Alors que nous étions assis avec le Messager d’Allah (ﷺ), une personne, l’un des Ansar, est venue à lui et l’a salué. Les Ansari firent alors demi-tour. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô frère d’Ansar, comment se porte mon frère Sa’d ? » Il a dit : Il va mieux. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Qui d’entre vous pourrait lui rendre visite ? Il (le Saint Prophète) s’est levé et nous nous sommes aussi levés avec lui, et nous étions plus de dix personnes. Nous n’avions ni chaussures avec nous, ni chaussettes, ni casquettes, ni chemises. Nous avons marché sur la terre aride jusqu’à ce que nous arrivions à lui. Les gens qui l’entouraient se tenaient à l’écart jusqu’à ce que le Messager d’Allah (ﷺ) et ses compagnons s’approchent de lui (Sa’d b. 'Ubada).

Le même hadith est rapporté sur l’autorité de 'Umar à travers une autre chaîne de transmetteurs.

J’étais assis à côté d’Ibn 'Umar, et nous attendions le cercueil d’Umm Aban, fille de 'Uthman, et il y avait aussi 'Amr b. 'Uthman. Entre-temps, Ibn 'Abbas est arrivé, conduit par un guide. Je conçois qu’il a été informé de l’endroit où se trouvait Ibn 'Umar. Il vint ainsi jusqu’à ce qu’il s’assiérait à côté de moi. Alors que j’étais entre eux (Ibn 'Abbas et Ibn 'Umar), il y a eu un bruit (de gémissements) de la maison. Sur ce, Ibn 'Umar a dit (c’est-à-dire qu’il a montré à 'Amr qu’il devait se lever et les interdire) : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Le mort est puni à cause des lamentations de sa famille. 'Abdallah l’a rendu général (ce qui a été dit pour une occasion particulière). Ibn 'Abbas a dit : « Lorsque nous étions avec le Commandeur des croyants, 'Umar b. Khattab, nous sommes arrivés à Baida', et il y avait un homme à l’ombre de l’arbre. Il m’a dit : Va et dis-moi qui est cette personne. Alors je suis allé et j’ai découvert que c’était Suhaib. Je revins vers lui et lui dis : Tu m’as ordonné de découvrir pour toi qui c’était, et c’est Souhaïb. Il (Hadrat 'Umar) a dit : Ordonne-lui de nous voir. J’ai dit : Il a de la famille avec lui. Il a dit : « (Cela n’a aucune importance) même s’il a de la famille avec lui. Alors il (le narrateur) lui dit de voir (le Commandeur des croyants et son parti). Quand nous sommes arrivés (à Médine), peu de temps après, le Commandeur des croyants a été blessé, et Souhaïb est venu en pleurant et en criant : Malheur au frère, hélas au compagnon. Là-dessus, 'Omar dit : « Ne saviez-vous pas, ou n’avez-vous pas entendu, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le mort est puni à cause des lamentations de sa famille » ? Puis 'Abdullah l’a rendue générale et 'Umar l’a racontée à certaines occasions. Alors je me suis levé et je suis allé voir 'A’isha et je lui ai dit ce qu’Ibn 'Umar avait dit. Là-dessus, elle dit : « Je jure par Allah que le Messager d’Allah (ﷺ) n’a jamais dit que les morts seraient punis à cause des lamentations de sa famille. Ce qu’il a dit, c’est qu’Allah augmenterait le châtiment de l’incroyant à cause des lamentations de sa famille. C’est Allah qui a fait rire et pleurer. Aucun porteur d’un fardeau ne portera le fardeau d’un autre. Ibn Abu Mulaika a dit qu’al-Qasim b. Mohammed a dit que lorsque les paroles d’Omar et d’Ibn 'Umar ont été transmises à 'A’isha, elle a dit : « Tu me l’as racontée de la part de ceux qui ne sont ni menteurs ni soupçonnés de mentir, mais qui entendent (parfois) des tromperies.

Qu’Allah fasse miséricorde à Abou 'Abd al-Rahman (la kunya d’Ibn 'Umar) qu’il ait entendu quelque chose mais qu’il n’ait pas pu le retenir. (Le fait est) que le cercueil d’un Juif passa devant le Messager d’Allah (ﷺ) et (les membres de sa famille) l’attendaient. Là-dessus, il dit : « Vous vous lamentez et il est puni. »

Un hadith comme celui-ci a été rapporté par Mughira b. Shu’ba du Messager d’Allah (ﷺ).

Parmi mon peuple, il y a quatre caractéristiques appartenant à la période préislamique qu’ils n’abandonnent pas : se vanter d’un rang élevé, insulter les généalogies des autres, chercher la pluie par les étoiles et murer. Et il dit : "Si la femme qui pleure ne se repent pas avant de mourir, elle sera obligée de se tenir debout le Jour de la Résurrection, vêtue d’un vêtement de poix et d’une chemise de gale.

