Chapitres sur la supplication

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : al-Hasan ibn Arafah → Abd al-Rahman ibn Muhammad → Muhammad ibn Amr → Abu Salama → Abu Hurayra → the Messenger of Allah. Abu Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La durée de vie de ma communauté se situe entre soixante et soixante-dix ans ; rares sont ceux qui dépassent cela. » Abu Isa a dit : « Ce hadith, transmis par Muhammad ibn Amr d’après Abu Salama et Abu Hurayra, est bon et singulier. Nous ne le connaissons que par cette voie, bien qu’il ait aussi été rapporté d’Abu Hurayra par une autre voie. »

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Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Abu Dawud al-Hafari → Sufyan al-Thawri → Amr ibn Murra → Abdullah ibn al-Harith → Tulayq ibn Qays → Ibn Abbas. Ibn Abbas rapporte que le Prophète ﷺ invoquait ainsi : « Seigneur, soutiens-moi et ne soutiens personne contre moi ; accorde-moi la victoire et ne donne pas la victoire contre moi ; fais des plans en ma faveur et non contre moi ; guide-moi et facilite-moi la bonne direction ; donne-moi la victoire sur ceux qui me transgressent. Seigneur, fais de moi quelqu’un qui Te remercie abondamment, se souvient beaucoup de Toi, Te craint, T’obéit, s’humilie devant Toi, revient souvent à Toi et se repent. Seigneur, accepte mon repentir, efface ma faute, exauce mon invocation, affermis ma preuve, rectifie ma langue, guide mon cœur et extirpe la rancœur de ma poitrine. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. » Mahmud ibn Ghaylan a également rapporté de Muhammad ibn Bishr, d’après Sufyan, avec cette chaîne, une version de sens similaire.

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Chaîne de transmission : Route 1: Hannad → Abu al-Ahwas → Abu Hamza (Maymun al-Awar) → Ibrahim → al-Aswad → Aisha → the Messenger of Allah. Route 2: Qutayba → Humayd ibn Abd al-Rahman al-Ru’asi → Abu al-Ahwas → Abu Hamza → Ibrahim → al-Aswad → Aisha → the Messenger of Allah. Aïcha rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui invoque contre celui qui lui a fait du tort a obtenu réparation. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission d’Abu Hamza. Certains savants ont critiqué la mémoire d’Abu Hamza, Maymun al-Aawar. » Qutayba a également rapporté une version similaire par cette chaîne.

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Chaîne de transmission : Musa ibn Abd al-Rahman al-Kindi al-Kufi → Zayd ibn Hubab → Sufyan al-Thawri → Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Abi Layla → al-Shabi → Abd al-Rahman ibn Abi Layla → Abu Ayyub al-Ansari → the Messenger of Allah. Abu Ayyub al-Ansari rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui dit dix fois : “Il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah, Seul, sans associé. À Lui appartiennent la royauté et la louange. Il donne la vie et la mort, et Il est capable de toute chose”, recevra une récompense équivalente à l’affranchissement de quatre esclaves parmi les descendants d’Ismaël. » Il est également rapporté d’Abu Ayyub comme parole de celui-ci.

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Abd al-Samad ibn Abd al-Warith → Hashim (ibn Sa‘id al-Kufi) → Kinana, freedman of Safiyya → Safiyya. Safiyya rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ entra chez moi alors que j’avais devant moi quatre mille noyaux de dattes avec lesquels je glorifiais Allah. Il me demanda : « As-tu donc glorifié Allah avec ceux-ci ? Veux-tu que je t’enseigne une formule qui contient davantage que ce que tu as récité ? » Je répondis : « Oui, enseigne-la-moi. » Il dit : « Dis : “Gloire à Allah autant de fois qu’il y a de Ses créatures.” » Abu Isa a dit : « Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons de Safiyya que par cette voie, rapportée par Hashim ibn Said al-Kufi, et sa chaîne n’est pas connue. Il existe aussi un récit d’Ibn Abbas à ce sujet. »

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Muhammad ibn Jafar → Shuba → Muhammad ibn Abd al-Rahman → Kurayb → Ibn Abbas → Juwayriya bint al-Harith → the Prophet. Ibn Abbas rapporte que le Prophète ﷺ passa auprès de Juwayriya bint al-Harith alors qu’elle priait dans son lieu de prière. Il repassa près d’elle vers le milieu de la journée et lui demanda : « Es-tu toujours dans le même état ? » Elle répondit : « Oui. » Il dit : « Ne veux-tu pas que je t’enseigne des paroles à prononcer : “Gloire à Allah autant que le nombre de Ses créatures” (trois fois) ; “Gloire à Allah autant que cela Le satisfait” (trois fois) ; “Gloire à Allah du poids de Son Trône” (trois fois) ; “Gloire à Allah autant que l’encre de Ses paroles” (trois fois) ? » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. Muhammad ibn Abd ar-Rahman, affranchi de la famille de Talha, était un cheikh médinois fiable ; al-Masudi et Sufyan ath-Thawri ont rapporté ce hadith de lui. »

