approché ! Aujourd’hui, une ouverture de cette taille a été pratiquée dans la barrière qui retient Ya’juj et Ma’juj (Gog et Ma’juj

gens de Magog). Et il (صلى الله عليه وسلم) a fait un cercle avec son pouce et son index. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah !

Périrons-nous alors qu’il y aura encore des justes parmi nous ? Il (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Oui, quand la méchanceté

l’emporte ».

[Al-Bukhari et Muslim].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Méfiez-vous de vous asseoir sur les routes (chemins). » Les gens disaient : « Nous n’avons qu’eux pour s’asseoir. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si tu dois t’asseoir là, observe les droits de passage ». Ils demandèrent : « Quels sont les droits de passage ? » Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Pour baisser ton regard (en voyant ce qu’il est illégal de regarder), et (enlever les objets nuisibles), en rendant les salutations, en ordonnant le bien et en interdisant le mal ». [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a vu un homme portant une bague en or. Alors il (le Prophète (صلى الله عليه وسلم)) l’a enlevé et l’a jeté en disant : « L’un de vous prend un charbon ardent et le met sur sa main. » Il a été dit à l’homme après le départ du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : « Prends ton anneau (d’or) et utilise-le », sur quoi il a dit : « Non, par Allah, je ne le prendrais jamais quand le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a jeté ». [Musulman].

'Aidh bin 'Amr (le Compagnon) (qu’Allah l’agrée) rendit visite à 'Ubaidullah bin Ziyad (le chef) et lui dit : « Mon fils, j’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Les pires bergers (dirigeants) sont ceux qui traitent durement en ce qui concerne la surveillance. Attention, ne soyez pas l’un d’entre eux ! Ibn Ziyad lui dit : « Assieds-toi, tu n’es qu’une coquille d’entre les Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم). » 'Aidh bin 'Amr (qu’Allah l’agrée) rétorqua : « Y avait-il une enveloppe parmi eux ? Certainement, l’enveloppe est venue après eux et parmi d’autres qu’eux. [Musulman].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Par Celui qui tient ma vie dans la main, soit tu ordonnes le bien et tu interdis le mal, soit Allah t’enverra bientôt Son châtiment. Alors tu feras une supplication qui ne sera pas acceptée ». [At-Tirmidhi, qui l’a classé dans la catégorie Hadith Hasan].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le meilleur type de Jihad (lutter dans le chemin d’Allah) est de prononcer une parole vraie en présence d’un dirigeant tyrannique. » [Abou Dawud et At-Tirmidhi, qui l’a classé dans la catégorie Hadith Hasan].

Une personne demanda au Prophète (صلى الله عليه وسلم) (alors qu’il venait de mettre le pied dans l’étrier) : « Quelle est la forme la plus élevée du Jihad ? » Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Dire la vérité en présence d’un dirigeant tyrannique ». [An-Nasa’i, avec une chaîne sonore].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le premier défaut (dans la religion) qui a affecté les enfants d’Israël dans la manière dont l’homme allait à la rencontre d’un autre et lui disait : « Crains Allah et abstiens de ce que tu fais, car cela ne t’est pas permis. » Puis il le rencontrait le lendemain et ne trouvait aucun changement en lui, mais cela ne l’empêchait pas de manger avec lui, de boire avec lui et de siéger dans ses assemblées. Quand il s’agissait de cela, Allah a entraîné leurs cœurs dans de mauvaises voies à cause de leur association avec les autres. Puis il (صلى الله عليه وسلم) récita : « Ceux d’entre les enfants d’Israël qui n’ont pas cru ont été maudits par la langue de Dawud (David) et de 'Isa (Jésus), fils de Maryam (Marie). C’est parce qu’ils ont désobéi (à Allah et aux Messagers) et qu’ils ont toujours transgressé au-delà des limites. Ils n’avaient pas l’habitude de s’interdire mutuellement le Munkar (mal, méchanceté, péchés, polythéisme, incrédulité) qu’ils commettaient. C’était vraiment ignoble ce qu’ils avaient l’habitude de faire. Vous voyez beaucoup d’entre eux prendre les mécréants comme leurs Auliya' (protecteurs et aides). Le mal est vraiment ce que leur propre moi a envoyé devant eux ; C’est pourquoi la colère d’Allah s’est abattue sur eux et ils demeureront dans le châtiment. Et s’ils avaient cru en Allah et au Prophète (Muhammad (صلى الله عليه وسلم)) et en ce qui lui a été révélé, jamais ils ne les auraient pris (les mécréants) comme des Auliya' (protecteurs et aides). mais beaucoup d’entre eux sont des Fasiqun (rebelles, désobéissants à Allah). (5:78-81) Puis il (صلى الله عليه وسلم) continua : « Non, par Allah, soit vous ordonnez le bien et interdisez le mal, et vous saisissez la main de l’oppresseur et vous le persuadez d’agir avec justice et de s’en tenir à la vérité, soit Allah associera les cœurs de certains d’entre vous à ceux d’autres et vous maudira comme Il les avait maudits ». [Abou Dawud et At-Tirmidhi, qui l’a classé dans la catégorie Hadith Hasan]. La formulation d’At-Tirmidhi est la suivante : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque les enfants d’Israël sont devenus pécheurs, leurs savants les ont interdits, mais ils n’ont pas voulu revenir en arrière. Pourtant, les savants s’associaient à eux, mangeaient et buvaient avec eux. Ils furent donc maudits par la langue de Dawud et d’Isa (Jésus), fils de Maryam (Marie), parce qu’ils étaient désobéissants et qu’ils étaient enclins à la transgression. À ce stade, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qui était allongé sur un oreiller s’est assis et a dit : « Non, par Celui dans la main duquel se trouve mon âme, il n’y a pas d’échappatoire pour toi si tu ne les persuades d’agir avec justice. »

