Divorce (Kitab Al-Talaq)

‘Uthman ibn Abi Shayba nous a rapporté : Husayn ibn ‘Ali et al-Walid ibn ‘Uqba nous ont rapporté, d’après Za’ida, d’après Simak, d’après ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, d’après son père, d’après ‘Aïcha : le Messager d’Allah ﷺ donna le choix à Burayra, alors que son époux était un esclave.

Ibn Kathir nous a rapporté : Sufyan nous a informés, d’après Mansur, d’après Ibrahim, d’après al-Aswad, d’après ‘Aïcha : l’époux de Burayra était un homme libre au moment où elle fut affranchie. On lui donna le choix, et elle dit : « Je ne souhaite pas rester avec lui ; j’ai telle et telle chose à faire valoir. »

‘Abd al-‘Aziz ibn Yahya al-Harrani nous a rapporté : Muhammad — c’est-à-dire ibn Salama — m’a rapporté, d’après Muhammad ibn Ishaq, d’après Abu Ja‘far ; et d’après Aban ibn Salih, d’après Mujahid ; et d’après Hisham ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après ‘Aïcha : Burayra fut affranchie alors qu’elle était mariée à Mughith, un esclave des Banû Abi Ahmad. Le Messager d’Allah ﷺ lui donna le choix et lui dit : « S’il a des rapports avec toi, tu n’auras plus le choix. »

Zuhayr ibn Harb et Nasr ibn ‘Ali nous ont rapporté. Zuhayr dit : ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd al-Majid nous a rapporté, d’après ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Mawhib, d’après al-Qasim, d’après ‘Aïcha, qui voulut affranchir deux esclaves lui appartenant, un homme et une femme, qui étaient mariés. Elle interrogea le Prophète ﷺ à ce sujet ; il lui ordonna de commencer par l’homme avant la femme. Nasr dit : Abu ‘Ali al-Hanafi m’a informé, d’après ‘Ubayd Allah.

‘Uthman ibn Abi Shayba nous a rapporté : Waki‘ nous a rapporté, d’après Isra’il, d’après Simak, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbas : un homme vint embrasser l’islam à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, puis son épouse vint après lui en ayant embrassé l’islam. Il dit : « Messager d’Allah, elle avait déjà embrassé l’islam avec moi. » Le Prophète ﷺ la lui rendit.

Nasr ibn ‘Ali nous a rapporté : Abu Ahmad m’a informé, d’après Isra’il, d’après Simak, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbas : une femme embrassa l’islam à l’époque du Messager d’Allah ﷺ puis se maria. Son mari précédent vint trouver le Prophète et dit : « Messager d’Allah, j’avais embrassé l’islam auparavant, et elle connaissait ma conversion. » Le Messager d’Allah ﷺ la retira à son autre époux et la rendit à son premier mari.

‘Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli nous a rapporté : Muhammad ibn Salama nous a rapporté. Muhammad ibn ‘Amr al-Razi nous a également rapporté : Salama — c’est-à-dire ibn al-Fadl — nous a rapporté. Al-Hasan ibn ‘Ali nous a également rapporté : Yazid nous a rapporté. Tous rapportent, d’après Ibn Ishaq, d’après Dawud ibn al-Husayn, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbas : le Messager d’Allah ﷺ rendit sa fille Zaynab à Abu al-‘As selon le premier contrat de mariage, sans renouveler quoi que ce soit. Dans sa version, Muhammad ibn ‘Amr dit : « Après six ans. » Al-Hasan ibn ‘Ali dit : « Après deux ans. »

Musaddad nous a rapporté : Hushaim nous a rapporté. Wahb ibn Baqiyya nous a également rapporté : Hushaim nous a informés, d’après Ibn Abi Layla, d’après Humayda ibn al-Shamardal, d’après al-Harith ibn Qays — Musaddad précise : ibn ‘Umayra ; Wahb précise : al-Asadi — qui dit : « J’embrassai l’islam alors que j’avais huit épouses. J’en informai le Prophète ﷺ, qui dit : “Choisis-en quatre parmi elles.” » Abû Dâwûd dit qu’Ahmad ibn Ibrahim lui a également rapporté cette tradition de Hushaim, mais avec « Qays ibn al-Harith » au lieu de « al-Harith ibn Qays ». Ahmad ibn Ibrahim dit : « C’est cela qui est correct », c’est-à-dire Qays ibn al-Harith.

