Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a annoncé deux hadiths. J’ai vu l’un (être comblé), et j’attends l’autre. Il (صلى الله عليه وسلم) nous a dit : « Amanah (la confiance) est descendue au plus profond (racine) du cœur des hommes (c’est-à-dire, c’était dans leur cœur de manière innée, par la Fitrah, ou pure nature humaine). Alors le Coran a été révélé et ils ont appris du Coran et ils ont appris de la Sunna. Puis le (Prophète (صلى الله عليه وسلم)) nous a parlé de l’enlèvement d’Amanah. Il a dit : « L’homme dormirait un peu, et Amanah serait enlevé de son cœur, laissant l’impression d’une faible marque. Il dormait à nouveau, et Amanah était enlevé de son cœur, laissant l’impression d’une ampoule, comme si vous rouliez une braise sur votre pied et qu’elle était vésiculée. Il verrait un gonflement sans rien dedans. Il (le Prophète (صلى الله عليه وسلم)) a alors pris un caillou et l’a roulé sur son pied et a dit : « Les gens entreraient en relations les uns avec les autres et il ne resterait guère personne qui rendrait (les choses) qui lui avaient été confiées (et il aurait l’air d’une personne honnête) jusqu’à ce qu’il soit dit : « Dans telle ou telle tribu, il y a un homme digne de confiance. » Et ils disaient aussi à propos d’une personne : « Comme il est prudent ! Comme il est beau et comme il est intelligent ! » alors que dans son cœur il n’y aurait pas un grain de foi. Hudhaifah bin Al-Yaman (qu’Allah l’agrée) a ajouté : « Il fut un temps où je ne me souciais pas de savoir avec qui je faisais des affaires, j’ai conclu une transaction, car s’il était musulman, sa foi l’obligerait à s’acquitter de son obligation envers moi. et s’il était chrétien ou juif, son tuteur (caution) l’obligerait à s’acquitter de son obligation envers moi. Mais aujourd’hui, je ne conclurais une transaction qu’avec untel. [Al-Bukhari et Muslim].

[Musulman].

