Chapitres sur la demande d’autorisation

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Hannad → Abu Muawiya → al-Amash → Abu Salih → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas, et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas les uns les autres. Ne voulez-vous pas que je vous indique une chose qui, si vous l’accomplissez, vous fera vous aimer ? Répandez le salām parmi vous. » Ce hadith est également rapporté d’après ʿAbd Allāh ibn Salām, Shurayḥ ibn Hāniʾ d’après son père, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, al-Barāʾ, Anas et Ibn ʿUmar. Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon et authentique. »

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Chaîne(s) de transmission : (1) Abd Allah ibn Abd al-Rahman and al-Husayn ibn Muhammad al-Hariri (from Balkh) → Muhammad ibn Kathir → Jafar ibn Sulayman al-Dubai → Awf → Abu Raja → Imran ibn Husayn; (2) Muhammad ibn Bashshar → Abu Asim → al-Awzai → Hassan ibn Atiyya → Abu Kabsha al-Saluli → Abd Allah ibn Amr. ʿImrān ibn Ḥuṣayn rapporte qu’un homme salua le Prophète ﷺ en disant : « Que la paix soit sur vous. » Le Prophète ﷺ répondit : « Dix [bonnes actions]. » Un autre vint et dit : « Que la paix et la miséricorde de Dieu soient sur vous. » Le Prophète ﷺ répondit : « Vingt. » Un troisième vint et dit : « Que la paix, la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions soient sur vous. » Le Prophète ﷺ répondit : « Trente. » Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon, authentique et singulier par cette voie. » Des récits similaires sont rapportés d’après ʿAlī, Abū Saʿīd et Sahl ibn Ḥunayf.

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Chaîne(s) de transmission : Sufyan ibn Waki → Abd al-Ala ibn Abd al-Ala → al-Jurayri (Said ibn Iyas) → Abu Nadra (al-Mundhir ibn Malik ibn Quta) → Abu Said. Abū Saʿīd rapporte qu’Abū Mūsā demanda à entrer chez ʿUmar en disant : « Que la paix soit sur vous, puis-je entrer ? » ʿUmar répondit : « Une [fois]. » Abū Mūsā garda le silence un moment, puis répéta sa demande. ʿUmar dit : « Deux [fois]. » Après un nouveau silence, Abū Mūsā demanda une troisième fois. ʿUmar dit : « Trois [fois]. » Abū Mūsā repartit. ʿUmar demanda au portier ce qu’il avait fait ; celui-ci répondit : « Il est reparti. » ʿUmar dit : « Faites-le venir. » Lorsqu’il arriva, ʿUmar lui demanda : « Qu’est-ce que tu as fait ? » Il répondit : « J’ai suivi la Sunna. » ʿUmar dit : « Par Dieu, tu vas m’apporter une preuve de cela, ou un témoin, sinon je te ferai ceci et cela. » Abū Mūsā vint alors trouver un groupe d’Anṣār et leur demanda : « Gens des Anṣār, n’êtes-vous pas les mieux informés des hadiths du Messager de Dieu ﷺ ? Le Messager de Dieu ﷺ n’a-t-il pas dit : “La demande de permission se fait trois fois ; si l’on vous autorise à entrer, entrez, sinon repartez” ? » Les gens se mirent à plaisanter avec lui. Abū Saʿīd dit : « Alors je levai la tête vers lui et lui dis : “Si tu subis une sanction à ce sujet, j’en partagerai la responsabilité avec toi.” » Abū Mūsā retourna chez ʿUmar et l’en informa. ʿUmar dit : « Je ne le savais pas. » Des récits similaires sont rapportés d’après ʿAlī et Umm Ṭāriq, affranchie de Saʿd. Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon et authentique. Al-Jurayrī s’appelait Saʿīd ibn Iyās et avait pour surnom Abū Masʿūd. D’autres l’ont également rapporté d’après Abū Naḍra, dont le nom était al-Mundhir ibn Mālik ibn Quṭʿa. »