Ahmad ibn Ibrahim nous a rapporté : Bakr ibn ‘Abd al-Rahman, juge de Kufa, nous a rapporté, d’après ‘Isa ibn al-Mukhtar, d’après Ibn Abi Layla, d’après Humayda ibn al-Shamardal, d’après Qays ibn al-Harith, avec le même sens.

Yahya ibn Ma‘in nous a rapporté : Wahb ibn Jarir nous a rapporté, d’après son père, qui dit : J’ai entendu Yahya ibn Ayyub, d’après Yazid ibn Abi Habib, d’après Abu Wahb al-Jayshani, d’après al-Dahhak ibn Fayruz, d’après son père, qui dit : « Messager d’Allah, j’ai embrassé l’islam alors que j’étais marié à deux sœurs. » Il dit : « Répudie celle des deux que tu veux. »

Ibrahim ibn Musa al-Razi nous a informés : ‘Isa nous a rapporté : ‘Abd al-Hamid ibn Ja‘far nous a rapporté ; mon père m’a rapporté d’après son grand-père, Rafi‘ ibn Sinan, qui embrassa l’islam tandis que son épouse refusait de l’embrasser. Elle vint trouver le Prophète ﷺ et dit : « Ma fille — elle est sevrée, ou quelque chose de semblable », tandis que Rafi‘ dit : « Ma fille. » Le Prophète ﷺ lui dit : « Assieds-toi de ce côté », et lui dit à elle : « Assieds-toi de l’autre côté. » Il plaça ensuite la petite fille entre eux et leur dit : « Appelez-la. » La petite fille se dirigea vers sa mère. Le Prophète ﷺ dit : « Ô Allah, guide-la. » La petite fille se dirigea alors vers son père, qui la prit.

‘Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi nous a rapporté, d’après Malik, d’après Ibn Shihab, que Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi lui rapporta ceci : ‘Uwaymir ibn Ashqar al-‘Ajlani vint trouver ‘Asim ibn ‘Adi et lui dit : « ‘Asim, que penses-tu d’un homme qui trouve un autre homme avec son épouse ? Doit-il le tuer, puis serez-vous obligés de le tuer, ou que doit-il faire ? Interroge le Messager d’Allah ﷺ pour moi à ce sujet. » ‘Asim interrogea le Messager d’Allah ﷺ, qui réprouva cette question et la blâma. Ce qu’il entendit du Messager d’Allah ﷺ pesa lourdement sur ‘Asim. Lorsqu’il rentra chez lui, ‘Uwaymir vint le voir et lui demanda : « Qu’a dit le Messager d’Allah ﷺ ? » ‘Asim répondit : « Tu ne m’as pas rendu service ; le Messager d’Allah ﷺ a réprouvé la question que je lui ai posée. » ‘Uwaymir dit : « Par Allah, je ne m’arrêterai pas avant de lui poser la question moi-même. » Il se rendit auprès du Messager d’Allah ﷺ, qui se trouvait au milieu des gens, et lui demanda : « Messager d’Allah, que doit faire un homme qui trouve un autre homme avec son épouse ? Doit-il le tuer, puis serez-vous obligés de le tuer, ou que doit-il faire ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Une révélation a été descendue à ton sujet et au sujet de ton épouse. Va la chercher. » Sahl dit : « Ils procédèrent au li‘an — les serments réciproques d’imprécation — tandis que j’étais avec les gens auprès du Messager d’Allah ﷺ. Lorsqu’ils eurent terminé, ‘Uwaymir dit : “Je mentirais à son sujet, Messager d’Allah, si je la gardais.” » ‘Uwaymir prononça alors le divorce trois fois avant que le Prophète ﷺ ne le lui ordonne. Ibn Shihab dit : « Telle fut ensuite la pratique des époux qui se livrent au li‘an. »