Quand Az-Zubair s’est préparé à combattre dans la bataille d’Al-Jamal, il m’a appelé et m’a dit : « Mon fils, celui qui sera tué aujourd’hui sera soit un injuste, soit un lésé. Je m’attends à ce que je sois celui qui a été lésé aujourd’hui. Je suis très inquiet au sujet de mes dettes. Pensez-vous qu’il restera quelque chose de notre propriété après le paiement de ma dette ? Mon fils, vends notre propriété et rembourse ma dette. Az-Zubair légua alors un tiers de cette portion à ses fils ; à savoir les fils d’Abdullah. Il a dit : « Un tiers du tiers. S’il reste des biens après le paiement des dettes, un tiers (du tiers de ce qui reste) doit être donné à vos fils. (Hisham, un narrateur, ajouta : « Certains des fils de 'Abdullah étaient d’un âge égal à celui des fils d’Az-Zubair, par exemple, Khubaib et Abbad. Abdullah avait neuf fils et neuf filles à cette époque)". (Le narrateur 'Abdullah ajouta :) Il n’arrêtait pas de m’instruire de ses dettes et me disait : « Mon fils, si tu te trouves incapable de payer une partie de ma dette, supplie mon Maître de son aide. » Par Allah, je n’ai pas compris ce qu’il voulait dire et j’ai demandé : « Père, qui est ton Maître ? » Il a dit : « Allah. » Par Allah ! Chaque fois que je rencontrais une difficulté à acquitter une partie de sa dette ; Je priais : « Ô Maître de Zubair, acquitte-toi de sa dette », et Il s’en acquittait. Zubair est tombé en martyr. Il n’a pas laissé d’argent, mais il a laissé certaines terres, l’une d’entre elles à Al-Ghabah, onze maisons à Al-Madinah, deux à Bassorah, une à Kufah et une en Égypte. La cause de sa dette était qu’une personne venait lui demander de garder son argent en fiducie pour lui. Zubair refusait de l’accepter comme une fiducie, craignant qu’elle ne soit perdue, mais le prenait comme un prêt. Il n’a jamais accepté un poste de gouverneur, ou un poste de revenu, ou toute autre fonction publique. Il a combattu aux côtés du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et d’Abou Bakr, 'Umar et 'Uthman (qu’Allah les agrée).' Abdullah ajouta : « J’ai préparé un état de ses dettes et elles s’élevaient à deux millions et deux cent mille ! Hakim bin Hizam m’a rencontré et m’a demandé : « Neveu, combien mon frère doit-il payer à titre de dette ? » J’ai gardé le secret et j’ai dit : « Cent mille. » Hakim a dit : « Par Allah ! Je ne pense pas que vos avoirs soient suffisants pour payer ces dettes. J’ai dit : « Que penseriez-vous si le montant était de deux millions et deux cent mille ? » Il a dit : « Je ne pense pas que vous seriez en mesure d’effacer les dettes. Si vous trouvez cela difficile, faites-le moi savoir. Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) avait acheté le terrain d’Al-Ghabah pour cent soixante-dix mille. Abdullah l’a vendu pour un million six cent mille et a déclaré que quiconque avait une créance contre Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) devrait le voir à Al-Ghabah. Abdullah bin Jafar (qu’Allah l’agrée) vint à lui et lui dit : « Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) me devait quatre cent mille, mais je vous rembourserai la dette si vous le souhaitez. » 'Abdullah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Non. » Ibn Ja’far a dit : « Si vous désirez un report, je remettrais à plus tard le rétablissement. » Abdullah a dit : « Non. » Ibn Ja’far dit alors : « Dans ce cas, mesure-moi un complot. » 'Abdullah a tracé un terrain. C’est ainsi qu’il vendit la terre et acquitta la dette de son père. Il restait de la terre quatre parts et demie. Il rendit ensuite visite à Mu’awiyah qui avait avec lui à l’époque 'Amr bin 'Uthman, Al-Mundhir bin Az-Zubair et Ibn Zam’ah (qu’Allah les agrée). Mu’awiyah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Quel prix avez-vous mis pour la terre à Al-Ghabah ? » Il a dit : « Cent mille pour chaque action. Mu’awiyah demanda : « Combien en reste-t-il ? » Abdullah a dit : « Quatre parts et demie. » Al-Mundhir bin Az-Zubair a dit : « J’achèterai une action pour cent mille ». 'Amr bin 'Uthman a dit : « J’achèterai une action pour cent mille ». Ibn Zam’a dit : « J’achèterai une action pour cent mille. » Alors Mu’awiyah demanda : « Combien en reste-t-il maintenant ? » Abdullah a dit : « Une part et demie. Mu’awiyah dit : « Je le prendrai pour cent cinquante mille. » Plus tard, 'Abdullah bin Ja’far vendit sa part à Mu’awiyah pour six cent mille. Lorsque 'Abdullah bin Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) a terminé les dettes, les héritiers d’Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) lui ont demandé de leur répartir l’héritage. Il a déclaré : « Je ne le ferai pas tant que je n’aurai pas annoncé pendant quatre saisons successives du Hajj : 'Que celui qui a une créance contre Az-Zubair se présente et nous nous en acquitterons.' » Il a fait cette déclaration lors des quatre saisons du Hajj et a ensuite distribué l’héritage entre les héritiers d’Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) conformément à sa volonté. Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) avait quatre femmes. Chacun d’eux a reçu un million deux cent mille. Ainsi, la propriété totale d’Az-Zubair s’élevait à cinquante millions et deux cent mille. [Al-Bukhari]

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Méfiez-vous de l’injustice, car l’oppression sera ténèbres le Jour de la Résurrection ; Et méfiez-vous de l’avarice, car elle a condamné ceux qui étaient avant vous. Cela les a incités à verser le sang et à traiter l’illégal comme légal. [Musulman]

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le Jour de la Résurrection, les droits seront payés à ceux à qui ils sont dus, à tel point qu’une brebis sans cornes sera punie en punissant la brebis à cornes qui a brisé ses cornes ». [Musulman].

[Al-Bukhari].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque usurpe illégalement ne serait-ce qu’une main d’une terre d’une main, un collier mesurant sept fois (ce) terrain sera placé autour de son cou le Jour de la Résurrection ». [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « En vérité, Allah donne du répit à l’oppresseur. Mais quand il le saisit, il ne le laisse pas échapper. Puis il (صلى الله عليه وسلم)) récita : « Telle est la saisie de ton Rubb lorsqu’Il s’empare des villes alors qu’elles font le mal. En vérité, Sa crise est douloureuse (et) sévère. (11:102). [Al-Bukhari et Muslim].

