Quand Az-Zubair s’est préparé à combattre dans la bataille d’Al-Jamal, il m’a appelé et m’a dit : « Mon fils, celui qui sera tué aujourd’hui sera soit un injuste, soit un lésé. Je m’attends à ce que je sois celui qui a été lésé aujourd’hui. Je suis très inquiet au sujet de mes dettes. Pensez-vous qu’il restera quelque chose de notre propriété après le paiement de ma dette ? Mon fils, vends notre propriété et rembourse ma dette. Az-Zubair légua alors un tiers de cette portion à ses fils ; à savoir les fils d’Abdullah. Il a dit : « Un tiers du tiers. S’il reste des biens après le paiement des dettes, un tiers (du tiers de ce qui reste) doit être donné à vos fils. (Hisham, un narrateur, ajouta : « Certains des fils de 'Abdullah étaient d’un âge égal à celui des fils d’Az-Zubair, par exemple, Khubaib et Abbad. Abdullah avait neuf fils et neuf filles à cette époque)". (Le narrateur 'Abdullah ajouta :) Il n’arrêtait pas de m’instruire de ses dettes et me disait : « Mon fils, si tu te trouves incapable de payer une partie de ma dette, supplie mon Maître de son aide. » Par Allah, je n’ai pas compris ce qu’il voulait dire et j’ai demandé : « Père, qui est ton Maître ? » Il a dit : « Allah. » Par Allah ! Chaque fois que je rencontrais une difficulté à acquitter une partie de sa dette ; Je priais : « Ô Maître de Zubair, acquitte-toi de sa dette », et Il s’en acquittait. Zubair est tombé en martyr. Il n’a pas laissé d’argent, mais il a laissé certaines terres, l’une d’entre elles à Al-Ghabah, onze maisons à Al-Madinah, deux à Bassorah, une à Kufah et une en Égypte. La cause de sa dette était qu’une personne venait lui demander de garder son argent en fiducie pour lui. Zubair refusait de l’accepter comme une fiducie, craignant qu’elle ne soit perdue, mais le prenait comme un prêt. Il n’a jamais accepté un poste de gouverneur, ou un poste de revenu, ou toute autre fonction publique. Il a combattu aux côtés du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et d’Abou Bakr, 'Umar et 'Uthman (qu’Allah les agrée).' Abdullah ajouta : « J’ai préparé un état de ses dettes et elles s’élevaient à deux millions et deux cent mille ! Hakim bin Hizam m’a rencontré et m’a demandé : « Neveu, combien mon frère doit-il payer à titre de dette ? » J’ai gardé le secret et j’ai dit : « Cent mille. » Hakim a dit : « Par Allah ! Je ne pense pas que vos avoirs soient suffisants pour payer ces dettes. J’ai dit : « Que penseriez-vous si le montant était de deux millions et deux cent mille ? » Il a dit : « Je ne pense pas que vous seriez en mesure d’effacer les dettes. Si vous trouvez cela difficile, faites-le moi savoir. Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) avait acheté le terrain d’Al-Ghabah pour cent soixante-dix mille. Abdullah l’a vendu pour un million six cent mille et a déclaré que quiconque avait une créance contre Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) devrait le voir à Al-Ghabah. Abdullah bin Jafar (qu’Allah l’agrée) vint à lui et lui dit : « Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) me devait quatre cent mille, mais je vous rembourserai la dette si vous le souhaitez. » 'Abdullah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Non. » Ibn Ja’far a dit : « Si vous désirez un report, je remettrais à plus tard le rétablissement. » Abdullah a dit : « Non. » Ibn Ja’far dit alors : « Dans ce cas, mesure-moi un complot. » 'Abdullah a tracé un terrain. C’est ainsi qu’il vendit la terre et acquitta la dette de son père. Il restait de la terre quatre parts et demie. Il rendit ensuite visite à Mu’awiyah qui avait avec lui à l’époque 'Amr bin 'Uthman, Al-Mundhir bin Az-Zubair et Ibn Zam’ah (qu’Allah les agrée). Mu’awiyah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Quel prix avez-vous mis pour la terre à Al-Ghabah ? » Il a dit : « Cent mille pour chaque action. Mu’awiyah demanda : « Combien en reste-t-il ? » Abdullah a dit : « Quatre parts et demie. » Al-Mundhir bin Az-Zubair a dit : « J’achèterai une action pour cent mille ». 