Chapitres sur la supplication

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Ahmad ibn al-Hasan → Sulayman ibn Abd al-Rahman al-Dimashqi → al-Walid ibn Muslim → Ibn Jurayj → Ata ibn Abi Rabah and Ikrima, freedman of Ibn Abbas → Ibn Abbas. Ibn Abbas rapporte : Nous étions auprès du Messager d’Allah ﷺ lorsque Ali ibn Abi Talib vint lui dire : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! Le Coran m’échappe et je ne parviens pas à le retenir. » Le Prophète ﷺ lui répondit : « Abu al-Hasan, veux-tu que je t’enseigne des paroles par lesquelles Allah te sera bénéfique, ainsi qu’à ceux à qui tu les enseigneras, et qui affermiront dans ta poitrine ce que tu as appris ? » Ali répondit : « Oui, enseigne-les-moi. » Il dit : « Dans la nuit du vendredi, si tu le peux, lève-toi durant le dernier tiers : c’est une heure bénie où les invocations sont exaucées. Mon frère Yaqub dit à ses fils : “Je demanderai pardon pour vous à mon Seigneur”, c’est-à-dire jusqu’à l’arrivée de la nuit du vendredi. Si tu ne le peux pas, lève-toi au milieu de la nuit ; sinon, au début. Prie alors quatre unités : récite la Fatiha et Ya-Sin dans la première, la Fatiha et ad-Dukhan dans la deuxième, la Fatiha et as-Sajda dans la troisième, puis la Fatiha et Tabarak (al-Mufassal) dans la quatrième. Après le tashahhud, loue Allah et fais-Lui de belles louanges, prie sur moi avec soin ainsi que sur les autres prophètes, et demande pardon pour les croyants et les croyantes, et pour tes frères qui t’ont précédé dans la foi. Puis dis : “Ô Allah, fais-moi miséricorde en m’aidant à délaisser éternellement les péchés tant que Tu me laisses vivre ; préserve-moi de m’imposer ce qui ne me concerne pas et accorde-moi un discernement qui Te satisfasse. Ô Allah, Créateur des cieux et de la terre, Détenteur de majesté, de générosité et d’une puissance inaccessible, je Te demande, ô Allah, ô Tout Miséricordieux, par Ta majesté et la lumière de Ton visage, d’ancrer dans mon cœur la mémorisation de Ton Livre comme Tu me l’as enseigné et de m’accorder de le réciter de la manière qui Te satisfait. Ô Allah, Créateur des cieux et de la terre, Détenteur de majesté, de générosité et d’une puissance inaccessible, je Te demande, par Ta majesté et la lumière de Ton visage, d’éclairer ma vue par Ton Livre, de libérer ma langue grâce à lui, de soulager mon cœur, d’ouvrir ma poitrine et de purifier mon corps par lui. Nul autre que Toi ne m’aide à atteindre la vérité et nul autre que Toi ne l’accorde. Il n’est de force ni de puissance qu’en Allah, le Très-Haut, le Magnifique.” Abu al-Hasan, fais cela pendant trois vendredis, ou cinq, ou sept ; tu seras exaucé, par la permission d’Allah. Par Celui qui m’a envoyé avec la vérité, aucun croyant ne l’a fait sans en voir l’effet. » Ibn Abbas dit : Ali ne tarda pas plus de cinq ou sept vendredis avant de revenir et de dire : « Ô Messager d’Allah, auparavant je ne retenais que quatre versets environ ; quand je les récitais, ils m’échappaient. Aujourd’hui, j’en apprends environ quarante et, lorsque je les récite, c’est comme si le Livre d’Allah se trouvait devant mes yeux. J’entendais un hadith puis l’oubliais en le répétant ; aujourd’hui, lorsque je rapporte les hadiths que j’entends, je n’en omets pas une seule lettre. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Par le Seigneur de la Kaaba, tu es croyant, Abu al-Hasan ! » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission d’al-Walid ibn Muslim. »

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Chaîne de transmission : Bishr ibn Muadh al-Aqadi al-Basri → Hammad ibn Waqid → Isra’il → Abu Ishaq → Abu al-Ahwas → Abdullah (Ibn Masud); another route is noted through Abu Nuaym → Isra’il → Hakam ibn Utayba → Abu al-Ahwas → Abdullah. Abdullah rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Demandez à Allah de Sa grâce, car Allah, exalté soit-Il, aime qu’on Lui demande, et la meilleure adoration est d’attendre le soulagement. » Abu Isa explique que Hammad ibn Waqid al-Saffar a rapporté ce hadith, mais que sa transmission est contestée et qu’il n’était pas un spécialiste fiable de la mémorisation. Abu Nuaym l’a rapporté d’Israïl, de Hakim ibn Jubayr, d’un homme, du Prophète ﷺ, sous forme de hadith mursal ; cette version lui semblait plus probablement authentique.

