ʿUmar al-Makkī nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté. (ḥ) Abū Bakr ibn Khallād al-Bāhilī nous a rapporté — la formulation est la sienne — : J’ai entendu Sufyān ibn ʿUyayna rapporter, d’après Misʿar, qui a dit : J’ai entendu Saʿd ibn Ibrāhīm dire : « Seuls les hommes dignes de confiance rapportent du Messager d’Allah ﷺ. »
Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Qahẓadh, originaire de Marw, m’a rapporté : J’ai entendu ʿAbdān ibn ʿUthmān dire : J’ai entendu ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak dire : « La chaîne de transmission fait partie de la religion. Sans elle, chacun dirait ce qu’il voudrait. » Muḥammad ibn ʿAbd Allāh dit également : al-ʿAbbās ibn Abī Rimḥa m’a rapporté avoir entendu ʿAbd Allāh dire : « Ce qui nous distingue des autres, ce sont les chaînes de transmission. » Muḥammad dit encore : J’ai entendu Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn ʿĪsā aṭ-Ṭālaqānī dire : Je demandai à ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak au sujet du récit : « Parmi les actes de bonté après la bonté, il y a le fait de prier pour tes parents avec tes prières et de jeûner pour eux avec tes jeûnes. » Il me demanda : « De qui tiens-tu cela ? » Je répondis : « De Shihāb ibn Khirāsh. » Il demanda : « D’après qui, un homme fiable ? » Je dis : « D’après al-Ḥajjāj ibn Dīnār. » Il demanda : « D’après qui ? » Je répondis : « Il dit que le Messager d’Allah ﷺ l’a dit. » Il dit : « Abū Isḥāq, entre al-Ḥajjāj ibn Dīnār et le Prophète ﷺ, il y a des distances où les cous des montures se brisent. Mais il n’y a aucun désaccord au sujet de l’aumône. » Muḥammad dit aussi : J’ai entendu ʿAlī ibn Shaqīq dire : J’ai entendu ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak dire publiquement : « Délaissez les récits de ʿAmr ibn Thābit, car il insultait les anciens. »
Chapitre 6
الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ، رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ
Abū Bakr ibn an-Naḍr ibn Abī an-Naḍr m’a rapporté : Abū an-Naḍr Hāshim ibn al-Qāsim m’a rapporté : Abū ʿAqīl, compagnon de Buhayya, a dit : J’étais assis auprès d’al-Qāsim ibn ʿUbayd Allāh et de Yaḥyā ibn Saʿīd. Yaḥyā dit à al-Qāsim : « Abū Muḥammad, il est grave et honteux qu’un homme de ton rang soit interrogé sur une question de religion sans avoir à offrir ni connaissance ni réponse — ou, selon une autre formulation : connaissance ni issue. » Al-Qāsim lui demanda : « Pourquoi donc ? » Il répondit : « Parce que tu es le descendant de deux imams de la bonne direction : Abū Bakr et ʿUmar. » Al-Qāsim dit : « Plus grave encore, aux yeux de celui qui comprend ce qu’Allah demande, serait de parler sans savoir ou de recevoir d’un homme qui n’est pas digne de confiance. » Yaḥyā se tut et ne lui répondit pas.
Bishr ibn al-Ḥakam al-ʿAbdī m’a rapporté : J’ai entendu Sufyān ibn ʿUyayna dire : On m’a rapporté qu’Abū ʿAqīl, compagnon de Buhayya, avait dit que des fils de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar l’interrogèrent sur une question dont il n’avait pas connaissance. Yaḥyā ibn Saʿīd lui dit alors : « Par Allah, je trouve grave qu’un homme tel que toi, descendant des deux imams de la bonne direction — ʿUmar et Ibn ʿUmar — soit interrogé sur une question sans en avoir connaissance. » Il répondit : « Plus grave encore, par Allah, devant Allah et pour celui qui comprend ce qu’Allah exige, serait de parler sans savoir ou de rapporter d’une source qui n’est pas digne de confiance. » Abū ʿAqīl Yaḥyā ibn al-Mutawakkil assista à leur échange.
ʿAmr ibn ʿAlī Abū Ḥafṣ nous a rapporté : J’ai entendu Yaḥyā ibn Saʿīd dire : J’ai interrogé Sufyān ath-Thawrī, Shuʿba, Mālik et Ibn ʿUyayna au sujet d’un homme dont la fiabilité dans les récits n’était pas établie, lorsque quelqu’un vient me questionner à son sujet. Ils répondirent : « Informe-le qu’il n’est pas fiable. »
ʿUbayd Allāh ibn Saʿīd nous a rapporté : J’ai entendu an-Naḍr dire : On interrogea Ibn ʿAwn au sujet d’un récit de Shahr, alors qu’il se tenait sur le seuil de la porte. Il répondit : « Shahr, ils l’ont blessé ! Shahr, ils l’ont blessé ! » Muslim — qu’Allah lui fasse miséricorde — explique : « Il veut dire que les langues des gens s’en sont prises à lui et qu’ils l’ont critiqué. »
Ḥajjāj ibn ash-Shāʿir m’a rapporté : Shabāba nous a rapporté : Shuʿba dit : « J’ai rencontré Shahr, mais je ne l’ai pas considéré comme une autorité fiable. »
Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Qahẓadh, originaire de Marw, m’a rapporté : ʿAlī ibn Ḥusayn ibn Wāqid m’a informé : ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak a dit : Je dis à Sufyān ath-Thawrī : « Tu connais la situation de ʿAbbād ibn Kathīr. Lorsqu’il rapporte, il avance des choses énormes. Penses-tu que je doive dire aux gens de ne pas recevoir de lui ? » Sufyān répondit : « Oui. » ʿAbd Allāh dit : « Ainsi, lorsque j’étais dans une assemblée où l’on mentionnait ʿAbbād, je louais sa piété tout en disant : “Ne recevez pas de lui.” » Muḥammad ajouta : ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān nous a rapporté que son père disait : ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak a dit : « Je rejoignis Shuʿba, qui me dit : “Voici ʿAbbād ibn Kathīr ; prenez garde à lui.” »