'Amr bin 'Uthman a dit : « J’achèterai une action pour cent mille ». Ibn Zam’a dit : « J’achèterai une action pour cent mille. » Alors Mu’awiyah demanda : « Combien en reste-t-il maintenant ? » Abdullah a dit : « Une part et demie. Mu’awiyah dit : « Je le prendrai pour cent cinquante mille. » Plus tard, 'Abdullah bin Ja’far vendit sa part à Mu’awiyah pour six cent mille. Lorsque 'Abdullah bin Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) a terminé les dettes, les héritiers d’Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) lui ont demandé de leur répartir l’héritage. Il a déclaré : « Je ne le ferai pas tant que je n’aurai pas annoncé pendant quatre saisons successives du Hajj : 'Que celui qui a une créance contre Az-Zubair se présente et nous nous en acquitterons.' » Il a fait cette déclaration lors des quatre saisons du Hajj et a ensuite distribué l’héritage entre les héritiers d’Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) conformément à sa volonté. Az-Zubair (qu’Allah l’agrée) avait quatre femmes. Chacun d’eux a reçu un million deux cent mille. Ainsi, la propriété totale d’Az-Zubair s’élevait à cinquante millions et deux cent mille. [Al-Bukhari]

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « En vérité, Allah donne du répit à l’oppresseur. Mais quand il le saisit, il ne le laisse pas échapper. Puis il (صلى الله عليه وسلم)) récita : « Telle est la saisie de ton Rubb lorsqu’Il s’empare des villes alors qu’elles font le mal. En vérité, Sa crise est douloureuse (et) sévère. (11:102). [Al-Bukhari et Muslim].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Un musulman est celui dont la langue et les mains sont à l’abri des musulmans ; et un Muhajir (émigrant) est celui qui s’abstient de ce qu’Allah a interdit ». [Al-Bukhari et Muslim].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le temps a terminé son cycle et est arrivé à l’état du jour où Allah a créé les cieux et la terre. L’année se compose de douze mois, dont quatre sont inviolables ; trois d’entre eux consécutifs - Dhul-Qa’dah, Dhul-Hijjah et Muharram et Rajab, le mois de Mudar (tribu), qui se situe entre Jumada et Sha’ban. Quel mois sommes-nous ? Nous avons dit : « Allah et Son Messager (صلى الله عليه وسلم) savent mieux que quiconque ». Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est resté silencieux pendant un certain temps jusqu’à ce que nous pensions qu’il lui donnerait un autre nom que son vrai nom. Puis il demanda : « N’est-ce pas (le mois de) Dhul-Hijjah ? ». Nous avons répondu par l’affirmative. Il a demandé : « De quelle ville s’agit-il ? ». Nous avons répondu : « Allah et Son messager savent mieux que quiconque ». Il est resté silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il lui donnerait un autre nom. Il (صلى الله عليه وسلم) demanda : « N’est-ce pas Al-Baldah (Makkah) ? » Nous avons dit : « Oui ». Il (صلى الله عليه وسلم) a demandé : « Quel jour sommes-nous ? ». Nous avons dit : « Allah et Son messager savent mieux. » Il (صلى الله عليه وسلم) est resté silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il lui donnerait un autre nom. Il demanda : « N’est-ce pas le jour d’An-Nahr (le sacrifice) ? ». Nous avons répondu par l’affirmative. Là-dessus, il dit : « Ton sang, tes biens et ton honneur sont inviolables pour vous tous, comme l’inviolabilité de ce jour qui est le tien, dans ta ville et dans ce mois qui est le tien. Vous rencontrerez bientôt votre Rubb et Il vous interrogera sur vos actes. Ne vous tournez donc pas vers l’incrédulité après moi en vous frappant le cou les uns les autres. Voici! Que celui qui est ici présent transmette (ce message) à celui qui est absent ; car plus d’une personne à qui un message est transmis a une mémoire plus rétentive que celle qui l’entend. Il (صلى الله عليه وسلم) a de nouveau dit : « Vous ai-je transmis le message ? Voici! Vous ai-je transmis les commandements (d’Allah) ? Nous avons répondu : « Oui ». Il dit alors : « Ô Allah, atteste de cela ». [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La foi en Allah et la lutte pour Sa cause (le Jihad) sont les actes les plus méritoires. » Un homme s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah ! Dis-moi si je suis tué dans le sentier d’Allah, tous mes péchés seront-ils pardonnés ? Il (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Oui, si tu es tué dans le sentier d’Allah alors que tu es patient, plein d’espoir en ta récompense et que tu avances sans reculer. » Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui dit : « Répète ce que tu as dit. » L’homme dit : « Dis-moi, si je suis tué dans le sentier d’Allah, tous mes péchés seront-ils pardonnés ? ». Il répondit : « Oui, si tu es martyrisé alors que tu es patient, dans l’espoir de ta récompense, et que tu marches en avant sans reculer, à moins que tu n’aies une dette qui ne te sera pas remise. C’est Angel Jibril qui me l’a dit. [Musulman].