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Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani → Abu Muawiya → Asim al-Ahwal → Abu Uthman → Zayd ibn Arqam → the Prophet. Zayd ibn Arqam rapporte que le Prophète ﷺ disait : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la paresse, l’incapacité, la décrépitude de l’âge et l’avarice. » Par cette même chaîne, il est rapporté que le Prophète ﷺ cherchait refuge contre la sénilité et le châtiment de la tombe. At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »

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Chaîne de transmission : Abdullah ibn Abd al-Rahman al-Darimi → Muhammad ibn Yusuf → Ibn Thawban (Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban) → his father → Makhul → Jubayr ibn Nufayr → Ubada ibn al-Samit → the Messenger of Allah. Jubayr ibn Nufayr rapporte qu’Ubadah ibn as-Samit leur transmit que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tout musulman sur terre qui invoque Allah reçoit ce qu’il demande, ou bien Allah détourne de lui un mal équivalent, tant qu’il ne demande pas un péché ni la rupture des liens de parenté. » Un homme demanda : « Alors, devons-nous multiplier les invocations ? » Il répondit : « Allah en accorde davantage. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon, authentique et singulier par cette voie. Ibn Thawban est Abd ar-Rahman ibn Thabit ibn Thawban, l’ascète du Sham. »

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Chaîne de transmission : Sufyan ibn Waki → Jarir → Mansur → Sad ibn Ubayda → al-Bara → the Messenger of Allah. Al-Bara ibn Azib rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque tu vas te coucher, accomplis les ablutions comme pour la prière, puis couche-toi sur le côté droit et dis : “Ô Allah, je Te soumets mon visage, je Te confie mon affaire et je m’en remets à Toi, par crainte et espoir en Toi. Il n’y a aucun refuge ni échappatoire loin de Toi, si ce n’est auprès de Toi. Je crois au Livre que Tu as révélé et au Prophète que Tu as envoyé.” Si tu meurs cette nuit-là, tu mourras selon la saine nature. » Al-Bara dit : Je répétai ces paroles pour les mémoriser et je dis : « et au Messager que Tu as envoyé ». Le Prophète ﷺ me corrigea : « Dis : “au Prophète que Tu as envoyé.” » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est bon et authentique. Il a été rapporté de plusieurs façons d’après al-Bara, mais seule cette version mentionne les ablutions. »

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Chaîne de transmission : Abd ibn Humayd → Muhammad ibn Ismail ibn Abi Fudayk → Ibn Abi Dhib → Abu Sa‘id al-Barrad → Muadh ibn Abdullah ibn Khubayb → his father → the Messenger of Allah. Muadh ibn Abdullah ibn Khubayb rapporte de son père : Par une nuit pluvieuse et très sombre, nous sortîmes à la recherche du Messager d’Allah ﷺ afin qu’il dirige la prière pour nous. Je le rejoignis et il me dit : « Parle. » Je ne dis rien. Il répéta : « Parle. » Je ne dis toujours rien. Il le répéta une troisième fois. Je demandai : « Que dois-je dire ? » Il répondit : « Récite “Dis : Il est Allah, l’Unique” ainsi que les deux sourates protectrices, trois fois le soir et trois fois le matin ; elles te suffiront contre toute chose. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon, authentique et singulier par cette voie. Abu Said al-Barrad est Asid ibn Abi Asid, un Médinois. »

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Chaîne de transmission : Abu Musa (Muhammad ibn al-Muthanna) → Muhammad ibn Jafar → Shuba → Yazid ibn Khumayr al-Shami → Abdullah ibn Busr → the Prophet. Abdullah ibn Busri rapporte : Le Messager d’Allah ﷺ séjourna chez mon père. Nous lui apportâmes de la nourriture et il en mangea, puis on lui apporta des dattes. Il en mangea et en retira le noyau avec deux doigts — l’index et le majeur joints — selon le doute de Shu‘ba. On lui apporta ensuite une boisson qu’il but et qu’il tendit à la personne assise à sa droite. Mon père saisit la bride de sa monture et dit : « Invoque Allah en notre faveur. » Il dit : « Ô Allah, bénis ce que Tu leur as accordé, pardonne-leur et fais-leur miséricorde. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est bon et authentique. Il a également été rapporté d’Abdullah ibn Busri par d’autres voies. »

