Nous avions l’habitude de prendre comme zakat du Fitr une sa' de céréales, ou une sa' d’orge ou une sa' de dattes, ou une sa' de fromage ou une sa' de raisins secs.

Nous, au nom de chaque jeune ou vieux, homme libre ou esclave (parmi nous), avions l’habitude de prélever du vivant du Messager d’Allah (ﷺ) comme Zakat de Fitr un sa' de grain, ou un sa' de fromage ou un sa' de raisins secs. Et nous avons continué à les sortir jusqu’à ce que Mu’awiya b. Abu Sufyan vienne à nous pour le pèlerinage ou 'Umra, et s’est adressé aux gens sur la chaire et leur a dit : Je vois que deux mudds de zakat sur le blé (rouge) de Syrie sont égaux à un sa' de dattes. Alors le peuple l’a accepté. Mais Abou Sa’id dit : « Je continuerai à sortir comme je le faisais auparavant (avant, c’est-à-dire un sa') tant que je vivrai.

Nous, au nom des jeunes ou des vieux, libres ou esclaves, avions l’habitude de prélever la Zakat du Fitr pendant que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) était parmi nous, en trois sortes, une sa' de dattes, une sa' de fromage, ou une sa' d’orge, et nous avons continué à la sortir jusqu’à l’époque de Mu’awiya, car il vit que deux moules de blé équivalaient à un sa' de dattes. Abou Sa’id sald : Je continuerais à le retirer comme avant (c’est-à-dire un sa' de blé).

Nous avions l’habitude de sortir la Zakat du Fitr en trois sortes, le fromage, les dattes et l’orge.

Je n’emporterais (Sadaqat-ul-Fitr) que ce que j’avais l’habitude de produire du vivant du Messager d’Allah (ﷺ) un sa' de dattes, ou un sa' de raisins secs, ou un sa' d’orge, ou un sa' de fromage.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que le Sadaqat-ul-Fitr soit payé avant que les gens ne sortent pour la prière.

Abdullah b 'Umar a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺa ordonné le paiement de Sadaqat-ul-Fitr avant que les gens ne sortent pour la prière.