« Ô vous ! Vous récitez ce verset : « Ô vous qui croyez ! Prenez soin de vous-même. Si tu suis la direction [et prescris ce qui est juste (le monothéisme islamique et tout ce que l’islam ordonne à chacun) et interdis ce qui est mal (le polythéisme, la mécréance et tout ce que l’islam a interdit)], aucun mal ne peut t’arriver de la part de ceux qui sont dans l’erreur. (5-105) Mais j’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Quand les gens voient un oppresseur et ne l’empêchent pas de (faire le mal), il est probable qu’Allah les punira tous. » [Abou Dawud et At-Tirmidhi].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un homme sera amené le Jour de la Résurrection et sera jeté dans l’Enfer, et ses intestins se déverseront et il les contournera comme un âne tourne autour d’une meule. Les habitants de l’enfer se rassembleront autour de lui et diront : « Que t’est-il arrivé, ô untel ? Ne nous as-tu pas enjoint de faire le bien et ne nous as-tu pas défendu de faire le mal ? Il vous répondra : « Je t’enjoignais de faire le bien, mais je ne le faisais pas moi-même ; et je t’ai défendu de faire le mal, mais je l’ai fait moi-même. [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il y a trois signes d’un hypocrite : Quand il parle, il ment ; quand il fait une promesse, il la rompt ; et quand on lui fait confiance, il trahit sa confiance. [Al-Bukhari et Muslim]. Un autre récit ajoute les mots : « Même s’il observe le jeûne, accomplit la salat et affirme qu’il est musulman ».

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a annoncé deux hadiths. J’ai vu l’un (être comblé), et j’attends l’autre. Il (صلى الله عليه وسلم) nous a dit : « Amanah (la confiance) est descendue au plus profond (racine) du cœur des hommes (c’est-à-dire, c’était dans leur cœur de manière innée, par la Fitrah, ou pure nature humaine). Alors le Coran a été révélé et ils ont appris du Coran et ils ont appris de la Sunna. Puis le (Prophète (صلى الله عليه وسلم)) nous a parlé de l’enlèvement d’Amanah. Il a dit : « L’homme dormirait un peu, et Amanah serait enlevé de son cœur, laissant l’impression d’une faible marque. Il dormait à nouveau, et Amanah était enlevé de son cœur, laissant l’impression d’une ampoule, comme si vous rouliez une braise sur votre pied et qu’elle était vésiculée. Il verrait un gonflement sans rien dedans. Il (le Prophète (صلى الله عليه وسلم)) a alors pris un caillou et l’a roulé sur son pied et a dit : « Les gens entreraient en relations les uns avec les autres et il ne resterait guère personne qui rendrait (les choses) qui lui avaient été confiées (et il aurait l’air d’une personne honnête) jusqu’à ce qu’il soit dit : « Dans telle ou telle tribu, il y a un homme digne de confiance. » Et ils disaient aussi à propos d’une personne : « Comme il est prudent ! Comme il est beau et comme il est intelligent ! » alors que dans son cœur il n’y aurait pas un grain de foi. Hudhaifah bin Al-Yaman (qu’Allah l’agrée) a ajouté : « Il fut un temps où je ne me souciais pas de savoir avec qui je faisais des affaires, j’ai conclu une transaction, car s’il était musulman, sa foi l’obligerait à s’acquitter de son obligation envers moi. et s’il était chrétien ou juif, son tuteur (caution) l’obligerait à s’acquitter de son obligation envers moi. Mais aujourd’hui, je ne conclurais une transaction qu’avec untel. [Al-Bukhari et Muslim].

