Introduction
المقدمة
Chapitre : Dévoilant les défauts des transmetteurs du ḥadīth et les récits des rapports et des déclarations de l’A’immah concernant cela
Muslim a dit : « Il y a beaucoup d’exemples semblables à ce que nous avons mentionné dans les paroles d’Ahl ul-Ilm concernant les transmetteurs qui sont imputés dans le Hadith, et les rapports sur leurs défauts, il serait long pour ce livre de mentionner son enquête, et ce que nous avons [déjà] mentionné devrait être suffisant pour quiconque réfléchit et comprend la voie des gens [Muhaddithīn] en termes de ce qu’ils ont dit et clarifié tout cela.
En effet, [les Muhaddithīn] se préoccupaient de dévoiler les défauts des transmetteurs de Ḥadīth et des narrateurs de rapports ; ils ont rendu des verdicts en ce sens qu’à l’époque, on leur a demandé quand il y avait un grand danger, étant donné que les rapports concernaient les affaires du Dīn ; si [les transmissions] présentent une permission ou une proscription, un commandement ou une interdiction, un encouragement ou une admonestation.
Si le transmetteur n’est pas une source de véracité ou de fiabilité, alors ceux qui connaissent [sa condition], qui risquent de transmettre sur son autorité, et de ne pas déclarer [sa condition] à ceux qui ignorent son [état], pèchent en faisant cela, et trompent les musulmans ordinaires, car ils ne devraient pas se sentir en sécurité dans le fait que certains de ceux qui ont entendu ces rapports agiront en conséquence. ou agir sur certains d’entre eux, et peut-être sont-ce des mensonges qui n’ont aucun fondement, ou une majorité d’entre eux ; cela, ainsi que le fait que les rapports authentiques des chaînes dignes de confiance et des personnes qui sont satisfaisantes [pour la majorité des Ahl ul-Ilm] sont en trop grand nombre pour être contraints de les rapporter de ceux qui ne sont pas dignes de confiance et qui ne sont pas satisfaisants.
Je n’ai pas une haute opinion de ceux qui permettraient de la part du peuple ce que nous avons décrit de ces récits faibles et de ces chaînes inconnues, et qui jugent par ces transmissions après avoir su ce qu’il y a en eux de ceux qui sont imputés et faibles, à moins que, par son transmission et son jugement par eux, il ne veuille accumuler [un statut] par cela parmi les roturiers. ou qu’on peut dire : « Combien est grand le nombre de hadiths qu’untel a rassemblés et compilés ! » Ceux qui ont soutenu cette idéologie concernant la connaissance et qui ont parcouru cette voie n’y ont aucune part et le fait qu’ils aient été désignés comme ignorants mérite plus que d’être attribué à la connaissance.
« Nous ne voyons pas les justes plus faux en quoi que ce soit qu’ils ne le sont en ce qui concerne le Ḥadīth ». Ibn Abī Attāb a dit : « Alors Muhammad bin Yahyā bin Sa’īd al-Qattān et moi nous nous sommes rencontrés et je l’ai interrogé à ce sujet et il a dit sur l’autorité de son père : « Tu ne verras pas les gens de bien (Ahl ul-Khayr) plus faux en quoi que ce soit qu’ils ne le sont en ce qui concerne le Ḥadīth. » Muslim a dit : « Il disait que le mensonge coule sur leurs langues bien qu’ils n’aient pas l’intention de mentir ».
« Je suis entré dans la rencontre de Ghālib bin Ubayd Allah, alors il a commencé à me dicter : « Mak’hūl m’a raconté ceci » et « Mak’hūl m’a raconté cela ». Il s’est donc préparé à répondre à l’appel de la nature et s’est levé, puis j’ai regardé dans son carnet et j’y ai écrit : « Abān m’a été raconté, sur l’autorité d’Anas » et « Abān sur l’autorité d’untel ». Alors j’ai abandonné [en écoutant son Ḥadīth] et je me suis levé [pour partir] ». J’ai entendu al-Hasan bin Alī al-Hulwānī dire : « J’ai vu dans l’un des livres d’Affān un Ḥadīth de Hishām Abīl-Miqdām, c’est-à-dire un Ḥadīth d’Omar bin Abd il-Azīz. [C’était écrit] 'Hishâm dit : 'Un homme dit être Yahyā bin untel m’a raconté, sur l’autorité de Muhammad bin Ka’b...' [Al-Hulwānī] a dit, j’ai dit à Affān : « Ils diraient que Hishām l’a entendu [directement] de Muhammad bin Ka’b ». Alors [Affān] dit : « En effet, Hishām a été frappé [d’accusations de mensonge] à l’égard de ce Hadīth parce qu’il disait : 'Yahyā m’a rapporté sur l’autorité de Muhammad', puis il a prétendu par la suite qu’il l’avait entendu de Muhammad [directement] ».
« Qui est cet homme de qui vous transmettez le Hadîth d’Abd Allah bin Amr : « Le jour du Fitr est le jour des prix... » ? [Abd Allah] dit : « Sulaymān bin al-Hajjāj. Regardez ce que j’ai mis entre vos mains [de louange] à son sujet. Ibn Quhzâdh a dit : « J’ai entendu Wahb bin Zam’ah parler de Sufyân bin Abd il-Mâlik, il a dit, Abd Allah – c’est-à-dire Ibn al-Mubârak – a dit : « J’ai vu Rawh bin Ghutayf, le compagnon de sang de la somme d’un dirham, et j’ai pris place dans l’une de ses audiences. Alors j’ai commencé à avoir honte que mes compagnons me voient assis avec lui alors que ses Hadiths sont désapprouvés.