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Ibn Abi Adi → Jafar ibn Maymun (companion of the patterned-goods sellers) → Abu Uthman al-Nahdi → Salman al-Farisi → the Prophet (some transmitters did not raise it to the Prophet). Salman al-Farisi rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Allah est certes Pudique et Généreux. Lorsqu’un homme lève les mains vers Lui, Il est trop généreux pour les lui rendre vides et déçues. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et singulier. Certains transmetteurs l’ont rapporté sans le faire remonter au Prophète ﷺ. »

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Safwan ibn Isa → Muhammad ibn Ajlan → al-Qaqa → Abu Salih → Abu Hurayra. Abu Hurayra rapporte qu’un homme invoquait Allah en pointant deux doigts. Le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Un seul, un seul. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon, authentique et singulier. Le sens est que lorsque quelqu’un pointe les doigts pendant l’invocation au moment du témoignage de foi, il ne doit pointer qu’un seul doigt. »

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Abu Amir al-Aqadi → Zuhayr ibn Muhammad → Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil → Muadh ibn Rifa‘a → his father → Abu Bakr al-Siddiq → the Prophet. Muadh ibn Rifa‘a rapporte de son père qu’Abu Bakr as-Siddiq monta sur le minbar puis pleura et dit : « Le Messager d’Allah ﷺ était monté sur le minbar la première année, puis avait pleuré et dit : “Demandez à Allah le pardon et le bien-être. Après la certitude de la foi, rien de meilleur n’est accordé à quiconque que le bien-être.” » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith, transmis par cette voie d’après Abu Bakr, est bon et singulier. »

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Chaîne de transmission : Husayn ibn Yazid al-Kufi → Abu Yahya al-Himmani → Uthman ibn Waqid → Abu Nusaira → a freedman of Abu Bakr → Abu Bakr → the Messenger of Allah. Abu Bakr rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui demande pardon ne persiste pas dans le péché, même s’il le commet soixante-dix fois dans la journée. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est singulier. Nous ne le connaissons que par Abu Nusaira, et sa chaîne n’est pas forte. »

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Chaîne de transmission : Yahya ibn Musa and Sufyan ibn Waki (same meaning) → Yazid ibn Harun → al-Asbagh ibn Zayd → Abu al-Ala → Abu Umama (reporting Umar ibn al-Khattab’s action and then the Prophet’s saying). Abu Umama rapporte qu’Umar ibn al-Khattab porta un vêtement neuf et dit : « Louange à Allah qui m’a vêtu d’un habit grâce auquel je couvre ma nudité et embellis ma vie. » Puis il donna en aumône son ancien vêtement et dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui porte un vêtement neuf, loue Allah de l’avoir vêtu d’un habit qui couvre sa nudité et embellit sa vie, puis donne en aumône son ancien vêtement, sera sous la sauvegarde, la protection et le voile d’Allah durant sa vie et après sa mort.” » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est singulier. » Il a aussi été rapporté par Yahya ibn Ayyub, d’après Ubaydullah ibn Zahr, d’après Ali ibn Yazid, d’après al-Qasim, d’après Abu Umama.

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Chaîne de transmission : Ahmad ibn al-Hasan → Abdullah ibn Nafi al-Saigh (read to him) → Hammad ibn Abi Humayd → Zayd ibn Aslam → his father → Umar ibn al-Khattab → the Prophet. Umar ibn al-Khattab rapporte que le Prophète ﷺ envoya une expédition en direction du Najd. Ils remportèrent beaucoup de butin et revinrent rapidement. Un homme qui n’était pas parti dit : « Nous n’avons jamais vu d’expédition revenir aussi vite avec un butin aussi abondant. » Le Prophète ﷺ dit : « Voulez-vous que je vous indique un groupe qui revient encore plus vite avec un meilleur butin ? Ceux qui accomplissent la prière de l’aube, puis restent à se souvenir d’Allah jusqu’au lever du soleil : ceux-là reviennent plus vite et obtiennent le meilleur butin. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est singulier et nous ne le connaissons que par cette voie. Hammad ibn Abi Humayd, également appelé Abu Ibrahim al-Ansari al-Muzani et Muhammad ibn Abi Humayd al-Madani, est faible dans le hadith. »

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Chaîne de transmission : Sufyan ibn Waki → his father → Sufyan al-Thawri → Asim ibn Ubayd Allah → Salim → Ibn Umar → Umar → the Prophet. Ibn Umar rapporte d’Umar qu’il demanda au Prophète ﷺ la permission d’accomplir la omra. Le Prophète ﷺ lui dit : « Mon petit frère, associe-nous à tes invocations et ne nous oublie pas. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »

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Chaîne de transmission : Abdullah ibn Abd al-Rahman → Yahya ibn Hassan → Abu Muawiya → Abd al-Rahman ibn Ishaq → Sayyar → Abu Wail → Ali. Ali rapporte qu’un esclave sous contrat d’affranchissement vint le trouver et dit : « Je ne parviens pas à payer mon contrat, aide-moi. » Ali répondit : « Veux-tu que je t’enseigne des paroles que le Messager d’Allah ﷺ m’a enseignées ? Même si tu avais une dette aussi grande que la montagne de Sir, Allah l’acquitterait pour toi. Dis : “Ô Allah, rends-moi satisfait du licite afin que je me passe de l’illicite, et enrichis-moi par Ta grâce afin que je me passe de tout autre que Toi.” » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et singulier. »

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn al-Muthanna → Muhammad ibn Jafar → Shuba → Amr ibn Murra → Abdullah ibn Salama → Ali. Ali rapporte : J’étais malade lorsque le Messager d’Allah ﷺ passa près de moi. Je disais : « Ô Allah, si mon terme est arrivé, accorde-moi le repos ; s’il est encore éloigné, accorde-moi une vie abondante ; et si c’est une épreuve, donne-moi la patience. » Le Messager d’Allah ﷺ me demanda : « Qu’as-tu dit ? » Il répéta alors son invocation, puis le Prophète ﷺ le frappa du pied et dit : « Ô Allah, accorde-lui le bien-être » ou « guéris-le » — Shu‘ba douta du terme. Ali dit : « Je ne souffris plus de cette maladie. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »

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Chaîne de transmission : Sufyan ibn Waki → Yahya ibn Adam → Isra’il → Abu Ishaq → al-Harith → Ali. Ali rapporte que lorsque le Prophète ﷺ rendait visite à un malade, il disait : « Ô Allah, éloigne le mal, Seigneur des hommes, et guéris-le. Tu es le Guérisseur ; il n’y a de guérison que Ta guérison, une guérison qui ne laisse aucune maladie. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est bon. »

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Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani → Yazid ibn Harun → Hammad ibn Salama → Hisham ibn Amr al-Fazari → Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham → Ali ibn Abi Talib → the Prophet. Ali ibn Abi Talib rapporte que le Prophète ﷺ disait dans sa prière du witr : « Ô Allah, je cherche refuge dans Ton agrément contre Ta colère, dans Ton pardon contre Ton châtiment, et auprès de Toi contre Toi. Je ne saurais Te louer comme il convient ; Tu es tel que Tu T’es loué Toi-même. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith d’Ali est bon et singulier ; nous ne le connaissons par cette voie que dans la transmission de Hammad ibn Salama. »

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Chaîne de transmission : Abdullah ibn Abd al-Rahman → Zakariyya ibn Adi → Ubayd Allah ibn Amr al-Raqqi → Abd al-Malik ibn Umayr → Musab ibn Sad and Amr ibn Maymun → Sad (reporting what the Messenger of Allah used to seek refuge in after prayer). Musab ibn Sad et Amr ibn Maymun rapportent que Sad enseignait ces paroles à ses enfants comme un maître enseigne aux jeunes garçons, en disant que le Messager d’Allah ﷺ cherchait refuge par elles à la fin de la prière : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la lâcheté, l’avarice, la décrépitude de l’âge, les épreuves de ce monde et le châtiment de la tombe. » Abdallah ibn Abd ar-Rahman indique qu’Abu Ishaq al-Hamdani a rapporté ce hadith de manière fluctuante, parfois d’Amr ibn Maymun d’après Umar et parfois d’autres transmetteurs. Abu Isa a dit : « Cette version du hadith est bonne et authentique. »

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Chaîne de transmission : Ahmad ibn al-Hasan → Asbagh ibn al-Faraj → Abdullah ibn Wahb → Amr ibn al-Harith → Sa‘id ibn Abi Hilal → Khuzayma → Aisha bint Sad ibn Abi Waqqas → her father Sad → the Prophet. Aïcha bint Sad rapporte de son père qu’il entra avec le Messager d’Allah ﷺ auprès d’une femme qui glorifiait Allah à l’aide de noyaux de dattes — ou de petits cailloux — placés devant elle. Le Prophète ﷺ dit : « Ne veux-tu pas que je t’indique une formule plus facile et meilleure ? “Gloire à Allah autant que ce qu’Il a créé dans les cieux ; gloire à Allah autant que ce qu’Il a créé sur terre ; gloire à Allah autant que ce qui se trouve entre les deux ; gloire à Allah autant que ce qu’Il créera. Allah est le plus grand en une mesure semblable, louange à Allah en une mesure semblable, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah en une mesure semblable.” » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith de Sad est bon et singulier. »

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Chaîne de transmission : Sufyan ibn Waki → Abdullah ibn Numayr and Zayd ibn Hubab → Musa ibn Ubayda → Muhammad ibn Thabit → Abu Hukaym, a Khathami freedman of al-Zubayr → al-Zubayr ibn al-Awwam → the Messenger of Allah. Az-Zubayr ibn al-Awwam rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Chaque matin, un héraut appelle : “Glorifiez le Roi, le Très Saint.” » Abu Isa a dit : « Ce hadith est singulier. »