« Ishaq bin Mansur nous a raconté, d’Isra’il » avec ceci (Une autre chaîne) Bilal a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Accrochez-vous à Qiyam al-Lail, car c’est la pratique des pieux devant vous, et en effet Qiyam al-Lail est un moyen de se rapprocher d’Allah, un moyen de prévenir du péché, une expiation pour les mauvaises actions, et une barrière pour le corps contre la maladie.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La durée de vie de ma nation est de soixante à soixante-dix ans, et les plus petits d’entre eux sont ceux qui dépassent cela. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de supplier en disant : « Mon Seigneur, aide-moi et ne m’aide pas, accorde-moi la victoire et ne donne pas la victoire sur moi, complote pour moi et ne complote pas contre moi, guide-moi et facilite-moi la conduite, accorde-moi la victoire sur ceux qui me transgressent. Mon Seigneur, rends-moi toujours reconnaissant envers toi, me souvenant toujours de toi, toujours craintif de toi, toujours obéissant à toi, toujours humble envers toi, me retournant souvent et revenant à toi. Mon Seigneur, accepte mon repentir, lave mon péché, réponds à mon appel, affermis mes preuves, affermis ma langue, guide mon cœur, et éloigne la trahison de ma poitrine (Rabbi a’innī wa lā tu’in 'alayya, wanṣurnī wa lā tanṣur 'alayya, wamkur lī wa lā tamkur 'alayya, wahdinī wa yassiril-huda lī, wanṣurnī 'alā man baghā 'alayya. Rabbij’alnī laka shakkāran, laka dhakkāran, laka rahhāban, laka miṭwā’an, laka mukhbitan, ilaika awwāhan munība. Rabbi taqabbal tawbatī, waghsil ḥawbatī, wa ajib da’watī, wa thabbit ḥujjatī, wa saddid lisānī, wahdi qalbī, waslul sakhīmata ṣadrī)."

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui supplie celui qui lui a fait du tort a triomphé. »

« Celui qui dit dix fois : « Nul n’a le droit d’être adoré par Allah, Seul, sans partenaire, c’est à Lui appartient tout ce qui existe, et à Lui appartient la louange, [Il donne la vie et fait mourir], et Il a le pouvoir sur toutes choses, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, [yuḥyī wa yumītu,] wa huwa 'alā kulli shai’in qadīr) c’est pour lui l’équivalent de libérer quatre esclaves parmi la progéniture d’Isma’il. »

« Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré chez moi et devant moi il y avait quatre mille noyaux de dattes, je faisais Tasbih avec eux. Il dit : « Tu as fait Tasbih avec ça ? Ne devrais-je pas t’enseigner ce qui est plus que ce avec quoi tu as fait Tasbih ? Alors j’ai dit : « En vérité, enseigne-moi. » Alors il dit : « Dis : Gloire à Allah selon le nombre de Sa création (Subḥān Allāhi 'adada khalqihi). »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est passé près d’elle alors qu’elle était dans son lieu de prière, puis le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est passé près d’elle vers midi, alors il (صلى الله عليه وسلم) lui a dit : « Tu n’as pas cessé d’être dans cet état ? » Elle a dit : « Oui. » Il a dit : « Ne devrais-je pas vous enseigner des paroles pour dire : « Gloire à Allah selon le nombre de Sa création, Gloire à Allah selon le nombre de Sa création, Gloire à Allah selon le nombre de Sa création (Subḥān Allāhi 'adada khalqihi, Subḥān Allāhi 'adada khalqihi). Gloire à Allah selon ce qui Lui plaît, Gloire à Allah selon ce qui Lui plaît, Gloire à Allah selon ce qui Lui plaît (Subḥān Allāhi riḍā nafsihi, Subḥān Allāhi riḍā nafsihi, SSubḥān Allāhi riḍā nafsihii). Gloire à Allah selon le poids de Son Trône, Gloire à Allah selon le poids de Son Trône, Gloire à Allah selon le poids de Son Trône (Subḥān Allāhi zinata 'Arshihi, Subḥān Allāhi zinata 'Arshihi, Subḥān Allāhi zinata 'Arshihi). Gloire à Allah selon la quantité de Ses paroles, Gloire à Allah selon la quantité de Ses paroles, Gloire à Allah selon la quantité de Ses paroles (Subḥān Allāhi midāda kalimātihi, Subḥān Allāhi midāda kalimātihi, Subḥān Allāhi midāda kalimātihi)."

« Certes, Allah est Fougueux et Généreux, quand un homme lève les mains vers Lui, Il se sent trop timide pour les lui rendre vides et rejetées. »

Un homme suppliait avec ses deux doigts alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Fais-en un, fais-en un. »

« Abou Bakr se tint sur le Minbar, puis pleura et dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) se tint sur le Minbar la première année (de l’Hégire), puis pleura et dit : « Demandez pardon à Allah et à Al-'Âfiyah, car en vérité, personne n’a reçu quelque chose de meilleur qu’Al-'Âfiyah. »

Que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui cherche le pardon n’a pas persisté dans le péché, même s’il le fait soixante-dix fois par jour. »

'Umar bin Al-Khattab (qu’Allah l’agrée) portait un vêtement neuf et a dit : « Louange à Allah qui m’a revêtu de ce que je peux couvrir ma 'Awrah, et de ce dont je peux m’embellir dans ma vie (Al-ḥamdulillāh, alladhī kasānī mā uwārī bihī 'awratī, wa atajammalu bihī fī ḥayātī). » Puis il dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Celui qui porte un vêtement neuf et qui dit ensuite : « Louange à Allah qui m’a revêtu de ce que je peux couvrir ma 'Awrah et de ce dont je peux m’embellir dans ma vie (Al-ḥamdulillāh, alladhī kasānī mā uwārī bihī 'awratī, wa atajammalu bihī fī ḥayātī) » et ensuite il prend le vêtement qui s’est usé et le donne en charité. il sera sous la garde d’Allah, sous la protection d’Allah et sous la couverture d’Allah, vivant et mort.