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Savez-vous qui est le failli ? » Ils dirent : « Le failli parmi nous est celui qui n’a ni argent sur lui, ni biens. » Il a dit : « Le véritable banqueroutier de ma Ummah serait celui qui viendrait le Jour de la Résurrection avec la Salat, le Saum et la Sadaqah (charité), (mais il se retrouvera en faillite ce jour-là car il aura épuisé les bonnes actions) parce qu’il a insulté les autres, a attiré la calomnie contre les autres, a dévoré illégalement les richesses des autres, verser le sang des autres et battre les autres ; Ainsi, ses bonnes actions seraient créditées au compte de ceux (qui souffraient de sa main). Si ses bonnes actions ne suffisent pas à vider le compte, leurs péchés seront inscrits sur son compte et il sera jeté dans le feu (de l’enfer). [Musulman].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « En vérité, je ne suis qu’un humain et les prétendants m’apportent (leurs disputes). Peut-être que certains d’entre eux sont plus éloquents que d’autres. Je juge en fonction de ce que j’entends d’eux). Alors, celui à qui je donne, par mon jugement, une part du droit de musulman, je lui donne en fait une portion du feu (de l’enfer). [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Beaucoup de gens détournent (acquièrent illicitement) les biens d’Allah (c’est-à-dire les biens des musulmans). Ces gens seront jetés dans l’enfer le Jour de la Résurrection ». [Al-Bukhari].

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La relation du croyant avec un autre croyant est comme (les briques d') un bâtiment, chacune renforce l’autre. » Il (ﷺl’a illustré en entrelaçant les doigts de ses deux mains. [Al-Bukhari et Muslim].

Il entendit le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Trois hommes, parmi ceux qui sont venus avant toi, sont partis jusqu’à ce que la nuit vienne et qu’ils atteignent une grotte, alors ils y sont entrés. Un rocher est tombé de la montagne et a bloqué l’entrée de la grotte. Ils dirent : « Rien ne vous sauvera de cela si vous n’invoquez Allah en vertu d’une bonne action que vous avez faite. » Là-dessus, l’un d’eux dit : « Ô Allah ! J’avais des parents qui étaient âgés, et je leur offrais du lait avant mes enfants ou mes esclaves. Un jour, je suis parti loin à la recherche d’un pâturage et je n’ai pas pu revenir avant qu’ils n’aient dormi. Quand j’ai trait comme d’habitude et apporté la boisson, je les ai trouvés tous les deux endormis. Je détestais les déranger et je n’aimais pas non plus donner du lait à mes enfants avant eux. Mes enfants pleuraient de faim à mes pieds, mais j’attendais, le bol à la main, qu’ils se réveillent. Quand ils se réveillèrent à l’aube, ils burent du lait. Ô Allah ! Si je l’ai fait pour chercher Ton plaisir, alors délivre-nous de la détresse causée par le rocher ». Le rocher a légèrement bougé mais ils n’ont pas pu s’échapper. Le suivant dit : « Ô Allah ! J’avais un cousin que j’aimais plus que tout autre (dans une autre version, il disait : comme un homme peut aimer une femme). Je voulais avoir des rapports sexuels avec elle mais elle a refusé. Accablée par une année de famine, elle s’est approchée de moi. Je lui ai donné cent vingt dinars à condition qu’elle se rende à moi. Elle a accepté et quand nous nous sommes rencontrés (pour des rapports sexuels), elle a dit : « Craignez Allah et ne brisez pas le sceau illégalement. Je me suis éloigné d’elle malgré le fait que je l’aimais le plus passionnément ; et je lui ai laissé garder l’argent que je lui avais donné. Ô Allah ! Si j’ai fait cela pour chercher Ton plaisir, alors, ôte la détresse dans laquelle nous sommes. Le rocher s’est écarté un peu plus loin, mais ils n’ont toujours pas pu en sortir. Le troisième dit : « Ô Allah ! J’ai embauché quelques ouvriers et je leur ai payé leurs gages, sauf que l’un d’eux est parti sans avoir perçu son dû. J’ai investi son argent dans les affaires et l’entreprise a beaucoup prospéré. Après un long moment, il est venu vers moi et m’a dit : « Ô serviteur d’Allah ! Payez-moi mon dû. J’ai dit : « Tout ce que tu vois est à toi : chameaux, bestiaux, chèvres et esclaves. Il a dit : « Ô serviteur d’Allah ! Ne vous moquez pas de moi. Je lui ai assuré que je ne plaisantais pas. Alors il prit toutes les choses et s’en alla. Il n’épargna rien. Ô Allah ! Si j’ai agi en cherchant Ton plaisir, alors soulage-nous de notre détresse. Le rocher a glissé et ils sont sortis en marchant librement. [Al-Bukhari et Muslim].