Si quelqu’un qui possède de l’or ou de l’argent ne paie pas ce qui lui est dû, lorsque le Jour de la Résurrection viendra, des plaques de feu seront battues pour lui ; ceux-ci seraient alors chauffés dans le feu de l’enfer et ses flancs, son front et son dos en seraient cautérisés. Chaque fois que ceux-ci se refroidissent, (le processus est) répété pendant un jour dont l’étendue serait de cinquante mille ans, jusqu’à ce que le jugement soit prononcé parmi les serviteurs, et qu’il voie si son chemin doit le conduire au Paradis ou à l’Enfer. Il a été dit : « Messager d’Allah, qu’en est-il du chameau ? » Il (le Saint Prophète) a dit : « Si quelqu’un qui possède le chameau ne paie pas ce qui lui est dû, et ce qui lui est dû dans ce chameau, c’est de le traire le jour où il sera réduit à l’eau. Quand le Jour de la Résurrection viendra, une plaine de sable doux sera établie pour lui, aussi vaste que possible, (il trouvera) qu’il ne manque pas un seul jeune, et ils le fouleront avec leurs sabots et le mordront avec leur bouche. Toutes les fois que le premier d’entre eux le croise, le dernier d’entre eux serait obligé de revenir pendant un jour dont l’étendue serait de cinquante mille ans, jusqu’à ce que le jugement soit prononcé parmi les serviteurs et qu’il sache si son chemin le mènera au Paradis ou à l’Enfer. Il a été dit : « Messager d’Allah, qu’en est-il des vaches et des moutons ? » Il dit : « Si un propriétaire de bétail et de brebis ne paie pas ce qui lui est dû, quand le Jour de la Résurrection viendra, une plaine sablonneuse et douce s’étendra pour eux, il ne manquera aucun d’entre eux, avec des cornes tordues, sans cornes ou avec une corne cassée, et ils l’encorneront avec leurs cornes et le fouleront aux pieds avec leurs sabots. Toutes les fois que le premier d’entre eux le croiserait, le dernier d’entre eux serait obligé de lui revenir pendant un jour dont l’étendue serait de cinquante mille ans, jusqu’à ce que le jugement soit prononcé parmi les serviteurs. Et on lui montrerait son chemin, le chemin qui le mènera au Paradis ou à l’Enfer. Il a été dit : « Messager d’Allah, qu’en est-il du cheval ? » Là-dessus, il dit : Les chevaux sont de trois types. Pour l’un, c’est un fardeau, et pour un autre une couverture, et pour un autre homme, c’est une source de récompense. Celui pour qui ceux-ci sont un fardeau est celui qui les élève pour se montrer, pour la vaine gloire et pour s’opposer aux musulmans ; Ils sont donc un fardeau pour lui. Celui pour qui ils sont une couverture est celui qui les élève pour l’amour d’Allah, mais qui n’oublie pas le droit d’Allah concernant leur dos et leur cou, et ils sont donc une couverture pour lui. Quant à ceux qui apportent une récompense, celui qui les élève pour l’amour d’Allah afin qu’ils soient utilisés pour les musulmans, et il les met dans les prairies et les champs. Et tout ce qu’ils mangent dans ce pré et dans ce champ serait enregistré pour lui comme de bonnes actions, ainsi que la quantité de leurs excréments et de leur urine. Et ceux-ci ne rompraient pas leur licol et ne caracoléraient pas un cours ou deux sans avoir fait enregistrer la quantité de leurs marques de sabots et de leurs excréments comme une bonne action en son nom (au nom de leur propriétaire). Et ce n’est pas leur maître qui les fait passer devant une rivière à laquelle ils boivent, bien qu’il n’ait pas eu l’intention d’étancher leur soif, mais Allah a enregistré pour lui la quantité de ce qu’ils boivent en actes. Il a dit : « Messager d’Allah, qu’en est-il des ânes ? » Là-dessus, il a dit : « Rien ne m’a été révélé en ce qui concerne les ânes (en particulier), sauf ce verset de nature exhaustive : « Celui qui fait le poids d’un atome de bien le verra, et celui qui fait le poids d’un atome de mal le verra » (xcix. 7)

« Nul parmi les propriétaires de chameaux qui ne paie son dû », mais n’a pas dit « son dû (Zakat) d’eux ». et il a fait mention : « Il n’a pas manqué un seul petit d’entre eux. » et il a dit : « Leurs côtés. Leur front et leur dos seraient cautérisés.