[Musulman].

Quand Az-Zubair s’est préparé à combattre dans la bataille d’Al-Jamal, il m’a appelé et m’a dit : « Mon fils, celui qui sera tué aujourd’hui sera soit un injuste, soit un lésé. Je m’attends à ce que je sois celui qui a été lésé aujourd’hui. Je suis très inquiet au sujet de mes dettes. Pensez-vous qu’il restera quelque chose de notre propriété après le paiement de ma dette ? Mon fils, vends notre propriété et rembourse ma dette. Az-Zubair légua alors un tiers de cette portion à ses fils ; à savoir les fils d’Abdullah. Il a dit : « Un tiers du tiers. S’il reste des biens après le paiement des dettes, un tiers (du tiers de ce qui reste) doit être donné à vos fils. (Hisham, un narrateur, ajouta : « Certains des fils de 'Abdullah étaient d’un âge égal à celui des fils d’Az-Zubair, par exemple, Khubaib et Abbad. Abdullah avait neuf fils et neuf filles à cette époque)". (Le narrateur 'Abdullah ajouta :) Il n’arrêtait pas de m’instruire de ses dettes et me disait : « Mon fils, si tu te trouves incapable de payer une partie de ma dette, supplie mon Maître de son aide. » Par Allah, je n’ai pas compris ce qu’il voulait dire et j’ai demandé : « Père, qui est ton Maître ? » Il a dit : « Allah. » Par Allah ! Chaque fois que je rencontrais une difficulté à acquitter une partie de sa dette ; Je priais : « Ô Maître de Zubair, acquitte-toi de sa dette », et Il s’en acquittait. Zubair est tombé en martyr. Il n’a pas laissé d’argent, mais il a laissé certaines terres, l’une d’entre elles à Al-Ghabah, onze maisons à Al-Madinah, deux à Bassorah, une à Kufah et une en Égypte. La cause de sa dette était qu’une personne venait lui demander de garder son argent en fiducie pour lui. Zubair refusait de l’accepter comme une fiducie, craignant qu’elle ne soit perdue, mais le prenait comme un prêt. Il n’a jamais accepté un poste de gouverneur, ou un poste de revenu, ou toute autre fonction publique. Il a combattu aux côtés du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et d’Abou Bakr, 'Umar et 'Uthman (qu’Allah les agrée).' Abdullah ajouta : « J’ai préparé un état de ses dettes et elles s’élevaient à deux millions et deux cent mille ! Hakim bin Hizam m’a rencontré et m’a demandé : « Neveu, combien mon frère doit-il payer à titre de dette ? » J’ai gardé le secret et j’ai dit : « Cent mille. » Hakim a dit : « Par Allah ! Je ne pense pas que vos avoirs soient suffisants pour payer ces dettes. J’ai dit : « Que penseriez-vous si le montant était de deux millions et deux cent mille ? » Il a dit : « Je ne pense pas que vous seriez en mesure d’effacer les dettes. Si vous trouvez cela difficile, faites-le moi savoir. Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) avait acheté le terrain d’Al-Ghabah pour cent soixante-dix mille. Abdullah l’a vendu pour un million six cent mille et a déclaré que quiconque avait une créance contre Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) devrait le voir à Al-Ghabah. Abdullah bin Jafar (qu’Allah l’agrée) vint à lui et lui dit : « Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) me devait quatre cent mille, mais je vous rembourserai la dette si vous le souhaitez. » 'Abdullah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Non. » Ibn Ja’far a dit : « Si vous désirez un report, je remettrais à plus tard le rétablissement. » Abdullah a dit : « Non. » Ibn Ja’far dit alors : « Dans ce cas, mesure-moi un complot. » 'Abdullah a tracé un terrain. C’est ainsi qu’il vendit la terre et acquitta la dette de son père. Il restait de la terre quatre parts et demie. Il rendit ensuite visite à Mu’awiyah qui avait avec lui à l’époque 'Amr bin 'Uthman, Al-Mundhir bin Az-Zubair et Ibn Zam’ah (qu’Allah les agrée). Mu’awiyah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Quel prix avez-vous mis pour la terre à Al-Ghabah ? » Il a dit : « Cent mille pour chaque action. Mu’awiyah demanda : « Combien en reste-t-il ? » Abdullah a dit : « Quatre parts et demie. » Al-Mundhir bin Az-Zubair a dit : « J’achèterai une action pour cent mille ». 'Amr bin 'Uthman a dit : « J’achèterai une action pour cent mille ». Ibn Zam’a dit : « J’achèterai une action pour cent mille. » Alors Mu’awiyah demanda : « Combien en reste-t-il maintenant ? » Abdullah a dit : « Une part et demie. Mu’awiyah dit : « Je le prendrai pour cent cinquante mille. » Plus tard, 'Abdullah bin Ja’far vendit sa part à Mu’awiyah pour six cent mille. Lorsque 'Abdullah bin Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) a terminé les dettes, les héritiers d’Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) lui ont demandé de leur répartir l’héritage. Il a déclaré : « Je ne le ferai pas tant que je n’aurai pas annoncé pendant quatre saisons successives du Hajj : 'Que celui qui a une créance contre Az-Zubair se présente et nous nous en acquitterons.' » Il a fait cette déclaration lors des quatre saisons du Hajj et a ensuite distribué l’héritage entre les héritiers d’Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) conformément à sa volonté. Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) avait quatre femmes. Chacun d’eux a reçu un million deux cent mille. Ainsi, la propriété totale d’Az-Zubair s’élevait à cinquante millions et deux cent mille. [Al-Bukhari]