Umm 'Atiyya a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a pris de notre part la promesse (y compris cette promesse) que nous ne nous lamenterions pas. Seuls cinq d’entre nous ont accompli la promesse, et l’un d’entre eux (qui a accompli la promesse) était Umm Sulaim.

L’une des filles du Messager d’Allah (ﷺ) est morte. Et dans le hadith transmis par Ibn 'Ulayya (les paroles sont) : Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à nous et nous lavions sa fille. Et dans le hadith transmis par Malik (les paroles sont) : Il entra (dans notre appartement) le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) lorsque sa fille mourut. Le reste du hadith est le même que celui rapporté par Yazid b. Zurai' d’Ayyub de Muhammad d’Umm 'Atiyya.

Nous l’avons lavée un nombre impair de fois, c’est-à-dire trois, cinq ou sept fois ; et Umm 'Atiyya (plus loin) a dit : Nous avons tressé ses cheveux en trois tresses.

Quand Zainab, la fille du Messager d’Allah (ﷺmourut, il nous dit : « Lavez-la un nombre impair de fois, c’est-à-dire trois ou cinq fois, et mettez du camphre ou quelque chose comme du camphre la cinquième fois, et après l’avoir lavée, informez-moi. Nous l’avons donc informé et il nous a donné son sous-vêtement en disant : « Mettez-le à côté de son corps. »

Umm 'Atiyya a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) leur a dit (aux femmes) en ce qui concerne le lavage de sa fille de commencer par le côté droit et avec les parties du corps sur lesquelles le Wudu' est effectué.

« Je ne sais pas si le hadith est marfu'. »

Celui qui suit la bière, pour lui est la récompense d’un qirat. Ibn 'Umar a dit : Abou Huraira l’a raconté trop souvent. Il envoya donc (un messager) à 'Aïcha pour s’assurer. Elle ('A’isha) a témoigné Abu Huraira. Ibn 'Umar a dit : « Nous avons manqué tant de qirats.

Ibn 'Umar, entends-tu ce qu’Abou Huraira dit qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Celui qui sort avec le cercueil lorsqu’il est sorti de sa résidence et fait une prière pour lui et le suit ensuite jusqu’à ce qu’il soit enterré, il aura deux qirats de récompense, chaque qirat étant équivalent à Uhud ; et celui qui, après avoir offert la prière, est revenu (directement) aurait sa récompense (aussi grande) qu’Uhud » ? Ibn 'Umar envoya Khabbab à 'A’isha afin de lui demander quelles étaient les paroles d’Abu Huraira (et lui dit également) de revenir vers lui (Ibn 'Umar) et de l’informer de ce que 'A’isha avait dit. (En attendant) Ibn 'Umar prit une poignée de cailloux et les retourna dans sa main jusqu’à ce que le messager (Khabbab) revienne vers lui et lui dise que 'A’isha avait témoigné (la déclaration de) Abu Huraira. Ibn 'Umar jeta les cailloux qu’il tenait à la main sur le sol et dit : « Nous avons manqué un grand nombre de qirats.

Si un groupe de cent musulmans prie pour un mort, tous intercédant pour lui, leur intercession pour lui sera acceptée.

Je suis donc sorti et je l’ai informé des gens qui s’étaient rassemblés là. Il (Ibn 'Abbas) a dit : « Pensez-vous qu’ils sont quarante ? Il (Kuraib) a dit : « Oui. Ibn 'Abbas leur dit alors : « Faites-le sortir (le cadavre), car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Si un musulman meurt et que quarante hommes qui n’associent rien à Allah se tiennent debout sur sa prière, Allah les acceptera comme intercesseurs pour lui.

Jabir b. 'Abdullah a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a offert une prière pour Ashama, le Négus, et a récité quatre takbirs.

J’ai dit à Sha’bi : Qui t’a raconté cela ? Il a dit : « Un authentique, Abdullah b. 'Abbas. C’est la parole d’un hadith de Hasan. Dans le récit d’Ibn Numair (les paroles sont) : Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est rendu à la tombe qui venait d’être préparée et a prié dessus, et ils ont également prié qui étaient derrière lui et il a récité quatre takbirs. Je dis à Amir : Qui te l’a raconté ? Il a dit : « Un authentique qui l’a vu, c’est-à-dire Ibn 'Abbas.

« Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité quatre takbirs. »

Conduis-moi à sa tombe. Ils l’ont conduit à cet endroit et il a dit une prière pour elle (ou lui) et a ensuite remarqué : En vérité, ces tombes sont pleines de ténèbres pour leurs habitants. En vérité, le Puissant et Glorieux Allah les illumine pour ceux qui les habitent à cause de ma prière sur eux.