« Vous irez vers les gens du Livre. Appelez-les d’abord pour témoigner qu’il n’y a pas de vrai dieu en dehors d’Allah, que je suis (Muhammad (صلى الله عليه وسلم)) le Messager d’Allah. S’ils vous obéissent, dites-leur qu’Allah leur a ordonné cinq Salat (prières) pendant le jour et la nuit. et s’ils vous obéissent, informez-les qu’Allah leur a rendu la Zakat obligatoire. qu’il serait perçu auprès de leurs riches et distribué parmi leurs pauvres ; et s’ils vous obéissent, abstenez-vous de ramasser (en part de Zakat) le meilleur de leurs biens. Méfiez-vous de la supplication des opprimés, car il n’y a pas de barrière entre elle et Allah. [Al-Bukhari et Muslim].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a employé un homme de la tribu d’Al-Azd nommé Ibn Lutbiyyah comme collecteur de Zakat. Lorsque l’employé est revenu (avec les collections), il a dit : « (Ô Prophète (صلى الله عليه وسلم) !) C’est pour toi et c’est le mien parce qu’il m’a été présenté comme un cadeau. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est monté en chaire et a loué Allah et L’a exalté. Puis il dit : « J’emploie un homme pour faire un travail et il vient et dit : 'Ceci est pour toi et cela m’a été présenté en cadeau' ? Pourquoi n’est-il pas resté dans la maison de son père ou dans la maison de sa mère pour voir si des cadeaux lui seraient donnés ou non ? Par Allah dans la main de qui est la vie de Mohammed, si l’un d’entre vous a pris quelque chose de mal, il le fera apporter le Jour de la Résurrection, en le portant sur son dos, je ne reconnaîtrai aucun d’entre vous, le Jour de la Résurrection, avec un chameau qui gronde, ou une vache qui beugle, ou une brebis qui bêle. Puis il a levé les mains jusqu’à ce que nous puissions voir la blancheur de ses aisselles. Puis il dit trois fois : « Ô Allah ! ai-je transmis (Tes commandements)". [Al-Bukhari et Muslim].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui a fait une faute portant atteinte à l’honneur de son frère ou à quoi que ce soit d’autre, qu’il demande son pardon aujourd’hui avant le moment (c’est-à-dire le Jour de la Résurrection) où il n’aura ni un dinar ni un dirham. S’il a fait de bonnes actions, une portion égale à ses mauvaises actions en sera soustrue ; mais s’il n’a pas de bonnes actions, il sera accablé des mauvaises actions de celui à qui il avait fait du tort dans la même proportion ». [Al-Bukhari].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un musulman est celui dont la langue et les mains sont à l’abri des musulmans ; et un Muhajir (émigrant) est celui qui s’abstient de ce qu’Allah a interdit ». [Al-Bukhari et Muslim].

Un homme nommé Kirkirah, qui était en charge des effets personnels du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est décédé et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il est dans le feu (de l’enfer). » Des gens se rendirent chez lui à la recherche de sa cause et y trouvèrent un manteau qu’il avait volé. [Al-Bukhari]