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Chaîne(s) de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Umar ibn Yunus → Ikrima ibn Ammar → Abu Zumayl (Simak al-Hanafi) → Ibn Abbas → Umar ibn al-Khattab. ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb rapporte : « J’ai demandé trois fois la permission d’entrer chez le Messager de Dieu ﷺ, et il m’a autorisé à entrer. » Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon et singulier. Abū Zumayl s’appelait Simāk al-Ḥanafī. » ʿUmar reprocha à Abū Mūsā d’avoir rapporté du Prophète ﷺ : « On demande la permission trois fois ; si on vous autorise à entrer, entrez, sinon repartez. » Or ʿUmar lui-même avait demandé trois fois la permission d’entrer chez le Prophète ﷺ et celui-ci l’avait autorisé à entrer. Il ignorait toutefois alors cette parole rapportée par Abū Mūsā : après trois demandes, si l’on ne donne pas l’autorisation, il faut repartir.

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Chaîne(s) de transmission : Ishaq ibn Mansur → Abd Allah ibn Numayr → Ubayd Allah ibn Umar → Said al-Maqburi → Abu Hurayra; alternate route: Yahya ibn Said al-Qattan → Ubayd Allah ibn Umar → Said al-Maqburi → his father → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte qu’un homme entra dans la mosquée alors que le Messager de Dieu ﷺ était assis dans un coin. L’homme pria, puis vint le saluer. Le Messager de Dieu ﷺ lui répondit : « Et sur toi. Retourne prier, car tu n’as pas prié. » Le hadith est ensuite rapporté dans son intégralité. Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon. » Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān l’a rapporté d’après ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, d’après Saʿīd al-Maqburī, d’après son père, d’après Abū Hurayra, sans mentionner la salutation ni la réponse « Et sur toi ». Abū ʿĪsā dit : « La version de Yaḥyā ibn Saʿīd est plus authentique. »

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Chaîne(s) de transmission : Ali ibn al-Mundhir al-Kufi → Muhammad ibn Fudayl → Zakariyya ibn Abi Zaida → Amir al-Shabi → Abu Salama → Aisha. ʿĀʾisha rapporte que le Messager de Dieu ﷺ lui dit : « Gabriel te salue. » Elle répondit : « Que la paix, la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions soient sur lui. » Ce hadith est également rapporté d’après un homme des Banū Numayr, d’après son père, d’après son grand-père. Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon et authentique. Al-Zuhrī l’a également rapporté d’après Abū Salama, d’après ʿĀʾisha. »

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Chaîne(s) de transmission : Ali ibn Hujr → Qurran ibn Tammam al-Asadi → Abu Farwa al-Rahawi (Yazid ibn Sinan) → Sulaym ibn Amir → Abu Umama. Abū Umāma rapporte qu’on demanda : « Messager de Dieu, lorsque deux hommes se rencontrent, lequel doit commencer par le salām ? » Il répondit : « Celui qui est le plus proche de Dieu. » Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon. » Muḥammad dit qu’Abū Farwa al-Rahāwī a des transmissions acceptables, mais que son fils Muḥammad ibn Yazīd rapporte de lui des hadiths réprouvés.

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Chaîne(s) de transmission : Qutayba → Ibn Lahiya → Amr ibn Shuaib → his father → his grandfather; Ibn al-Mubarak also transmitted it from Ibn Lahiya without raising it to the Prophet ﷺ. Le Messager de Dieu ﷺ a dit : « N’est pas des nôtres celui qui imite d’autres que nous. N’imitez ni les juifs ni les chrétiens : le salut des juifs se fait par un signe des doigts et celui des chrétiens par un geste de la paume. » Abū ʿĪsā dit : « La chaîne de ce hadith est faible. » Ibn al-Mubārak l’a rapporté d’après Ibn Lahīʿa sans le faire remonter au Prophète ﷺ.

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Chaîne(s) de transmission : (1) Abu al-Khattab (Ziyad ibn Yahya al-Basri) → Abu Attab (Sahl ibn Hammad) → Shuba → Sayyar → Thabit al-Bunani → Anas; (2) Qutayba → Jafar ibn Sulayman → Thabit → Anas → the Prophet ﷺ. Sayyār rapporte : « Je marchais avec Thābit al-Bunānī, qui passa près d’enfants et les salua. Thābit dit : “J’étais avec Anas, qui passa près d’enfants et les salua. Anas dit : ‘J’étais avec le Messager de Dieu ﷺ, qui passa près d’enfants et les salua.’” » Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est authentique. Plusieurs l’ont rapporté d’après Sābit, et il a été transmis par diverses voies d’après Anas. » Qutayba nous a rapporté d’après Jaʿfar ibn Sulaymān, d’après Sābit, d’après Anas, d’après le Prophète ﷺ, un récit de sens similaire.