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Méfiez-vous de l’injustice, car l’oppression sera ténèbres le Jour de la Résurrection ; Et méfiez-vous de l’avarice, car elle a condamné ceux qui étaient avant vous. Cela les a incités à verser le sang et à traiter l’illégal comme légal. [Musulman]

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le Jour de la Résurrection, les droits seront payés à ceux à qui ils sont dus, à tel point qu’une brebis sans cornes sera punie en punissant la brebis à cornes qui a brisé ses cornes ». [Musulman].

[Al-Bukhari].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque usurpe illégalement ne serait-ce qu’une main d’une terre d’une main, un collier mesurant sept fois (ce) terrain sera placé autour de son cou le Jour de la Résurrection ». [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « En vérité, Allah donne du répit à l’oppresseur. Mais quand il le saisit, il ne le laisse pas échapper. Puis il (صلى الله عليه وسلم)) récita : « Telle est la saisie de ton Rubb lorsqu’Il s’empare des villes alors qu’elles font le mal. En vérité, Sa crise est douloureuse (et) sévère. (11:102). [Al-Bukhari et Muslim].

« Vous irez vers les gens du Livre. Appelez-les d’abord pour témoigner qu’il n’y a pas de vrai dieu en dehors d’Allah, que je suis (Muhammad (صلى الله عليه وسلم)) le Messager d’Allah. S’ils vous obéissent, dites-leur qu’Allah leur a ordonné cinq Salat (prières) pendant le jour et la nuit. et s’ils vous obéissent, informez-les qu’Allah leur a rendu la Zakat obligatoire. qu’il serait perçu auprès de leurs riches et distribué parmi leurs pauvres ; et s’ils vous obéissent, abstenez-vous de ramasser (en part de Zakat) le meilleur de leurs biens. Méfiez-vous de la supplication des opprimés, car il n’y a pas de barrière entre elle et Allah. [Al-Bukhari et Muslim].