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Ismail → Musa ibn Ismail → Hafs ibn Umar al-Shanni → his father Umar ibn Murra → Bilal ibn Yasar ibn Zayd, freedman of the Prophet → his father → his grandfather → the Prophet. Bilal ibn Yasar ibn Zayd, affranchi du Prophète ﷺ, rapporte de son père, qui le tenait de son grand-père, avoir entendu le Prophète ﷺ dire : « Celui qui dit : “Je demande pardon à Allah le Magnifique, en dehors de qui aucune divinité n’est digne d’adoration, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même, et je me repens à Lui”, sera pardonné, même s’il a fui le champ de bataille. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est singulier et nous ne le connaissons que par cette voie. »

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Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Uthman ibn Umar → Shuba → Abu Jafar → Umarah ibn Khuzayma ibn Thabit → Uthman ibn Hunayf → the Prophet. Uthman ibn Hunayf rapporte qu’un aveugle vint auprès du Prophète ﷺ et lui demanda : « Invoque Allah afin qu’Il me guérisse. » Le Prophète ﷺ répondit : « Si tu le souhaites, j’invoquerai pour toi ; mais si tu patientes, ce sera meilleur pour toi. » L’homme demanda qu’il invoque. Le Prophète ﷺ lui ordonna de faire soigneusement ses ablutions puis de dire : « Ô Allah, je Te demande et me tourne vers Toi par l’intermédiaire de Ton Prophète Muhammad, le Prophète de la miséricorde. Je me tourne par son intermédiaire vers mon Seigneur pour que mon besoin soit satisfait. Ô Allah, accepte son intercession en ma faveur. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est bon, authentique et singulier par cette voie. Abu Jafar ici n’est pas al-Khatmi. Uthman ibn Hunayf était le frère de Sahl ibn Hunayf. »

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Chaîne de transmission : Abdullah ibn Abd al-Rahman → Ishaq ibn Isa → Maan → Muawiya ibn Salih → Damra ibn Habib → Abu Umama → Amr ibn Abasa → the Prophet. Abu Umama rapporte qu’Amr ibn Abasa lui transmit avoir entendu le Prophète ﷺ dire : « Le Seigneur est au plus proche du serviteur au cours de la dernière partie de la nuit. Si tu peux faire partie de ceux qui se souviennent d’Allah à cette heure, fais-le. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est bon, authentique et singulier par cette voie. »

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Chaîne de transmission : Abu al-Walid al-Dimashqi (Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Bakkar) → al-Walid ibn Muslim → Ufayr ibn Madan → Abu Dawud al-Yahsubi → Ibn Aid al-Yahsubi → Umarah ibn Zakara → the Prophet (the source notes the chain is weak and Umarah’s transmission from the Prophet is not established). Umara ibn Za‘kara rapporte avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Allah, exalté soit-Il, dit : “Mon serviteur véritablement dévoué est celui qui se souvient de Moi alors qu’il va affronter son adversaire” », c’est-à-dire au moment du combat. At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est singulier, nous ne le connaissons que par cette voie et sa chaîne n’est pas forte. Nous ne connaissons d’Umara ibn Za‘kara aucun autre hadith remontant au Prophète ﷺ. »

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Chaîne de transmission : Abu Musa (Muhammad ibn al-Muthanna) → Wahb ibn Jarir → his father → Mansur ibn Zadhan → Maymun ibn Abi Shabib → Qays ibn Sad ibn Ubada → his father → the Prophet. Qays ibn Sad ibn Ubada rapporte que son père le confia au Prophète ﷺ pour qu’il le serve. Le Prophète ﷺ passa près de lui alors qu’il venait de prier, le toucha du pied et dit : « Veux-tu que je t’indique une porte parmi les portes du Paradis ? » Qays répondit : « Oui. » Il dit : « Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon, authentique et singulier par cette voie. »

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Chaîne de transmission : Qutayba ibn Said → al-Layth ibn Sad → Ubayd Allah ibn Abi Jafar → Safwan ibn Sulaym (a Successor’s statement; no Prophet attribution in this source). Safwan ibn Sulaym a dit : « Aucun ange ne s’élève de la terre sans avoir dit : “Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah.” »

