Un homme est allé à la rencontre de son Seigneur et Il lui a dit : « Qu’as-tu fait de bien ? Il dit : « Je n’ai rien fait de bon, si ce n’est que j’étais un homme riche, et j’ai exigé du peuple (le remboursement de la dette que je lui ai avancée). Mais J’ai accepté ce que le solvant avait donné et J’ai remis (la dette) de l’insolvable, sur quoi Il (le Seigneur) a dit : "Tu dois ignorer (les fautes) de Mon serviteur. Abou Mas’ud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Voici ce que j’ai entendu dire par le Messager d’Allah (ﷺ).

Un homme parmi les gens qui ont vécu avant toi a été appelé à rendre des comptes (par Allah au Jour du Jugement) et il n’a rien trouvé de bon dans son compte, si ce n’est que le mensonge, étant un homme riche, avait des relations (financières) avec les gens et avait ordonné à ses serviteurs de faire preuve de clémence envers les plus démunis. Sur ce, Allah, le Très-Haut et le Majestueux, a dit : « Nous avons plus de droit à cela, alors négligez (ses fautes).

Un hadith comme celui-ci est rapporté par l’autorité d’Abou Huraira (qu’Allah l’agrée).

Ce hadith a été rapporté par l’autorité d’Ayyob avec la même chaîne de transmetteurs.

Un hadith comme celui-ci a été transmis par l’autorité d’Abou Huraira (qu’Allah l’agrée).

Jabir b. 'Abdullah (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit l’embauche d’un chameau pour couvrir une chamelle et de vendre de l’eau et des terres à cultiver. Le Messager d’Allah (ﷺa donc interdit tout cela.

Ne retenez pas l’excès d’eau, afin d’empêcher la croissance de l’herbe.

Un hadith comme celui-ci est rapporté sur l’autorité d’Abou Mas’ud par une autre chaîne de transmetteurs.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité de Rafi' b. Khadij à travers une autre chaîne de transmetteurs.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de Sufyan b. Abu Zuhair al-Shana’i.

Le meilleur traitement que vous obtenez est les ventouses. ou du bois d’aloès et ne torturez pas vos enfants en pressant leur luette.

Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) s’est fait mettre en coupe et qu’il a payé ses frais à la tondeuse et qu’il a mis un médicament dans ses narines.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) s’adresser à Médine. Il dit : « Ô gens, Allah donne une indication (de l’interdiction) du vin. et il va probablement bientôt donner un ordre à ce sujet. Celui qui en a quelque chose avec lui doit donc le vendre et en tirer profit. Il (le narrateur) a dit : « Nous avons attendu un certain temps que le Messager d’Allah (ﷺ) ait dit : « En vérité, Allah, le Très-Haut, a interdit le vin. Donc, quiconque entend ce verset et qu’il en a quelque chose avec lui, qu’il ne le boive ni ne le vende. Il (le narrateur) a dit : Les gens ont alors apporté tout ce qu’ils en avaient avec eux dans les rues de Médine et l’ont renversé.

'Abd al-Rahman b. Wa’ala a rapporté cela sur l’autorité de 'Abdullah b. Abbas.

Que le dinar soit échangé contre le dinar, sans addition de part et d’autre, et que le dirham soit échangé contre le dirham, sans addition de part et d’autre.

J’ai demandé à al-Bara' b. Azib à propos de l’échange de (or contre argent ou vice versa), sur quoi il a dit : tu ferais mieux de demander à Zaid b. Arqam, car il en sait plus que moi. J’ai donc demandé à Zaïd, mais il m’a dit : « Tu ferais mieux de demander à al-Bara' car il en sait plus que moi. Puis tous deux dirent : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente d’argent contre de l’or lorsqu’un paiement doit être effectué à l’avenir.

