Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a rétabli sa fille Zaynab à Abul’As sur la base du précédent mariage, et il n’a rien fait de nouveau.

Muhammad b. 'Amr a dit dans sa version : Après six ans. Al-Hasan b. 'Ali a dit : Après deux ans.

J’ai embrassé l’islam alors que j’avais huit femmes. Alors j’en ai parlé au Prophète (صلى الله عليه وسلم). Le Prophète (dit) a dit : « Choisissez-en quatre.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition nous a également été racontée par Ahmad b. Ibrahim de Hushaim. Il a dit : « Qais b. al-Harith au lieu d’al-Harith b. Qais. Ahmad b. Ibrahim a dit : « C’est exact, c’est-à-dire Qais b. al-Harith.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Qais bin Al Harith à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens.

Sahl bin Sa’d Al Sa’idi a dit : « J’ai assisté à l’invocation des malédictions avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) quand j’avais quinze ans. Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Dans cette version, il dit : « Elle est alors sortie enceinte et l’enfant a été attribué à sa mère.

Sahl bin Sa’ad a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit - dans la tradition des conjoints qui invoquent des malédictions l’un envers l’autre : "Regardez, si elle porte un enfant qui a des yeux très noirs, de grandes fesses, je ne peux m’empêcher d’imaginer qu’il (c’est-à-dire 'Uwaimir) a dit la vérité. Mais, si elle porte un enfant rougeâtre comme le lézard avec des taches rouges (waharah), je ne peux pas imaginer que 'Uwaimir ait menti contre elle. Elle a donné naissance à un enfant (comme celui décrit par le Prophète (صلى الله عليه وسلم)) d’une manière détestable.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Sahl bin Sa’d Al Sa’idi à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version raconte : « Il a divorcé trois fois devant le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a mis en œuvre et ce qui est fait avant le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est une sunna (comportement modèle du Prophète). Sahl a dit : « J’ai assisté à cela devant le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Par la suite, la sunna concernant ceux qui invoquaient des malédictions les uns sur les autres a été établie qu’ils (les époux) étaient séparés l’un de l’autre et qu’ils ne seraient jamais unis.

'Abd Allah (bin Mas’ud) a dit : « Nous étions dans la mosquée la nuit d’un vendredi, soudain un homme des Ansar est entré dans la mosquée ». Et il dit : « Si un homme trouve un homme avec sa femme et qu’il lui dise qu’il y a adultère, tu le fouetteras. Ou s’il te tue, tu le tueras ou s’il garde le silence, il gardera le silence dans la colère. Je le jure par Allah, je vais interroger le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet. Le lendemain, il vint voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « Si un homme trouve un homme avec sa femme et déclare (son adultère), tu le fouetteras. Ou s’il te tue, tu le tueras ou s’il garde le silence, il gardera le silence dans la colère. Il a dit : « Ô Allah, révèle ». Il continua à prier jusqu’à ce que les versets concernant l’invocation des malédictions (li’an) soient descendus : « Quant à ceux qui accusent leurs femmes, mais n’ont pas d’autres témoins qu’eux-mêmes. » Ainsi, l’homme a été le premier impliqué dans cette épreuve parmi le peuple. Lui et sa femme sont venus voir l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Ils invoquaient des malédictions les uns sur les autres. L’homme a témoigné devant Allah à quatre reprises que ce qu’il avait dit était vrai. Il a ensuite invoqué la malédiction d’Allah sur lui pour la cinquième fois s’il était un menteur. Elle a alors voulu invoquer les malédictions d’Allah sur lui. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne fais pas cela. Elle refusa et le fit (c’est-à-dire qu’elle invoqua des malédictions). Quand ils revinrent, il dit : « Peut-être qu’elle donnera naissance à un enfant noir aux cheveux bouclés.