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Chaîne de transmission : Musa ibn Hizam, Abd ibn Humayd, and others → Muhammad ibn Bishr → Hani ibn Uthman → his mother Humayda bint Yasir → her grandmother Yusayra (one of the Emigrants) → the Prophet. Humayda bint Yasir rapporte de sa grand-mère Yusayra, qui comptait parmi les émigrées, que le Messager d’Allah ﷺ leur dit : « Attachez-vous à la glorification d’Allah, à l’attestation de Son unicité et à Sa sanctification. Comptez-les sur le bout de vos doigts, car ceux-ci seront interrogés et amenés à parler. Ne soyez pas négligentes, sinon vous oublierez la miséricorde. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission de Hani ibn Uthman. Muhammad ibn Rabi‘a l’a également rapporté de Hani. »

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Chaîne de transmission : Nasr ibn Ali al-Jahdami → his father → al-Muthanna ibn Said → Qatada → Anas → the Prophet. Anas rapporte que lorsque le Prophète ﷺ partait en expédition, il disait : « Ô Allah, Tu es mon soutien, Tu es mon défenseur et c’est par Toi que je combats. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon et singulier. Le mot “mon soutien” signifie : mon aide. »

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Chaîne de transmission : Abu Amr Muslim ibn Amr al-Hadhdha al-Madani → Abdullah ibn Nafi → Hammad ibn Abi Humayd (also known as Muhammad ibn Abi Humayd) → Amr ibn Shuaib → his father → his grandfather → the Prophet. Amr ibn Shuayb rapporte de son père, d’après son grand-père, que le Prophète ﷺ a dit : « La meilleure invocation est celle du jour d’Arafat. Et la meilleure parole que j’aie prononcée, ainsi que les prophètes avant moi, est : “Il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté et la louange, et Il est capable de toute chose.” » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est bon et singulier par cette voie. Hammad ibn Abi Humayd, également nommé Muhammad ibn Abi Humayd et Abu Ibrahim al-Ansari al-Madani, n’est pas considéré comme fort par les spécialistes du hadith. »

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Chaîne de transmission : Muhammad ibn Humayd → Ali ibn Abi Bakr → al-Jarrah ibn al-Dahhak al-Kindi → Abu Shayba → Abdullah ibn Ukaym → Umar ibn al-Khattab → the Prophet. Umar ibn al-Khattab rapporte que le Messager d’Allah ﷺ lui enseigna cette invocation : « Ô Allah, fais que mon for intérieur soit meilleur que mon apparence et rends mon apparence vertueuse. Ô Allah, je Te demande les bonnes choses que Tu accordes aux gens parmi les biens, les épouses et les enfants, sans être égaré ni égarant autrui. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie et sa chaîne n’est pas forte. »

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Chaîne de transmission : Uqba ibn Mukram → Said ibn Sufyan al-Jahdari → Abdullah ibn Madaan → Asim ibn Kulayb al-Jarmi → his father → his grandfather → the Prophet. Asim ibn Kulayb al-Jarmi rapporte de son père, d’après son grand-père : Je suis entré auprès du Prophète ﷺ alors qu’il priait. Il avait placé sa main gauche sur sa cuisse gauche et sa main droite sur sa cuisse droite, les doigts repliés sauf l’index tendu, et disait : « Ô Toi qui fais tourner les cœurs, affermis mon cœur dans Ta religion. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est singulier par cette voie. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Chaîne de transmission : Abd al-Warith ibn Abd al-Samad → his father → Muhammad ibn Salim → Thabit al-Bunani (who says Anas ibn Malik told him that the Messenger of Allah taught this). Muhammad ibn Salim rapporte que Thabit al-Bunani lui dit : « Muhammad, lorsque tu souffres d’une douleur, pose ta main à l’endroit douloureux et dis : “Au nom d’Allah, je cherche refuge dans la puissance et la force d’Allah contre le mal de cette douleur que j’éprouve.” Puis lève la main et répète cela un nombre impair de fois. Anas ibn Malik m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ le lui avait enseigné. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est bon et singulier par cette voie. Muhammad ibn Salim est un transmetteur de Bassora. »

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Chaîne de transmission : Husayn ibn Ali ibn al-Aswad al-Baghdadi → Muhammad ibn Fudayl → Abd al-Rahman ibn Ishaq → Hafsa bint Abi Kathir → her father Abu Kathir → Umm Salama → the Prophet (the source says it does not know Hafsa or her father). Umm Salama rapporte que le Messager d’Allah ﷺ lui enseigna de dire : « Ô Allah, voici l’arrivée de Ta nuit, le départ de Ton jour, les voix de ceux qui T’invoquent et le moment de Tes prières ; je Te demande de me pardonner. » At-Tirmidhi a dit : « Ce hadith est singulier et nous ne le connaissons que par cette voie. Nous ne connaissons ni Hafsa bint Abi Kathir ni son père. »