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le temps a terminé son cycle et est arrivé à l’état du jour où Allah a créé les cieux et la terre. L’année se compose de douze mois, dont quatre sont inviolables ; trois d’entre eux consécutifs - Dhul-Qa’dah, Dhul-Hijjah et Muharram et Rajab, le mois de Mudar (tribu), qui se situe entre Jumada et Sha’ban. Quel mois sommes-nous ? Nous avons dit : « Allah et Son Messager (صلى الله عليه وسلم) savent mieux que quiconque ». Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est resté silencieux pendant un certain temps jusqu’à ce que nous pensions qu’il lui donnerait un autre nom que son vrai nom. Puis il demanda : « N’est-ce pas (le mois de) Dhul-Hijjah ? ». Nous avons répondu par l’affirmative. Il a demandé : « De quelle ville s’agit-il ? ». Nous avons répondu : « Allah et Son messager savent mieux que quiconque ». Il est resté silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il lui donnerait un autre nom. Il (صلى الله عليه وسلم) demanda : « N’est-ce pas Al-Baldah (Makkah) ? » Nous avons dit : « Oui ». Il (صلى الله عليه وسلم) a demandé : « Quel jour sommes-nous ? ». Nous avons dit : « Allah et Son messager savent mieux. » Il (صلى الله عليه وسلم) est resté silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il lui donnerait un autre nom. Il demanda : « N’est-ce pas le jour d’An-Nahr (le sacrifice) ? ». Nous avons répondu par l’affirmative. Là-dessus, il dit : « Ton sang, tes biens et ton honneur sont inviolables pour vous tous, comme l’inviolabilité de ce jour qui est le tien, dans ta ville et dans ce mois qui est le tien. Vous rencontrerez bientôt votre Rubb et Il vous interrogera sur vos actes. Ne vous tournez donc pas vers l’incrédulité après moi en vous frappant le cou les uns les autres. Voici! Que celui qui est ici présent transmette (ce message) à celui qui est absent ; car plus d’une personne à qui un message est transmis a une mémoire plus rétentive que celle qui l’entend. Il (صلى الله عليه وسلم) a de nouveau dit : « Vous ai-je transmis le message ? Voici! Vous ai-je transmis les commandements (d’Allah) ? Nous avons répondu : « Oui ». Il dit alors : « Ô Allah, atteste de cela ». [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah décrète le Feu (de l’Enfer) et interdit Jannah à celui qui usurpe les droits d’un croyant en prêtant un faux serment. » Un homme a demandé : « Ô Messager d’Allah ! Même si ce devait être pour une chose insignifiante ? Il a dit : « Même si c’est un bâton de l’arbre Arak (c’est-à-dire l’arbre d’où sont pris les bâtons de Miswak) ». [Musulman].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quiconque parmi vous est désigné par nous à un poste et qu’il nous cache même une aiguille ou moins, cela équivaudra à un détournement et il sera appelé à la restaurer le Jour de la Résurrection ». ('Adi bin 'Umairah a ajouté :) Un homme noir des Ansar s’est levé – je le vois encore – et a dit : « Ô Messager d’Allah, retire-moi ta mission. » Il (le Prophète (صلى الله عليه وسلم)) a dit : « Que t’est-il arrivé ? » L’homme répondit : « Je t’ai entendu dire ceci et cela. » Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Je dis cela dès maintenant : Quiconque d’entre vous est établi par nous à une position, qu’il rende compte de tout, grand ou petit, et que tout ce qui lui est donné, il le prenne et il doit cesser de prendre ce qui est illicite ». [Musulman].

Le jour (de la bataille) de Khaibar, certains Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) sont venus et ont remarqué : « Untel est un martyr et untel est un martyr ». Lorsqu’ils arrivèrent auprès d’un homme dont ils disaient : « Untel est martyr », le Prophète (صلى الله عليه وسلم) déclara : « Non. Je l’ai vu en enfer pour un manteau (ou manteau) qu’il a volé. [Musulman].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La foi en Allah et la lutte pour Sa cause (le Jihad) sont les actes les plus méritoires. » Un homme s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah ! Dis-moi si je suis tué dans le sentier d’Allah, tous mes péchés seront-ils pardonnés ? Il (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Oui, si tu es tué dans le sentier d’Allah alors que tu es patient, plein d’espoir en ta récompense et que tu avances sans reculer. » Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui dit : « Répète ce que tu as dit. » L’homme dit : « Dis-moi, si je suis tué dans le sentier d’Allah, tous mes péchés seront-ils pardonnés ? ». Il répondit : « Oui, si tu es martyrisé alors que tu es patient, dans l’espoir de ta récompense, et que tu marches en avant sans reculer, à moins que tu n’aies une dette qui ne te sera pas remise. C’est Angel Jibril qui me l’a dit. [Musulman].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Savez-vous qui est le failli ? » Ils dirent : « Le failli parmi nous est celui qui n’a ni argent sur lui, ni biens. » Il a dit : « Le véritable banqueroutier de ma Ummah serait celui qui viendrait le Jour de la Résurrection avec la Salat, le Saum et la Sadaqah (charité), (mais il se retrouvera en faillite ce jour-là car il aura épuisé les bonnes actions) parce qu’il a insulté les autres, a attiré la calomnie contre les autres, a dévoré illégalement les richesses des autres, verser le sang des autres et battre les autres ; Ainsi, ses bonnes actions seraient créditées au compte de ceux (qui souffraient de sa main). Si ses bonnes actions ne suffisent pas à vider le compte, leurs péchés seront inscrits sur son compte et il sera jeté dans le feu (de l’enfer). [Musulman].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « En vérité, je ne suis qu’un humain et les prétendants m’apportent (leurs disputes). Peut-être que certains d’entre eux sont plus éloquents que d’autres. Je juge en fonction de ce que j’entends d’eux). Alors, celui à qui je donne, par mon jugement, une part du droit de musulman, je lui donne en fait une portion du feu (de l’enfer). [Al-Bukhari et Muslim].