'Jâbir bin Yazîd nous a raconté avant qu’il n’arrive ce qui s’est passé [c’est-à-dire avant ses fausses croyances]'.

« En vérité, j’ai cinquante mille hadiths dont je n’ai pas du tout parlé ». [Zuhayr] a dit : « Ce jour-là, il a raconté un hadith et a dit : « Ceci est de la part des cinquante mille ».

Je ne quitterai donc jamais le pays jusqu’à ce que mon père me le permette ou qu’Allah décide pour moi, et Il est le meilleur des juges} [Yūsuf : 80]. Jābir dit : « Il ne m’est pas venu d’interprétation au sujet de ces [versets] ». Sufyān dit : « Il a menti ». Nous avons dit à Sufyān : « Que voulait-il dire par là ? » [Sufyān] dit : « En effet, les Rāfiḍah disent : 'Alī est dans les nuées et nous n’émergerons pas avec celui qui sortira de ses enfants [le Khalīfah] jusqu’à ce qu’un interlocuteur appelle du ciel, signifiant Alī : 'Chevauche avec untel [c’est-à-dire le Mahdī promis]'. Jābir dit : « C’est une interprétation de ces versets », et il mentirait comme ils l’étaient concernant les frères de Yūsuf, la paix soit sur lui ».

« J’ai un voisin » et il mentionna quelques-unes de ses vertus, [et continua] « ... même s’il témoignait devant moi à propos de deux dates, je ne considérerais pas son témoignage comme admissible ».

« Revenez à telle ou telle narration ». Puis [Bushayr] y est revenu et l’a raconté. Alors [Ibn Abbâs] lui dit : « Retourne à telle ou telle narration ». Puis [Bushayr] y est revenu et l’a raconté. C’est ainsi que [Bushayr] lui dit : « Je ne sais pas si tu connais tous mes Hadiths et que tu rejettes celui-ci et celui-là, ou si tu rejettes tous mes Hadiths et connais celui-ci et cela ? » Ibn Abbâs lui dit : « Certes, nous serions informés par l’autorité du Messager d’Allah, paix et bénédiction d’Allah sur lui, à une époque où l’on ne voulait pas mentir sur lui, mais lorsque les gens ont pris le difficile [Munkar] et le docile [Sahīh], nous avons cessé d’écouter le Hadîth de leur part ».

« Il ne doit y avoir de narration sur l’autorité du Messager d’Allah, qu’Allah envoie sur lui la bénédiction et la paix, si ce n’est par des narrateurs dignes de foi (Thiqât) ».

« Par Allah, c’est vraiment une grave affaire que des gens comme vous, descendants de deux imâms de guidance – c’est-à-dire Omar et Ibn Umar – soient interrogés sur une question et que vous n’en ayez aucune connaissance ». Alors [al-Qâsim] a dit : « Par Allah, ce qui est plus grave que ce qui est conforme à Allah, et à quiconque réfléchit sur Allah, c’est de parler sans connaissance ou de rapporter l’autorité de celui qui n’est pas digne de confiance ». [Ibn Uyaynah] a dit qu’Abū Aqîl Yahyā bin al-Mutawakkil les a vus tous les deux quand ils ont dit cela.

« Baqiyyah [bin al-Walīd] est véridique de langue, mais il transmet [Ḥadīth] de ceux qui s’approchent [des Muhaddithīn, c’est-à-dire qui sont dignes de confiance] et de ceux qui tournent le dos [aux Muhaddithīn, c’est-à-dire et sont faibles] ».

« J’ai cinquante mille hadiths sur l’autorité du Prophète, paix et bénédiction sur lui ».

« Il n’est pas droit dans ses paroles [c’est-à-dire qu’il ment] », et il a mentionné une autre [personne] et a dit : « Il ajoute aux annales [c’est-à-dire qu’il ment] ».

« Il y aura à la fin des temps des menteurs charlatans qui viendront à toi avec des récits que ni toi ni tes pères n’avez entendus, alors méfie-toi d’eux, de peur qu’ils ne te détournent et ne te causent des tribulations. »

« En effet, dans la mer, il y a des démons enchaînés, que Sulaymān a enchaînés et qui sont sur le point d’émerger. Puis ils réciteront un Coran sur le peuple.

« En effet, nous prendrions des hadiths et ils seraient pris sur l’autorité du Messager d’Allah, paix et bénédiction d’Allah sur lui. Cependant, si vous prenez chaque [narration] difficile et docile, alors combien c’est loin [d’être debout] !

« Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit... Alors il sembla qu’Ibn Abbās n’écoutait pas ses Hadiths et ne réfléchissait pas à leur sujet, alors [Bushayr] dit : « Ô Ibn Abbâs, comment se fait-il que je te vois ne pas écouter mes Hadiths ? Je vous dis par l’autorité du Messager d’Allah que la paix et le salut d’Allah soient sur lui, mais vous n’écoutez pas. Ibn Abbâs a dit : « Il était une fois un homme qui disait : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit... nous précipitant vers lui avec nos yeux et en l’écoutant avec nos oreilles ; puis, quand le peuple a pris ce qui est difficile et ce qui est docile, nous n’avons plus pris aux gens sauf à ceux que nous connaissions ».

« J’ai écrit à Ibn Abbâs pour lui demander d’écrire quelque chose [concernant la connaissance] pour moi et il m’a beaucoup caché, et a dit : « Comme [s’il était] un enfant sincère, j’écrirai pour lui quelque chose de spécialement adapté à son statut en lui cachant ce qui ne lui serait pas bénéfique ». [Ibn Abī Mulaykah] a dit : « Alors [Ibn Abbās] a appelé le jugement d’Alī [bin Abī Tālib qui était un livre avec lequel Alī rendrait des verdicts à Kuffah], et il a commencé à écrire à partir de celui-ci [en ce qui concerne la demande d’Ibn Abī Mulaykah] et il est tombé sur quelque chose [qui ne convenait pas à la position d’Alī concernant la science des verdicts]. Alors [Ibn Abbâs] a dit : « Par Allah, Alî n’a pas rendu de jugement selon cela à moins qu’il ne se soit égaré ».

« Cette connaissance est vraiment la foi, réfléchissez donc soigneusement à qui vous tenez votre foi ».

« J’ai interrogé Sufyān ath-Thawrī, Shu’bah, Mālik et Ibn Uyaynah au sujet d’un homme qui n’est pas fiable (Thabt) dans le Ḥadīth, et quelqu’un est venu et m’a interrogé à son sujet, et ils ont dit : « Informez [les autres] contre lui qu’il n’est pas fiable ».

« En effet, l’abbé bin Kathîr, dont vous connaissez l’état, a introduit une question grave lorsqu’il a raconté [des récits] une question grave : croyez-vous qu’il faille dire aux gens : « Ne lui prenez pas ? » Sufyān dit : « En effet ! » Abd Allah [bin al-Mubârak] a dit : « Alors, quand j’étais dans une assemblée et qu’Abbâd y était mentionné, je l’ai loué au sujet de son Dîn et j’ai dit : « Ne lui prends pas. » Mohammed a dit, Abd Allah bin Uthmân nous a rapporté, il a dit, mon père a dit, Abd Allah bin al-Mubârak a dit : « Je me suis retrouvé dans une assemblée de Shu’bah, et il a dit : 'Ceci est l’abbâd bin Kathîr, alors soyez mis en garde contre lui.'

« Je suis entré dans la rencontre de Ghālib bin Ubayd Allah, alors il a commencé à me dicter : « Mak’hūl m’a raconté ceci » et « Mak’hūl m’a raconté cela ». Il s’est donc préparé à répondre à l’appel de la nature et s’est levé, puis j’ai regardé dans son carnet et j’y ai écrit : « Abān m’a été raconté, sur l’autorité d’Anas » et « Abān sur l’autorité d’untel ». Alors j’ai abandonné [en écoutant son Ḥadīth] et je me suis levé [pour partir] ». J’ai entendu al-Hasan bin Alī al-Hulwānī dire : « J’ai vu dans l’un des livres d’Affān un Ḥadīth de Hishām Abīl-Miqdām, c’est-à-dire un Ḥadīth d’Omar bin Abd il-Azīz. [C’était écrit] 'Hishâm dit : 'Un homme dit être Yahyā bin untel m’a raconté, sur l’autorité de Muhammad bin Ka’b...' [Al-Hulwānī] a dit, j’ai dit à Affān : « Ils diraient que Hishām l’a entendu [directement] de Muhammad bin Ka’b ». Alors [Affān] dit : « En effet, Hishām a été frappé [d’accusations de mensonge] à l’égard de ce Hadīth parce qu’il disait : 'Yahyā m’a rapporté sur l’autorité de Muhammad', puis il a prétendu par la suite qu’il l’avait entendu de Muhammad [directement] ».

'al-Hârith al-A’war m’a raconté', et il [ash-Sha’bī] témoignait qu’il était l’un des menteurs.