Sa’d bin Jubair a dit : « J’ai demandé à Ibn 'Umar : Un homme accusait sa femme d’adultère ? Il a dit : « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a séparé le frère et la sœur des Banu Al 'Ajilan (c’est-à-dire le mari et la femme). Il a dit qu’Allah sait que l’un d’entre vous est un menteur, l’un d’entre vous se repentira-t-il ? Il répéta ces paroles trois fois, mais ils refusèrent. Alors il les a séparés l’un de l’autre.

Abu Hurairah a dit : Un homme de Banu Fazarah est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et a dit : « Ma femme a donné naissance à un fils noir ». Il lui dit : « Avez-vous des chameaux ? » Il a dit : « Ils sont rouges ». Il demanda : « Y a-t-il un sombre parmi eux ? » Il a répondu : « Certains d’entre eux sont sombres ». Il m’a demandé : « Comment pensez-vous qu’ils ont vu le jour ? » Il a répondu : « C’est peut-être une tension à laquelle ils sont revenus ». Il a dit : « Et c’est peut-être une tension à laquelle l’enfant est revenu. »

La tradition mentionnée ci-dessus a également été racontée par Al Zuhri à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens. Cette version ajoute : « À ce moment-là, il faisait allusion à renier l’enfant. »

S’il était l’enfant d’une esclave que le père ne possédait pas ou d’une femme libre avec laquelle il avait des rapports illicites, il n’était pas uni aux héritiers et n’héritait pas, même si celui à qui il était attribué est celui qui en revendiquait la paternité, puisqu’il était un enfant de la fornication, que sa mère soit libre ou esclave.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré sur moi. La version de Moussaddad et d’Ibn as-Sarh a : un jour l’air satisfait. La version d’Uthman dit : « Les lignes de son front se sont réalisées. » Il dit : « Ô Aïcha, n’es-tu pas surpris d’apprendre que Mujazziz al-Mudlaji vit que Zayd et Usamah avaient un tapis sur eux concernant leurs têtes et laissant apparaître leurs pieds ? Il a dit : « Ces pieds sont liés.

Abou Dawud : Oussama était noir et Zaid était blanc.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Ibn Shihab à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens. Cette version, ajoute-t-elle, « il entra chez moi, l’air satisfait, les lignes de son visage s’éclaircirent. Abou Dawoud a dit : « Ibn 'Uyainah ne se souvenait pas des mots « les lignes de son visage ». Abou Dawoud a dit : « Les mots « les lignes de son visage » ont été rapportés par Ibn 'Uyainah lui-même. Il n’a pas entendu Al Zuhri dire (ces paroles). Il a entendu quelqu’un d’autre qu’Al Zuhri dire ces mots. Les mots « les lignes de son visage » apparaissent dans la tradition rapportée par Al Laith et d’autres. Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad bin Salih dire : « Oussama était très noir comme du goudron et Zaid était blanc comme du coton. »

J’étais assis avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Un homme vint du Yémen et dit : Trois hommes du peuple du Yémen sont venus à Ali, se disputant au sujet d’un enfant, lui demandant de prendre une décision. Ils avaient eu des rapports sexuels avec une femme pendant un seul état de pureté.

Il dit à deux d’entre eux : Donnez cet enfant à cet homme (la troisième personne) avec plaisir. Mais ils ont refusé et ont pleuré à haute voix. Il dit de nouveau à deux d’entre eux : Donnez volontairement l’enfant à l’homme (la troisième personne). Mais ils ont refusé et ont pleuré à haute voix. Il a ensuite dit : Vous êtes des associés querelleurs. Je tirerai au sort parmi vous ; Celui qui reçoit le sort acquerra l’enfant, et il paiera les deux tiers du prix du sang à ses deux compagnons. Il tira au sort le sort parmi eux et donna l’enfant à celui qui le reçut. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) riait tellement que ses canines ou molaires apparaissaient.

Khalil ou Ibn Khalil a dit : « Une femme a été amenée à Ali bin Abi Talib (qu’Allah l’agrée). Elle a donné naissance à un enfant de trois personnes. Le narrateur a transmis le reste de la tradition comme la précédente. Mais dans cette version, il n’a pas mentionné « Yémen » et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et ses paroles « donne volontairement l’enfant ».