J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Par Allah, je cherche le pardon d’Allah et je me repens à Lui plus de soixante-dix fois par jour. » [Al-Bukhari].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « En vérité, Allah est plus ravi du repentir de Son serviteur qu’une personne qui a perdu son chameau dans une terre désertique et qui le retrouve ensuite (à l’improviste) ». [Al-Bukhari et Muslim]. Dans une autre version de Muslim, il a dit : « En vérité, Allah est plus satisfait du repentir de Son serviteur qu’une personne qui a son chameau dans un désert sans eau portant sa provision de nourriture et de boisson et qui est perdue. Celui-ci, ayant perdu tout espoir (de le récupérer), se couche à l’ombre et est déçu par son chameau ; quand tout à coup il trouve ce chameau debout devant lui. Il s’en empare et, dans une joie sans bornes, s’exclame : « Ô Allah, Tu es mon esclave et je suis Ton Rubb ». Il commet cette erreur par une joie extrême.

J’ai entendu Ka’b bin Malik (qu’Allah l’agrée) raconter l’histoire de son maintien au lieu de rejoindre le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’il est parti pour la bataille de Tabuk. Ka’b a dit : « J’ai accompagné le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dans toutes les expéditions qu’il a entreprises, à l’exception de la bataille de Tabuk et de la bataille de Badr. En ce qui concerne la bataille de Badr, personne n’a été blâmé pour être resté en arrière en tant que Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et les musulmans, lorsqu’ils sont partis, n’avaient à l’esprit que d’intercepter la caravane des Quraysh. Allah les a fait affronter leurs ennemis de manière inattendue. J’ai eu l’honneur d’être avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) la nuit de 'Aqabah lorsque nous avons prêté allégeance à l’Islam et c’était plus cher pour moi que de participer à la bataille de Badr, bien que Badr soit plus connu parmi les gens que cela. Et voici le récit de mon séjour à la bataille de Tabuk. Je n’ai jamais eu de meilleurs moyens et de circonstances plus favorables qu’à l’époque de cette expédition. Et par Allah, je n’avais jamais possédé deux chameaux comme je l’avais fait pendant le temps de cette expédition. Chaque fois que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) décidait de partir en campagne, il ne révélait sa véritable destination qu’au dernier moment (du départ). Mais lors de cette expédition, il est parti par un temps extrêmement chaud ; le voyage était long et le terrain était désertique sans eau ; et il devait faire face à une armée puissante, alors il a informé les musulmans de la position réelle afin qu’ils puissent se préparer pleinement pour la campagne. Et les musulmans qui accompagnaient le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à cette époque étaient en grand nombre, mais aucun enregistrement approprié d’eux n’a été tenu. Ka’b a dit : « Rares étaient ceux qui choisissaient de rester absents, croyant qu’ils pouvaient facilement se cacher (et ainsi passer inaperçus) à moins que la révélation d’Allah le Très-Haut et le Glorieux ne les concerne. Et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parti pour cette expédition lorsque les fruits étaient mûrs et que leur ombre était recherchée. J’avais un faible pour eux et c’est pendant cette saison que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et les musulmans ont fait les préparatifs. Je partais aussi le matin pour faire des préparatifs avec eux, mais je revenais sans rien faire et je me disais : « J’ai assez de moyens (pour faire des préparatifs) dès que je veux ». Et j’ai continué à faire cela (en reportant mes préparatifs) jusqu’à ce que l’heure du départ arrive et c’est le matin que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parti avec les musulmans, mais je n’avais fait aucun préparatif. J’y allais tôt le matin et je revenais, mais sans décision. J’ai continué ainsi jusqu’à ce qu’ils (les musulmans) se hâtent et couvrent une bonne partie de la distance. Puis j’ai voulu marcher et les rejoindre. Si seulement j’avais fait ça ! Mais peut-être n’était-ce pas destiné à moi. Après le départ du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) chaque fois que je sortais, j’étais peiné de ne trouver aucun bon exemple à suivre, mais des hypocrites confirmés ou des personnes faibles qu’Allah avait exemptés (de marcher pour le Jihad). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a fait aucune mention de moi jusqu’à ce qu’il atteigne Tabuk. Alors qu’il était assis avec les gens à Tabuk, il a dit : « Qu’est-il arrivé à Ka’b bin Malik ? » Une personne de Banu Salimah a dit : « Ô Messager d’Allah, la beauté de son manteau et l’appréciation de sa parure l’ont retenu. » Sur ce, Mu’adh bin Jabal (qu’Allah soit satisfait de lui) l’a réprimandé et a dit au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : « Par Allah, nous ne savons de lui que du bien. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), cependant, garda le silence. À ce moment-là, il (le Prophète (صلى الله عليه وسلم)) a vu une personne vêtue de blanc et a dit : « Sois Abou Khaithamah ». Et c’était Abu Khaithamah Al-Ansari qui était la personne qui avait contribué à un Sa' de dattes et qui a été ridiculisé par les hypocrites. Ka’b bin Malik a ajouté : « Lorsque la nouvelle m’est parvenue que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) revenait de Tabuk, j’ai été très bouleversé. J’ai pensé à inventer une excuse et je me suis demandé comment j’allais me sauver de sa colère le lendemain. À cet égard, j’ai recherché les conseils de tous les membres prudents de ma famille. Quand on m’a dit que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était sur le point d’arriver, toutes les mauvaises idées ont disparu (de mon esprit) et j’en suis venu à la conclusion que rien d’autre que la vérité ne pouvait me sauver. J’ai donc décidé de lui dire la vérité. C’est dans la matinée que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est arrivé à Al-Madinah. Il avait l’habitude que, chaque fois qu’il revenait d’un voyage, il se rendait d’abord à la mosquée et accomplissait deux rak’ah (prière facultative), puis s’asseyait avec les gens. Lorsqu’il s’assit, ceux qui étaient restés derrière lui commencèrent à présenter leurs excuses et à prêter serment devant lui. Ils étaient plus de quatre-vingts ans. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a accepté leurs excuses à leur première face, a accepté leur allégeance et a demandé pardon pour eux et a laissé leurs idées à Allah, jusqu’à ce que je comparaisse devant lui. Je l’ai salué et il a souri et il y avait une pointe de colère là-dedans. Il m’a alors dit : « Avancez ». Je me suis avancé et je me suis assis en face de lui. Il m’a dit : "Qu’est-ce qui t’a retenu ? Ne pourriez-vous pas vous permettre d’aller faire un tour ? J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, par Allah, si je devais m’asseoir devant quelqu’un d’autre, un homme du monde, je me serais certainement sauvé de sa colère sous un prétexte ou un autre et j’ai un talent doué pour l’argumentation, mais, par Allah, je suis pleinement conscient que si je devais avancer devant toi une excuse boiteuse pour te plaire, Allah provoquera certainement votre colère sur moi. Si je dis la vérité, vous pouvez être en colère contre moi, mais j’espère qu’Allah sera satisfait de moi (et acceptera mon repentir). Par Allah, il n’y a aucune excuse valable pour moi. Par Allah, je n’ai jamais possédé d’aussi bons moyens et je n’ai jamais eu pour moi des conditions aussi favorables que celles que j’avais lorsque je restais sur place. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit : « Cet homme a dit la vérité, alors lève-toi (et attends) jusqu’à ce qu’Allah donne une décision à ton sujet. » Je suis parti et des gens de Banu Salimah m’ont suivi. Ils m’ont dit : « Par Allah, nous ne savons pas si tu as commis un péché auparavant. Cependant, vous avez montré votre incapacité à présenter une excuse devant le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) comme ceux qui sont restés derrière lui. Il aurait suffi pour le pardon de ton péché que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ait cherché le pardon pour toi. Par Allah, ils ont continué à me faire des reproches jusqu’à ce que je pense à retourner voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et à me rétracter. Alors je leur ai dit : « Quelqu’un d’autre a-t-il connu le même sort ? » Ils ont dit : « Oui, deux personnes ont connu le même sort. Ils ont fait la même déclaration que vous et le même verdict a été rendu dans leur affaire. J’ai demandé : « Qui sont-ils ? » Ils dirent : « Murarah bin Ar-Rabi » Al-'Amri et Hilal bin Umaiyyah Al-Waqifi. Ils ont mentionné ces deux hommes pieux qui avaient pris part à la bataille de Badr et il y avait un exemple pour moi en eux. J’ai été confirmé dans ma résolution initiale. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit aux musulmans de nous parler à nous trois parmi ceux qui étaient restés derrière. Les gens ont commencé à nous éviter et leur attitude envers nous a changé et il semblait que toute l’atmosphère s’était retournée contre nous, et c’était en fait la même atmosphère dont j’étais pleinement conscient et dans laquelle j’avais vécu (pendant assez longtemps). Nous avons passé cinquante nuits dans cet état même et mes deux amis se sont enfermés dans leurs maisons et ont passé (la plupart de leur temps) à pleurer. Comme j’étais le plus jeune et le plus fort, je sortais de chez moi, j’assistais à la salat de la congrégation, je me déplaçais dans les bazars, mais personne ne me parlait. Je venais voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) alors qu’il était assis parmi (les gens) après la Salat, je le saluais et je me demandais si ses lèvres bougeaient ou non en réponse à mes salutations. Ensuite, j’accomplissais la Salat près de lui et je le regardais furtivement. Quand j’avais terminé ma Salat, il me regardait et quand je lui jetais un coup d’œil, il détournait les yeux de moi. Lorsque les mauvais traitements infligés aux musulmans à mon égard ont continué pendant un temps (considérable), j’ai marché et j’ai grimpé sur le mur du jardin d’Abu Qatadah, qui était mon cousin, et j’avais un grand amour pour lui. Je l’ai salué mais, par Allah, il n’a pas répondu à mon salut. Je lui dis : « Ô Abou Qatadah, je t’adjure au Nom d’Allah, ne sais-tu pas que j’aime Allah et Son Messager ? » Je lui ai posé la même question à nouveau, mais il est resté silencieux. Je l’ai de nouveau adjuré, sur quoi il a dit : « Allah et Son messager (صلى الله عليه وسلم) savent mieux. » Mes yeux étaient remplis de larmes, et je suis revenu en descendant le mur. Alors que je me promenais dans les bazars d’Al-Madinah, un homme des paysans syriens, qui était venu vendre des céréales alimentaires à Al-Madinah, a demandé aux gens de le diriger vers Ka’b bin Malik. Les gens m’ont pointé du doigt. Il est venu à moi et m’a apporté une lettre du roi de Ghassan, et comme j’étais scribe, j’ai lu cette lettre dont le sens était : « Il nous a été rapporté que votre ami (le Prophète (صلى الله عليه وسلم)) vous traitait durement. Allah ne vous a pas créés pour un lieu où vous serez dégradés et où vous ne trouverez pas votre juste place. Venez donc à nous et nous vous recevrons avec grâce. En lisant cette lettre, j’ai dit : « C’est aussi une épreuve », alors je l’ai mise au feu dans un four. Lorsque quarante jours se sont écoulés et que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a reçu aucune révélation, un messager du Messager d’Allah est venu me voir et m’a dit : « En vérité, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) t’a ordonné de te tenir à l’écart de ta femme. » Je me suis dit : « Dois-je divorcer d’elle ou que dois-je faire d’autre ? » Il a dit : « Non, mais restez seulement loin d’elle et n’ayez pas de contact sexuel avec elle. » Le même message a été envoyé à mes compagnons. Alors, j’ai dit à ma femme : « Tu ferais mieux d’aller chez tes parents et d’y rester avec eux jusqu’à ce qu’Allah donne la décision dans mon cas. » L’épouse de Hilal bin Umaiyyah est venue voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et a dit : « Ô Messager d’Allah, Hilal bin Umaiyyah est une personne sénile et n’a pas de serviteur. Désapprouvez-vous que je le serve ? Il a dit : « Non, mais ne le laisse pas avoir de contact sexuel avec toi. » Elle a dit : « Par Allah, il n’a plus en lui un tel désir. Par Allah, il est en larmes depuis que (cette calamité) l’a frappé. Des membres de ma famille m’ont dit : « Tu aurais dû demander la permission au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) concernant ta femme. Il a permis à l’épouse de Hilal bin Umaiyyah de le servir. J’ai dit : « Je ne demanderais pas la permission du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) car je ne sais pas ce que le Messager d’Allah pourrait dire en réponse à cela, car je suis un jeune homme ». C’est dans cet état que j’ai passé dix nuits de plus et donc cinquante jours s’étaient écoulés depuis que les gens nous avaient boycottés et avaient cessé de nous parler. Après avoir accompli ma prière de Fajr tôt le matin du cinquantième jour de ce boycott sur le toit de l’une de nos maisons, et m’être assis dans l’état même qu’Allah a décrit comme suit : « La terre me semblait contrainte malgré son immensité », j’entendis la voix d’un proclamateur du sommet de la colline Sal' crier à tue-tête : « Ô Ka’b bin Malik, réjouis-toi. » Je suis tombé en prosternation et j’ai su qu’il y avait (un message de) soulagement pour moi. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait informé les gens de l’acceptation de notre repentance par Allah après qu’il ait offert la prière de Fajr. Alors les gens sont allés nous annoncer la bonne nouvelle, et certains d’entre eux sont allés chez mes compagnons pour leur annoncer la bonne nouvelle. Un homme éperonna son cheval vers moi (pour m’annoncer la bonne nouvelle), et un autre de la tribu d’Aslam accourut dans le même but et, comme il approchait de la montagne, je reçus la bonne nouvelle qui m’est parvenue avant le cavalier. Quand celui dont j’avais entendu la voix est venu me féliciter, j’ai enlevé mes vêtements et je les lui ai donnés pour la bonne nouvelle qu’il m’avait apportée. Par Allah, je ne possédais rien d’autre (sous forme de vêtements) que ces vêtements, à cette époque. Ensuite, j’ai emprunté deux vêtements, je me suis habillé et je suis allé voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) Sur mon chemin, j’ai rencontré des groupes de personnes qui m’ont salué pour (l’acceptation de) le repentir et ils ont dit : « Félicitations pour l’acceptation de votre repentir. » Je suis arrivé à la mosquée où le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était assis au milieu des gens. Talhah bin 'Ubaidullah s’est levé et s’est précipité vers moi, m’a serré la main et m’a salué. Par Allah, personne ne s’est levé (pour me saluer) d’entre les Muhajirun à part lui. Ka’b a dit qu’il n’a jamais oublié (ce bon geste de) Talha. Ka’b a ajouté : « J’ai salué le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avec 'As-salamu 'alaikum' et son visage rayonnait de plaisir. Il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Réjouis-toi du meilleur jour que tu aies jamais vu depuis que ta mère t’a donné naissance. « J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Est-ce de vous ou d’Allah ? Il a dit : « Non, cela vient d’Allah. » Et il était courant avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) que chaque fois qu’il était heureux, son visage brillait comme s’il faisait partie de la lune et c’est à partir de cela que nous le reconnaissions (sa joie). En m’asseyant devant lui, je lui ai dit : « Je me suis imposé une condition : si Allah accepte ma Taubah, je renoncerai à tous mes biens en aumône pour l’amour d’Allah et de Son Messager (صلى الله عليه وسلم) ! » Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dit : « Garde un bien avec toi, car c’est mieux pour toi. » J’ai dit : « Je garderai avec moi la portion qui est à Khaibar ». J’ai ajouté : « Ô Messager d’Allah ! Certes, Allah m’a accordé le salut à cause de ma véracité, et c’est pourquoi le repentir m’oblige à ne dire que la vérité tant que je suis en vie. Ka’b a ajouté : « Par Allah, je ne connais personne parmi les musulmans qui ait reçu la véracité mieux que moi depuis que j’ai dit cela au Prophète (صلى الله عليه وسلم). Par Allah ! Depuis le moment où j’ai fait un serment à cet égard au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), je n’ai jamais eu l’intention de mentir, et j’espère qu’Allah me protégera (contre le mensonge) pour le reste de ma vie. Allah, le Très-Haut, le Glorieux, a révélé ces versets : « Allah a pardonné au Prophète (صلى الله عليه وسلم), aux Muhajirun (émigrés musulmans qui ont quitté leurs maisons et sont venus à Al-Madinah) et aux Ansar (musulmans d’Al-Madinah) qui l’ont suivi (Muhammad (صلى الله عليه وسلم)) au moment de la détresse (expédition de Tabuk), après que le cœur d’un groupe d’entre eux ait failli dévier (du droit chemin), mais il a accepté leur repentir. Certes, Il est pour eux plein de bonté, Le Très Miséricordieux. Et (Il a aussi pardonné) les trois qui n’ont pas participé [à l’expédition de Tabuk et dont le cas a été différé (par le Prophète (صلى الله عليه وسلم)) pour la décision d’Allah] jusqu’à ce que pour eux la terre, aussi vaste soit-elle, était à l’étroit et qu’ils étaient eux-mêmes à l’étroit, et ils ont compris qu’il n’y a pas de fuite loin d’Allah, ni de refuge qu’auprès de Lui. Alors, Il leur pardonna (accepta leur repentir), afin qu’ils implorent Son pardon [repentez-vous]. Certes, Allah est Celui qui pardonne et accepte le repentir, le Très Miséricordieux. Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec ceux qui sont véridiques. (9:117,118). Ka’b a dit : « Par Allah, depuis qu’Allah m’a guidé vers l’Islam, il n’y a pas eu de bénédiction plus importante pour moi que cette vérité que j’ai dite au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et si je devais dire un mensonge, j’aurais été ruiné comme l’ont été ceux qui avaient dit des mensonges, car Allah a décrit ceux qui ont dit des mensonges avec la pire description qu’Il ait jamais attribuée à quelqu’un d’autre. comme Il a fait descendre la Révélation : « Ils vous jureront par Allah (les musulmans) quand vous reviendrez vers eux, afin que vous vous détourniez d’eux. Alors, détournez-vous d’eux. Certes, ils sont Rijsun [c’est-à-dire Najasun (impur) à cause de leurs mauvaises actions], et l’Enfer est leur demeure - une récompense pour ce qu’ils gagnaient autrefois. Ils (les hypocrites) vous jurent (aux musulmans) que vous pouvez être satisfaits d’eux, mais si vous êtes satisfaits d’eux, Allah n’est certainement pas satisfait des gens qui sont Al-Fa’siqun (rebelles, désobéissants à Allah) ». (9:95,96) Ka’b a ajouté : « L’affaire de nous trois est restée en suspens pour décision, à l’exception du cas de ceux qui avaient fait des excuses sous serment devant le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et il les a acceptés, a prêté de nouveaux serments d’allégeance de leur part et a imploré leur pardon. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a laissé notre affaire en suspens jusqu’à ce qu’Allah en décide. Les trois dont l’affaire a été reportée ont bénéficié de la clémence. Il ne s’agit pas ici du fait que nous nous sommes tenus à l’écart de l’expédition, mais du fait qu’il a retardé notre affaire et qu’il l’a laissée en suspens au-delà de l’affaire de ceux qui ont présenté leurs excuses sous serment, ce qu’il a accepté. [Al-Bukhari et Muslim] Une autre version ajoute : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parti pour Tabuk jeudi. Il préférait partir en voyage le jeudi. Une autre version dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de revenir d’un voyage tôt le matin et se rendait directement à la mosquée où il accomplissait deux prières de Rak’ah. Ensuite, il s’y asseyait.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si un fils d’Adam possédait une vallée pleine d’or, il désirerait en avoir deux. Rien ne peut remplir sa bouche si ce n’est la terre (du sépulcre). Allah se tourne avec miséricorde vers celui qui se tourne vers Lui dans le repentir. [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah, le Très-Haut, dit : « Je n’ai pas d’autre récompense que Jannah pour un de Mes esclaves croyants qui reste patient à cause de Moi lorsque J’enlève son bien-aimé d’entre les habitants du monde ». [Al-Bukhari].

« Il n’y a jamais un croyant qui soit frappé d’un malaise, d’une maladie, d’une angoisse, d’un chagrin ou d’une inquiétude mentale, ni même de la piqûre d’une épine, sans qu’Allah n’expie ses péchés à cause de sa patience. » [Al-Bukhari et Muslim].

J’ai rendu visite au Prophète (صلى الله عليه وسلم) alors qu’il souffrait de fièvre. J’ai dit : « Tu sembles souffrir beaucoup, ô Messager d’Allah. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) répondit : « Oui, je souffre autant que deux personnes. » J’ai dit : « Est-ce parce que vous avez une double récompense ? » Il répondit qu’il en était ainsi et dit : « Aucun musulman n’est affligé d’un mal, que ce soit la piqûre d’une épine ou quelque chose de plus (douloureux que cela), mais Allah fait ainsi disparaître ses péchés comme un arbre perd ses feuilles ». [Al-Bukhari et Muslim].

Nous nous sommes plaints au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) de la persécution que nous ont infligée les mécréants alors qu’il était allongé à l’ombre de la Ka’bah, ayant fait un oreiller de son manteau. Nous avons soumis : « Pourquoi ne suppliez-vous pas pour notre prédominance (sur les adversaires) ? ». Il (صلى الله عليه وسلم) répondit : « Parmi ces gens devant toi, un homme sera saisi et retenu dans une fosse creusée pour lui dans le sol et il sera scié en deux moitiés de sa tête, et sa chair arrachée de ses os avec un peigne de fer ; mais, malgré cela, il ne voulait pas se détourner de sa foi. Par Allah, Allah mènera cette affaire à son terme jusqu’à ce qu’un cavalier voyage de San’a' à Hadramout, ne craignant personne d’autre qu’Allah, et le loup pour ses brebis, mais vous êtes trop pressés. [Al-Bukhari].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque deux musulmans sont engagés dans un combat l’un contre l’autre avec leurs épées et que l’un d’eux est tué, les deux sont condamnés à l’enfer ». J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Quant à celui qui tue, c’est compréhensible, mais pourquoi celui qui est tué ? Il (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Il était impatient de tuer son adversaire ». [Al-Bukhari et Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit qu’Allah, le Glorieux, a dit : « En vérité, Allah (SWT) a ordonné que les bonnes et les mauvaises actions soient écrites. Puis Il expliqua clairement comment (écrire) : « Celui qui a l’intention de faire une bonne action et qui ne la fait pas, alors Allah la consigne pour lui comme une bonne action complète, mais s’il accomplit son intention, alors Allah le Très-Haut l’écrit pour lui de dix à sept cents fois. et même plus. Mais s’il a l’intention de faire une mauvaise action et qu’il ne l’a pas fait, alors Allah l’écrit avec Lui comme une bonne action complète, mais s’il l’a voulu et l’a fait, Allah l’écrit comme une mauvaise action. [Al-Bukhari et Muslim].