Aucun possesseur du trésor qui ne paie pas la Zakat ne sera épargné, mais ses trésors seront chauffés au Feu de l’Enfer et ceux-ci seront transformés en assiettes et avec celles-ci, ses côtés, son front sera cautérisé jusqu’à ce qu’Allah prononce un jugement parmi Ses serviteurs pendant une journée dont l’étendue sera de cinquante mille ans. Il verrait alors son chemin, menant soit au Paradis, soit à l’Enfer. Et aucun propriétaire de chameaux qui ne paie pas la Zakat ne sera épargné, mais une plaine de sable doux lui sera aménagée, et ils (les chameaux) seront obligés de passer au-dessus de lui jusqu’à ce que le dernier d’entre eux soit obligé de revenir, jusqu’à ce qu’Allah prononce un jugement parmi Ses serviteurs au cours d’un jour dont la durée sera de cinquante mille ans. Il verrait alors son chemin le conduire au Paradis ou le conduire à l’Enfer. Et aucun propriétaire de (bétail et) de chèvres qui ne paie pas la Zakat (ne serait épargné) mais une plaine de sable doux lui serait aménagée, il ne trouverait aucun d’entre eux manquant, avec des cornes tordues, sans cornes, ou avec des cornes cassées, et ils l’encorneront avec leurs cornes et le fouleront aux pieds et on les fera passer par-dessus lui jusqu’à ce que le dernier d’entre eux soit obligé de revenir jusqu’à ce qu’Allah prononce un jugement parmi Ses serviteurs, au cours d’un jour de cinquante mille ans, et qu’il voie les chemins menant au Paradis ou à l’Enfer. Suhail a dit : « Je ne sais pas s’il a fait mention des vaches. Ils dirent : « Messager d’Allah (ﷺ), qu’en est-il des chevaux ? Il dit : « Les chevaux ont la bonté dans le front (ou il a dit) ou la bonté est enracinée dans le front des chevaux (Suhail a dit : Je doute de ce qui a été réellement dit) jusqu’au Jour du Jugement. Les chevaux sont de trois sortes. Ils sont une source de récompense pour une personne, ils sont une couverture pour une personne et ils sont un fardeau pour une personne. Quant à ceux qui apportent une récompense, c’est que celui qui les élève pour Allah et les forme pour Lui sera récompensé, et rien ne disparaît dans leur estomac sans qu’Allah ne lui rapporte une bonne action. Et s’ils paissaient dans la prairie, ils ne mangeraient rien, mais Allah lui enregistrerait une récompense. Et s’ils buvaient l’eau du canal, avec chaque goutte qui disparaîtrait dans leur estomac, il y aurait une récompense (pour le propriétaire). Il continua à décrire jusqu’à ce qu’une récompense soit mentionnée pour leur urine et leurs excréments. Et s’ils caracolaient un parcours ou deux, il y avait une récompense enregistrée pour chaque pas qu’ils couvraient. Quant à celui pour qui ils sont une couverture, c’est lui qui les élève pour l’honneur et la dignité, mais qui n’oublie pas le droit de leur dos et de leur estomac, dans l’abondance et l’adversité, Quant à celui pour qui ils sont un fardeau, c’est lui qui les élève pour la vaine gloire et la frime au peuple ; Pour lui, ils sont le fardeau. Ils dirent : « Messager d’Allah, qu’en est-il des ânes ? Il dit : « Allah ne m’a rien révélé à ce sujet, si ce n’est ce verset complet : « Celui qui fait le poids d’un atome de bien le verra, et celui qui fait le poids d’un atome de mal le verra » (xcix. 7).

« son côté et son dos », mais il ne fit aucune mention de son front.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand quelqu’un ne paie pas ce qui est dû à Allah ou à Sadaqa de ses chameaux... Le reste du hadith est le même.

Le propriétaire d’un chameau qui ne paie pas ce qui lui est dû (serait puni de cette manière) que le Jour de la Résurrection beaucoup d’autres (avec son chameau) viendraient et le propriétaire serait obligé de s’asseoir sur un sol sablonneux et doux et ils le piétineraient avec leurs pieds et leurs sabots. Et aucun propriétaire de bétail qui ne paierait pas ce qui lui est dû (ne serait épargné du châtiment), mais le Jour de la Résurrection, beaucoup d’autres viendraient et il (le propriétaire) serait obligé de s’asseoir sur le sol sablonneux et doux et serait encorné par leurs cornes et foulé aux pieds par leurs pieds. Et aucun propriétaire de boucs et de brebis qui ne paierait ce qui leur est dû ne serait épargné du châtiment, mais beaucoup d’autres viendraient au Jour de la Résurrection, et il (le propriétaire) serait fait s’asseoir sur un sol sablonneux et doux, et ils l’encorneraient avec leurs cornes et le fouleraient sous leurs sabots. Et il y en aurait d’autres (parmi ce troupeau de brebis et de chèvres) sans cornes ou avec des cornes cassées. Et aucun possesseur du trésor qui ne paie son dû, mais son trésor, ne viendra au Jour de la Résurrection comme un serpent chauve et le poursuivra la gueule ouverte, et quand il s’approchera, il s’enfuira, et on l’appellera ainsi : Prends ton trésor que tu as caché, car je n’en ai pas besoin. Quand il ne trouvait pas d’issue, il mettait sa main dans sa gueule et il le rongeait comme un chameau. Abou Zubair a dit : « Nous avons entendu Ubaid b. Umair dit ceci. Nous avons ensuite interrogé Jabir b. 'Abdullah à ce sujet. Et il a dit aussi comme Ubaid b. Umair, Abu Zubair a dit : « J’ai entendu 'Ubaid b. 'Umair dire : Un homme a dit : Messager d’Allah, qu’est-ce qui est dû aux chameaux ? Il dit : « Il les trait près de l’eau et lui prêta un seau (utilisé pour puiser de l’eau), ou prêta son mâle pour l’accouplement avec une chamelle et lui offrit une promenade pour l’amour d’Allah.