A’ishah, épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le mariage à l’époque préislamique était de quatre sortes. » L’un d’eux était le mariage contracté par le peuple d’aujourd’hui. Un homme a demandé à un autre homme de lui marier sa parente (sœur ou fille). Il fixa la dot et la maria à lui. Un autre type de mariage était qu’un homme demandait à sa femme, lorsqu’elle était devenue pure de ses menstruations, de l’envoyer d’un tel à un tel et d’avoir des rapports sexuels avec lui. Son mari s’est tenu à l’écart et n’a pas eu de rapports sexuels avec elle jusqu’à ce qu’il devienne évident qu’elle était enceinte d’après l’homme qui avait eu des rapports sexuels avec elle. Lorsqu’il est devenu évident qu’elle était enceinte, son mari l’a approchée s’il le souhaitait. Ce mariage était appelé istibda' (utiliser l’homme pour les rapports sexuels pour une naissance noble). Un troisième type de mariage était qu’un groupe de personnes au nombre de moins de dix entrait chez une femme et avait des rapports sexuels avec elle. Lorsqu’elle a conçu un enfant, qu’elle a donné naissance à un enfant et que plusieurs jours se sont écoulés après son accouchement, elle les a fait venir. Aucun d’entre eux ne pouvait refuser d’y assister et ils se rassemblèrent devant elle. Elle leur dit : « Vous vous êtes rendu compte de votre affaire. Je viens de donner naissance à un enfant. Et c’est votre fils. Ô ceci et cela. Elle a appelé le nom de n’importe lequel d’entre eux qu’elle aimait et l’enfant lui a été attribué. Un quatrième type de mariage était que beaucoup de gens se rassemblaient et entraient dans une femme qui n’empêchait personne de venir à elle. C’étaient des prostituées. Ils hissaient à leurs portes des drapeaux qui servaient de signe à celui qui avait l’intention d’entrer chez eux. Lorsqu’elle est tombée enceinte et a accouché, ils se sont réunis avant elle et ont appelé les experts pour retracer la relation à partir des caractéristiques physiques. Ils attribuèrent l’enfant à qui ils considéraient et il lui fut donné. L’enfant s’appelait son fils et il ne pouvait pas le nier. Quand Allah a envoyé Mohammed (صلى الله عليه وسلم) comme Prophète, il a aboli toutes sortes de mariages répandus parmi les gens de l’époque préislamique, à l’exception des musulmans pratiqués aujourd’hui.

Je lui ai demandé : Qu’est-ce que c’est ? Elle a répondu : « Cela appartient à Yuhannah. » Nous avons ensuite porté l’affaire devant Othman (pour une décision). Je pense que Mahdi a dit ces mots. Il s’enquit auprès d’eux deux, et ils reconnurent (les faits).

Il leur dit alors : « Êtes-vous d’accord pour que je prenne la décision que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait prise ? Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a décidé que l’enfant devait être attribué à celui sur le lit duquel il est né. Et je pense qu’il a dit : Il l’a fouettée et fouettée, car ils étaient esclaves.

Une femme a dit : « Messager d’Allah, mon sein est un vase pour mon fils, mes seins, une outre d’eau pour lui, et mes genoux un gardien pour lui, mais son père a divorcé de moi et veut me l’enlever. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Tu as plus de droits sur lui tant que tu ne te maries pas.

Les femmes divorcées doivent attendre, en se tenant à l’écart, trois repas mensuels ; puis il dit : Et pour celles de vos femmes qui désespèrent de la menstruation, si vous en doutez, leur période (d’attente) sera de trois mois. Cela a été abrogé de l’ancien verset. Il dit encore : « Si vous épousez des femmes croyantes, et que vous répudiez avant de les avoir touchées, il n’y a pas de période à prendre en compte. »

Abou Dawoud a dit : « Salih b. Kaisan, Ibn Juraij et Shu’aib b. Abi Hamzah – tous ont rapporté sur l’autorité d’al-Zuhru de la même manière.