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Chaîne(s) de transmission : Suwayd → Abd Allah ibn al-Mubarak → Abd al-Hamid ibn Bahram → Shahr ibn Hawshab → Asma bint Yazid; additional critical assessment: Abu Dawud al-Masahifi → al-Nadr ibn Shumayl → Ibn Awn. Asmāʾ bint Yazīd rapporte que le Messager de Dieu ﷺ passa un jour dans la mosquée devant un groupe de femmes assises et leur fit un signe de la main pour les saluer. ʿAbd al-Ḥamīd fit lui aussi un geste de la main. Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon. » Aḥmad ibn Ḥanbal disait qu’il n’y avait pas de mal dans les hadiths de ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahrām d’après Shahr ibn Ḥawshab. Muḥammad ibn Ismāʿīl disait que Shahr avait de bons hadiths et renforçait son statut ; il ajoutait que seul Ibn ʿAwn l’avait critiqué, puis rapportait de Hilāl ibn Abī Zaynab, d’après Shahr ibn Ḥawshab. Abū Dāwūd al-Maṣāḥifī rapporte d’al-Naḍr ibn Shumayl, d’après Ibn ʿAwn, que Shahr avait été délaissé. Al-Naḍr expliqua qu’on l’avait critiqué parce qu’il avait exercé une fonction au service du pouvoir.

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Chaîne(s) de transmission : Abu Hatim al-Basri al-Ansari (Muslim ibn Hatim) → Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari → his father → Ali ibn Zayd → Said ibn al-Musayyib → Anas ibn Malik. Anas ibn Mālik rapporte que le Messager de Dieu ﷺ lui dit : « Mon fils, lorsque tu rentres auprès de ta famille, salue-la ; ce sera une bénédiction pour toi et pour les gens de ta maison. » Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon et singulier. »

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Chaîne(s) de transmission : al-Fadl ibn al-Sabbah (from Baghdad) → Said ibn Zakariyya → Anbasa ibn Abd al-Rahman → Muhammad ibn Zadhan → Muhammad ibn al-Munkadir → Jabir ibn Abd Allah. Jābir ibn ʿAbd Allāh rapporte que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Le salām précède la parole. » Il dit également : « N’invitez personne à manger avant qu’il n’ait salué. » Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est réprouvé ; nous ne le connaissons que par cette voie. J’ai entendu Muḥammad dire qu’ʿAnbasa ibn ʿAbd al-Raḥmān est faible dans les hadiths et que sa transmission est délaissée, et que Muḥammad ibn Zādhān rapporte des hadiths réprouvés. »

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Chaîne(s) de transmission : Qutayba → Abd al-Aziz ibn Muhammad → Suhayl ibn Abi Salih → his father Abu Salih → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Ne prenez pas l’initiative de saluer les juifs et les chrétiens. Lorsque vous rencontrez l’un d’eux sur la route, contraignez-le à passer par la partie la plus étroite. » Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon et authentique. »

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Chaîne(s) de transmission : Said ibn Abd al-Rahman al-Makhzumi → Sufyan ibn Uyayna → al-Zuhri → Urwa → Aisha. ʿĀʾisha rapporte qu’un groupe de juifs entra chez le Prophète ﷺ et dit : « Al-sām ʿalayka » — « Que la mort soit sur toi. » Le Prophète ﷺ répondit : « Et sur vous. » ʿĀʾisha dit : « Que la mort et la malédiction soient sur vous ! » Le Prophète ﷺ lui dit : « ʿĀʾisha, Dieu aime la douceur en toute chose. » Elle demanda : « N’as-tu pas entendu ce qu’ils ont dit ? » Il répondit : « J’ai déjà dit : “Et sur vous.” » Ce hadith est également rapporté d’après Abū Baṣra al-Ghifārī, Ibn ʿUmar, Anas et Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Juhanī. Abū ʿĪsā dit : « Le hadith de ʿĀʾisha est bon et authentique. »