Que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a envoyé une expédition en direction du Najd. Ils ont gagné de nombreux butins de guerre et sont revenus rapidement. Un homme parmi ceux qui ne sont pas sortis a dit : « Nous n’avons pas vu d’expédition plus rapide en retour ni plus grande en butin que cette expédition. » Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne devrais-je pas vous diriger vers un groupe plus grand en butin et plus rapide en retour ? Un groupe qui assistait à la Salat As-Subh, puis s’assit en se souvenant d’Allah jusqu’au lever du soleil, car ceux-ci sont plus rapides en retour et plus grands en butin.

qu’il a demandé la permission du Prophète (صلى الله عليه وسلم) concernant la 'Umra, alors il a dit : « Ô mon petit frère, inclus-nous dans ta supplication et ne nous oublie pas. »

qu’un Mukatib est venu à lui et lui a dit : « En vérité, je ne suis pas capable de mon Kitabah, alors aidez-moi. » Il a dit : « Ne devrais-je pas vous enseigner les paroles que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a enseignées ? Si vous aviez sur vous une dette semblable à celle de la montagne de Monsieur, Allah l’accomplirait pour vous. Il dit : « Dis : « Ô Allah, suffis-moi avec Ton licite contre Ton interdit, et rends-moi indépendant de tous ceux qui sont en dehors de Toi (Allāhummakfinī biḥalālika 'an ḥarāmika, wa aghninī bi faḍlika 'amman siwāka).'

« J’étais malade et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est passé près de moi pendant que je disais : « Ô Allah, si mon terme est venu, alors donne-moi du soulagement, et s’il vient plus tard, alors rends ma vie plus généreuse, et si c’est une épreuve, alors rends-moi patient (Allāhumma, in kāna ajalī qad ḥaḍara fa ariḥnī, wa in kāna muta’akh-khiran fa arfighnī, wa in kāna balā’an fa ṣabbirnī).' Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qu’as-tu dit ? » Il a dit : « Il lui a donc répété ce qu’il avait dit. » Il (l’un des narrateurs) a dit : « Alors il l’a frappé avec son pied et a dit : « Ô Allah, accorde-lui la santé (Allâhumma 'âfihi) » – ou – « guéris-le (ishfihi) ». – Chouba est celui qui doutait. Il a dit : « Je n’ai donc plus souffert de ma maladie. »

« Chaque fois que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) rendait visite à une personne malade, il disait : « [Ô Allah,] fais disparaître le mal, Seigneur de l’humanité, et guéris-le, Tu es le Guérisseur, il n’y a pas d’autre guérison que ta guérison, une guérison qui ne laisse aucune maladie ([Allāhumma] adh-hibil-ba’sa rabban-nās, washfi antash-shāfi, lā shifā’a illā shifā’uka shifā’an lā yughādiru saqama). »

que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de dire dans son Witr : « Ô Allah, je cherche refuge dans ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge en Toi loin de Toi, je ne suis pas capable de Te louer comme Tu Te l’as exalté (Allāhumma innī a’ūdhu a’ūdhu bi-riḍāka min sakhaṭika, wa a’ūdhu bi-mu’āfātika min 'uqūbatika, wa a’ūdhu bika minka, lā uḥsī thanā’an 'alaika, anta kamā athnaita 'alā nafsik)."

« Sa’d avait l’habitude d’enseigner ces paroles à ses enfants tout comme le Muktib enseigne aux enfants, il disait : « En effet, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de chercher refuge en les disant à la fin de (chaque) Salat : Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre la lâcheté, je cherche refuge en Toi contre l’avarice, je cherche refuge en Toi dès la vieillesse faible, et je cherche refuge en Toi contre l’épreuve du monde, et le châtiment de la tombe (Allāhumma innī a’ūdhu bika minal-jubn, wa a’ūdhu bika minal-bukhl, wa a’ūdhu bika min ardhalil-'umur, wa a’ūdhu bika min fitnatid-dunyā wa 'adhābil qabr).'"

qu’il est entré avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sur une femme, devant elle se trouvait une graine de datte – ou il a dit – pierre – avec laquelle elle ferait Tasbih. Alors il (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne devrais-je pas vous informer de ce qui est plus facile pour vous que cela, et mieux ? Gloire à Allah selon le nombre de ce qu’Il a créé dans le ciel, et gloire à Allah selon le nombre de ce qu’Il a créé sur la terre, et gloire à Allah selon le nombre de ce qu’Il va créer. et Allah est grand, en quantité semblable à cela, et toute louange est due à Allah, en quantité similaire à cela, et il n’y a de puissance ou de puissance que par Allah, en quantité similaire à cela (Subḥān Allāhi 'adada mā khalaqa fis-samā' wa subḥān Allāhi 'adada mā khalaqa fil-arḍ, wa subḥān Allāhi 'adada mā baina dhālik, wa subḥān Allāhi 'adada mā huwa khalaq, wa Allāhu akbaru mithla dhālik, wal ḥamdu lillāhi mithla dhālik, wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāhi mithla dhālik)."