J’ai demandé à Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) ce qu’il en était de la conversion (de l’or et de l’argent en argent et en or). Nous avons demandé : Est-ce un échange de main à main ? J’ai dit : Oui. sur quoi il dit : Il n’y a pas de mal à cela. J’en ai informé Abou Sa’id, lui disant que j’avais interrogé Ibn 'Abbas à ce sujet et qu’il avait dit : « Est-ce un échange de main à main ? J’ai dit : Oui, sur quoi il a dit : Il n’y a pas de mal à cela. Il (le narrateur) a dit, ou il a dit comme ça : Nous allons bientôt lui écrire, et il ne te donnera pas cette fatwa (verdict religieux). Il dit : « Par Allah, quelqu’un des serviteurs du Messager d’Allah (ﷺ) a apporté des dattes, mais il a refusé de les accepter (sous prétexte) que celles-ci ne semblaient pas être des dattes de notre pays. Il dit : « Il est arrivé quelque chose aux dates de notre pays, ou à nos dates. J’ai donc obtenu ces dattes (en échange en donnant) un excédent (des dattes de notre terre), sur quoi il a dit : Vous avez fait une addition pour obtenir les belles dattes (en échange) qui équivaut à un intérêt ; Ne faites pas ça (à l’avenir). Chaque fois que vous avez un doute (en ce qui concerne la détérioration de la qualité) de vos dattes, vendez-les, puis achetez les dattes que vous aimez.

J’ai interrogé Ibn Omar et Ibn Abbas (qu’Allah soit d’accord avec eux) sur la conversion de l’or en or, mais ils n’y ont trouvé aucun mal. J’étais assis en compagnie d’Abd Sa’id al-Khudri (qu’Allah l’agrée) et je l’ai interrogé sur cet échange, et il a dit : « Tout ce qui est addition est intérêt. » J’ai refusé de l’accepter à cause de leur déclaration (déclaration d’Ibn 'Abbas et d’Ibn 'Umar). Il dit : « Je ne vous raconte que ce que j’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ). Il vint à lui le propriétaire d’un palmier dattier avec un sa' de dattes fines, et les dattes du Messager d’Allah (ﷺ) étaient de cette couleur. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Où as-tu trouvé ces dattes ? Je suis allé avec deux sa’s (de dattes inférieures) et j’ai acheté un sa' de (ces belles dattes), car c’est le prix en vigueur (des dattes inférieures) sur le marché et c’est le prix (de la bonne qualité des dattes sur le marché), sur quoi le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Malheur à toi ! Vous avez traité d’intérêts, lorsque vous décidez de le faire (c’est-à-dire échanger des dattes de qualité supérieure contre une qualité inférieure) ; Vous devez donc vendre vos dattes pour une autre marchandise (ou devise), puis avec l’aide de cette marchandise, acheter les dattes que vous aimez. Abou Sa’ad a dit : « Lorsque des dattes sont échangées contre des dattes (avec des qualités différentes), il est possible que l’intérêt (s’insinue là-dedans) ou lorsque l’or est échangé contre de l’or ayant des qualités différentes. Par la suite, je suis allé voir Ibn 'Umar et il m’a interdit (de le faire), mais je ne suis pas venu voir Ibn 'Abbas ; (Qu’Allah les agrée). Il (le narrateur) a dit : « Abou as-Sahba' m’a rapporté : Il a demandé à Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) à la Mecque, et lui aussi l’a désapprouvé.

J’ai entendu Abou Sa’id al-Khudri (qu’Allah l’agrée) dire : « Le dinar (or) pour l’or et le dirham pour le dirham peuvent être (échangés) avec égal pour égal ; Mais celui qui donne plus ou exige plus traite en réalité des intérêts. Je lui dis : « Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) dit le contraire, puis il dit : « J’ai rencontré Ibn 'Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux) et je lui ai dit : « Vois-tu ce que tu dis ? l’avez-vous entendu de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ), ou l’avez-vous trouvé dans le Livre d’Allah, le Glorieux et Majestueux ? Il a dit : « Je ne l’ai pas entendu de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ). et je ne l’ai pas trouvé dans le Livre d’Allah (Glorieux et Majestueux), mais Oussama b. Zaid m’a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il peut y avoir un élément d’intérêt dans le crédit.

Nous racontons ce que nous avons entendu.