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Chaîne(s) de transmission : Yahya ibn Musa → Abd al-Razzaq → Mamar → al-Zuhri → Urwa → Usama ibn Zayd. Usāma ibn Zayd rapporte que le Prophète ﷺ passa près d’une assemblée où se trouvaient ensemble des musulmans et des juifs, et qu’il les salua. Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon et authentique. »

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Chaîne(s) de transmission : Muhammad ibn al-Muthanna and Ibrahim ibn Yaqub → Rawh ibn Ubada → Habib ibn al-Shahid → al-Hasan → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Le cavalier salue le marcheur, le marcheur salue celui qui est assis, et le petit groupe salue le grand groupe. » Ibn al-Muthannā ajoute dans sa version : « Et le plus jeune salue le plus âgé. » Des récits similaires sont rapportés d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Shibl, Faḍāla ibn ʿUbayd et Jābir. Abū ʿĪsā dit que ce hadith a été rapporté par plusieurs voies d’après Abū Hurayra. Ayyūb al-Sakhtiyānī, Yūnus ibn ʿUbayd et ʿAlī ibn Zayd disaient qu’al-Ḥasan n’avait pas entendu ce hadith d’Abū Hurayra.

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Chaîne(s) de transmission : Suwayd ibn Nasr → Abd Allah ibn al-Mubarak → Mamar → Hammam ibn Munabbih → Abu Hurayra. Le Prophète ﷺ a dit : « Le plus jeune salue le plus âgé, le passant salue celui qui est assis, et le petit groupe salue le grand groupe. » Ce hadith est bon et authentique.

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Chaîne(s) de transmission : Suwayd ibn Nasr → Abd Allah ibn al-Mubarak → Haywa ibn Shurayh → Abu Hani (Humayd ibn Hani al-Khawlani) → Abu Ali al-Janbi (Amr ibn Malik) → Fadala ibn Ubayd. Faḍāla ibn ʿUbayd rapporte que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Le cavalier salue le marcheur, le marcheur salue celui qui est debout, et le petit groupe salue le grand groupe. » Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon et authentique. Abū ʿAlī al-Janbī s’appelait ʿAmr ibn Mālik. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne(s) de transmission : Qutayba → al-Layth → Ibn Ajlan → Said al-Maqburi → Abu Hurayra; alternate route: Ibn Ajlan → Said al-Maqburi → his father → Abu Hurayra. Abū Hurayra rapporte que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous arrive à une assemblée, qu’il salue. S’il souhaite ensuite s’asseoir, qu’il s’assoie. Puis, lorsqu’il se lève, qu’il salue de nouveau : le premier salut n’a pas plus de droit que le dernier. » Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est bon. » Il a également été rapporté d’après Ibn ʿAjlān, d’après Saʿīd al-Maqburī, d’après son père, d’après Abū Hurayra, du Prophète ﷺ.

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Chaîne(s) de transmission : Qutayba → Ibn Lahiya → Ubayd Allah ibn Abi Jafar → Abu Abd al-Rahman al-Hubuli (Abd Allah ibn Yazid) → Abu Dharr. Abū Dharr rapporte que le Messager de Dieu ﷺ a dit : « Celui qui soulève un rideau et regarde dans une maison avant d’en avoir reçu la permission, puis aperçoit l’intimité de ses occupants, a commis une transgression qui ne lui était pas permise. Si, au moment où il regardait, un homme s’était trouvé face à lui et lui avait crevé les deux yeux, je ne lui en aurais pas fait reproche. En revanche, si un homme passe devant une porte fermée, sans autre rideau, et regarde à l’intérieur, il n’y a pas de faute sur lui : la faute incombe aux gens de la maison. » Des récits similaires sont rapportés d’après Abū Hurayra et Abū Umāma. Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est singulier ; nous ne connaissons pas de récit semblable autrement que par Ibn Lahīʿa. Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī s’appelait ʿAbd Allāh ibn Yazīd. »