Ce hadith a été rapporté par Ibn Abu Najih à travers une autre chaîne de transmetteurs qui y mentionnent « pour une période déterminée ».

Celui qui thésaurise est un pécheur. Il fut dit à Sa’id (b. al-Musayyib) : « Tu as aussi amassé. Sa’id dit : « Ma’mar qui a rapporté ce hadith a également amassé.

Jabir bin 'Abdullah (qu’Allah soit satisfait d’eux) a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a décrété la préemption dans toute propriété commune et non divisée, l’une - il peut s’agir d’une habitation ou d’un jardin. Il ne lui est pas permis (au partenaire) de vendre cela avant que son partenaire ne donne son consentement. Il (le partenaire) a le droit de l’acheter quand il le désire et il peut l’abandonner s’il le souhaite. Et s’il (l’un des partenaires) le vend sans obtenir le consentement de (l’autre partenaire), il a le plus grand droit sur celui-ci.

Aucun d’entre vous n’empêchera son voisin de fixer une poutre dans son mur. Abou Huraira (qu’Allah l’agrée) dit alors : « Qu’est-ce que je te vois éluder (cette injonction du Saint Prophète) ? » Par Allah, je le jetterai certainement entre vos épaules.

Ce hadith a été rapporté par l’autorité d’Abou Salama avec une autre chaîne de transmetteurs.

L’Apôtre d’Allah (ﷺ) a visité le verger d’Umm Ma’sud et a dit : Umm Ma’bad. celui qui a planté cet arbre, est-il musulman ou non-musulman ? Elle a dit : « Bien sûr, il est musulman, sur quoi il (le Saint Prophète) a dit : Aucun musulman qui plante (des arbres) et de leurs fruits mangent les êtres humains, les bêtes ou les oiseaux, mais cela serait considéré comme un acte de charité le Jour de la Résurrection.

Anas a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a jamais de musulmans qui plantent des arbres, qui cultivent la terre, et qui n’en mangent pas d’oiseaux, ni d’homme, ni de bête, mais c’est une aumône de sa part.

Qui a planté cette palme - un musulman ou un incroyant Le reste du hadith est le même.

Si vous vendez des fruits à votre frère (et Jabir b. Ahduthh a rapporté par le biais d’une autre chaîne de narrateurs : Si vous vendiez des fruits à votre frère) et que ceux-ci sont frappés par la Calamité, il ne vous est pas permis d’obtenir quoi que ce soit de lui. Pourquoi obtenez-vous la richesse de votre frère, sans jutification ?

Que signifie le mot « moelleux » ? Il dit : « (Là, le fruit) devient rouge ou jaune. Ne voyez-vous pas si Allah a arrêté (la croissance des) fruits. Alors, qu’est-ce qui vous serait permis pour la richesse de votre frère ?

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit que Celui qui gardait un chien autre que celui destiné à la chasse ou à la garde du troupeau perdait de ses actes (l’équivalent de) deux qirat chaque jour.

Celui qui gardait un chien autre que celui destiné à la chasse ou à la protection du troupeau perdait deux qirat de ses actes chaque jour. Salim a dit : « Abou Huraira (qu’Allah l’agrée) avait coutume de dire : « Ou le chien destiné à surveiller le champ, et il était le propriétaire de la terre. »

Celui qui, parmi les propriétaires de la maison, garde un chien autre que celui destiné à garder le troupeau ou à la chasse, perd chaque jour deux qirat de ses actes.

Celui qui gardait un chien plus cher qu’un chien destiné à surveiller les champs, les troupeaux ou la chasse perdrait un qirat chaque jour de sa récompense (auprès de Dieu).

Celui qui garderait un chien qui n’est ni destiné à la chasse, ni à l’observation des animaux, ni à la surveillance des champs, perdrait deux qirat par jour sur sa récompense ; et il n’y a aucune mention des champs dans le hadith transmis par Abou Tahir.

Celui qui gardait un chien, mais qui n’était pas destiné à la chasse ou à l’observation du troupeau, perdait un qirat de récompense chaque jour.

Une personne présenta au Messager d’Allah (ﷺ) une petite outre d’eau de vin. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Sais-tu qu’Allah l’a interdit ? Il a dit : Non. Il chuchota alors à un autre homme. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui demanda ce qu’il avait chuchoté. Il a dit : « Je lui ai conseillé de vendre cela, sur quoi il (le Saint Prophète) a dit : En vérité, Celui qui a interdit sa consommation a également interdit sa vente. Il (le narrateur) a dit : Il a ouvert l’outre jusqu’à ce que ce qu’il contenait soit renversé.

Lorsque les versets finaux de la sourate Baqara relatifs à Riba ont été révélés, le Messager d’Allah (ﷺ) est allé à la mosquée et il a interdit le commerce du vin.

'Ata' m’a rapporté qu’il avait entendu Jabir (b. 'Abdullah) dire qu’il avait entendu cela du Messager d’Allah (ﷺ) l’Année de la Victoire.

Qu’Allah détruise les Juifs, car Allah leur a interdit d’utiliser des graisses, mais ils les ont vendues et ont utilisé leur prix.