« Baqiyyah [bin al-Walīd] est véridique de langue, mais il transmet [Ḥadīth] de ceux qui s’approchent [des Muhaddithīn, c’est-à-dire qui sont dignes de confiance] et de ceux qui tournent le dos [aux Muhaddithīn, c’est-à-dire et sont faibles] ».
'al-Hārith al-A’war ul-Hamdānī m’a raconté, et c’est un menteur'.
'al-Hârith al-A’war m’a raconté', et il [ash-Sha’bī] témoignait qu’il était l’un des menteurs.
« J’ai mémorisé le Coran en deux ans ». Al-Hârith dit : « Le Coran est facile ; la révélation [c’est-à-dire la révélation secrète à Alī dans la croyance du Shi’ah] est plus difficile ».
« J’ai étudié le Coran pendant trois ans et la révélation pendant deux ans » ; ou il a dit : « ... la révélation en trois ans et le Coran en deux ans ».
Hajjāj m’a rapporté, il a dit à Ahmad – et c’est Ibn Yūnus – qui m’a été rapporté, Zā’idah nous a rapporté, sur l’autorité de Mansūr et d’al-Mughīrah, sur l’autorité d’Ibrāhīm que al-Hārith a été imputé.
« Murrah al-Hamdānī entendit quelque chose d’al-Hārith et lui dit : « Assieds-toi près de la porte ». [Hamzah] a dit : « Alors Murrah est entré et a pris son épée et al-Hârith a senti le mal et est parti ».
« Méfiez-vous d’al-Mughīrah bin Sa’īd et d’Abū Abd ar-Rahīm, car ce sont tous deux des menteurs ».
« Nous rencontrions Abū Abd ar-Rahman as-Sulamī et, à l’époque, nous étions de jeunes hommes, alors il nous disait : « Ne vous asseyez pas avec des conteurs autres qu’Abūl-Ahwas et méfiez-vous de Shaqīq [Abū Abd ar-Rahīm] ». [Muslim] a dit : « Ce Shaqîq avait le point de vue du Khawārij et n’est pas Abū Wā’il [Shaqīq bin Salamah, le Tabi’ī vertueux]. »
« J’ai rencontré Jābir bin Yazīd al-Ju’fī et je n’ai pas écrit [Ḥadīth] de lui ; il croyait en ar-Raj’ah' [Une croyance Rāfiḍī concernant le retour d’Alī].
'Jâbir bin Yazîd nous a raconté avant qu’il n’arrive ce qui s’est passé [c’est-à-dire avant ses fausses croyances]'.
« Le peuple transmettait de Jābir avant qu’apparaisse ce qui apparaissait, puis quand apparut ce qui apparaissait, les gens l’imputèrent dans son Ḥadīth et une partie du peuple l’abandonna ». Alors il fut dit à [Sufyān] : « Qu’est-ce qui est apparu ? » [Sufyān] a dit : « La croyance en ar-Raj’ah ».
« J’ai 70 000 Ḥadīth qui sont tous sur l’autorité d’Abū Ja’far sur l’autorité du Prophète, paix et bénédictions sur lui ».
« En vérité, j’ai cinquante mille hadiths dont je n’ai pas du tout parlé ». [Zuhayr] a dit : « Ce jour-là, il a raconté un hadith et a dit : « Ceci est de la part des cinquante mille ».
« J’ai cinquante mille hadiths sur l’autorité du Prophète, paix et bénédiction sur lui ».
Je ne quitterai donc jamais le pays jusqu’à ce que mon père me le permette ou qu’Allah décide pour moi, et Il est le meilleur des juges} [Yūsuf : 80]. Jābir dit : « Il ne m’est pas venu d’interprétation au sujet de ces [versets] ». Sufyān dit : « Il a menti ». Nous avons dit à Sufyān : « Que voulait-il dire par là ? » [Sufyān] dit : « En effet, les Rāfiḍah disent : 'Alī est dans les nuées et nous n’émergerons pas avec celui qui sortira de ses enfants [le Khalīfah] jusqu’à ce qu’un interlocuteur appelle du ciel, signifiant Alī : 'Chevauche avec untel [c’est-à-dire le Mahdī promis]'. Jābir dit : « C’est une interprétation de ces versets », et il mentirait comme ils l’étaient concernant les frères de Yūsuf, la paix soit sur lui ».
« J’ai entendu Jābir parler de quelque chose comme 30 000 Ḥadīth [dont] je ne considérais pas qu’il était permis de mentionner quoi que ce soit, et cela pour moi était comme ceci et cela [Ḥadīth]. » Musulman a dit, J’ai entendu Abū Ghassān Muhammad bin Amr ar-Rāzī dire : « J’ai demandé à Jarīr bin Abd il-Hamīd : « Avez-vous rencontré al-Hārith bin Hasīrah ? Il a dit : « Oui, [c’est] un Shaykh du long silence ; Il a persisté dans une affaire grave.