Aucun propriétaire de chameaux, de bétail, de moutons ou de chèvres qui ne paie pas son dû (ne serait épargné du châtiment), mais serait obligé de s’asseoir le Jour de la Résurrection sur un sol sablonneux et doux et les animaux à sabots le piétineraient avec leurs sabots et l’ensanglotteraient avec leurs cornes. Et aucun d’eux, ce jour-là, ne serait sans cornes ou avec des cornes cassées. Nous avons dit : « Messager d’Allah, mais qu’est-ce qui leur est dû ? » Il dit : « Le prêt du mâle et le prêt du seau (utilisé pour puiser de l’eau pour eux), pour les accoupler et les traire près de l’eau et les fournir comme un tour pour l’amour d’Allah. Et aucun propriétaire de la propriété qui ne paie pas la Zakat ne serait épargné du châtiment, mais elle (sa propriété) se transformerait en un serpent chauve et suivrait son propriétaire partout où il irait, et il s’enfuirait, et on lui dirait : C’est ta propriété dont tu as été avare. Et quand il ne trouvait pas d’autre issue, il enfonçait sa main dans sa gueule et il la rongeait comme un chameau mâle.

Des gens d’entre les Bédouins vinrent voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui dirent : « Collecteurs de Sadaqa, venez à nous et traitez-nous injustement. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Plaisez à vos collectionneurs. » Jarir a dit : « Depuis que je l’ai appris du Messager d’Allah (ﷺ), aucun collectionneur n’est parti sans être satisfait de moi.

Ce hadith a été rapporté par Muhammad b. Isma’il avec la même chaîne d’émetteurs.

Je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et il était assis à l’ombre de la Ka’ba. En me voyant, il dit : « Par le Seigneur de la Ka’ba, ce sont eux les perdants. » Je suis venu là jusqu’à ce que je m’assoie et je ne pouvais pas rester (plus longtemps) et (ensuite) je me suis levé. J’ai dit : « Messager d’Allah, que mon père soit rançon pour toi, qui sont-ils ? Il a dit : « Ce sont ceux qui ont une énorme quantité de richesses, à l’exception de ceci et d’untel (ceux qui dépensent généreusement leurs richesses pour ceux qu’ils trouvent devant eux, derrière eux, à leur droite et à leur gauche) et ils sont peu nombreux. Et aucun propriétaire de chameaux, de bétail, de chèvres et de brebis, qui ne paie pas la Zakat, ne serait épargné du châtiment, mais ceux-ci (chameaux, bovins, chèvres et brebis) ne viendraient le Jour de la Résurrection vêtus de plus de chair et l’ensanglueraient avec leurs cornes et le fouleraient aux pieds avec leurs sabots. Et quand le dernier mourrait, le premier reviendrait (pour le fouler) jusqu’à ce que le jugement soit prononcé parmi les gens.

Je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et il était assis à l’ombre de la Ka’ba, et le reste du hadith est le même, sauf pour cela qu’il (le Saint Prophète) a dit : « Par Allah, dans la main de qui est ma vie, personne sur la terre ne meurt et ne laisse derrière lui des chameaux, ou du bétail ou des chèvres et des moutons, et ne paie pas la Zakat (serait épargné de la punition)."

Rien ne m’est plus réjouissant que de savoir qu’Uhud soit de l’or pour moi, et qu’il ne me reste aucun dinar avant que trois nuits ne se soient écoulées, à l’exception d’un dinar que je mettrais de côté pour le remboursement de ma dette.

Abu Huraira a rapporté la même chose du Prophète (ﷺ).