‘Abd al-‘Aziz ibn Yahya nous a rapporté : Muhammad — c’est-à-dire ibn Salama — m’a rapporté, d’après Muhammad ibn Ishaq, d’après ‘Abbas ibn Sahl, d’après son père : le Prophète ﷺ dit à ‘Asim ibn ‘Adi : « Garde cette femme auprès de toi jusqu’à ce qu’elle accouche. »

Ahmad ibn Salih nous a rapporté : Ibn Wahb nous a rapporté et dit : Yunus m’a informé, d’après Ibn Shihab, d’après Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi. Il dit : « J’assistai au li‘an des deux époux auprès du Prophète ﷺ alors que j’avais quinze ans. » Il poursuivit le récit et dit : « Elle accoucha ensuite, et l’enfant fut attribué à sa mère. »

Muhammad ibn Ja‘far al-Warkani nous a informés : Ibrahim — c’est-à-dire ibn Sa‘d — nous a rapporté, d’après al-Zuhri, d’après Sahl ibn Sa‘d, au sujet du récit des époux qui se livrent au li‘an. Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Observez-la : si elle donne naissance à un enfant aux yeux très noirs et aux fesses larges, je ne peux que penser qu’il a dit vrai. Mais si elle donne naissance à un enfant roux, semblable à une wahara, je ne peux que penser qu’il a menti. » Il dit : « Elle donna naissance à un enfant correspondant à la description réprouvée. »

Mahmud ibn Khalid al-Dimashqi nous a rapporté : al-Firyabi nous a rapporté, d’après al-Awza‘i, d’après al-Zuhri, d’après Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, au sujet de ce récit. Il dit : « L’enfant était attribué à sa mère. »

Ahmad ibn ‘Amr ibn al-Sarh nous a rapporté : Ibn Wahb nous a rapporté, d’après ‘Iyad ibn ‘Abd Allah al-Fihri et d’autres, d’après Ibn Shihab, d’après Sahl ibn Sa‘d, au sujet de cette tradition. Il dit : « Il la répudia trois fois en présence du Messager d’Allah ﷺ, qui valida cela. Ce qui fut fait en présence du Prophète ﷺ devint une sunna. » Sahl dit : « J’assistai à cela auprès du Messager d’Allah ﷺ. Par la suite, la sunna concernant les époux qui se livrent au li‘an fut de les séparer sans qu’ils puissent jamais se réunir à nouveau. »

Musaddad, Wahb ibn Bayān, Ahmad ibn Amr ibn al-Sarḥ et Amr ibn Uthmān nous ont rapporté. Ils dirent : Sufyān nous a rapporté, d’après al-Zuhrī, d’après Sahl ibn Saʿd. Musaddad dit : « J’ai assisté à la procédure de malédiction réciproque entre les deux époux à l’époque du Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), alors que j’avais quinze ans. Le Messager d’Allah les sépara lorsqu’ils eurent prononcé le liʿān. » Ici s’achève la version de Musaddad. Les autres rapporteurs dirent qu’il avait assisté au moment où le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) sépara les deux époux ayant prononcé le liʿān. L’homme dit : « J’aurais menti à son sujet, ô Messager d’Allah, si je la gardais. » Certains d’entre eux n’ont pas transmis les mots « à son sujet ». Abū Dāwūd dit : « Personne n’a corroboré Ibn ʿUyayna dans sa version selon laquelle il sépara les deux époux ayant prononcé le liʿān. »

Sulaymān ibn Dāwūd al-ʿAtakī nous a rapporté : Fulayḥ nous a rapporté, d’après al-Zuhrī, d’après Sahl ibn Saʿd, concernant cette tradition : « Elle était enceinte, mais il niait sa grossesse. Son fils lui fut donc attribué. Puis la pratique en matière d’héritage fut établie ainsi : il hérite d’elle et elle hérite de lui selon les parts qu’Allah, exalté soit-Il, lui a prescrites. »

ʿUthmān ibn Abī Shayba nous a rapporté : Jarīr nous a rapporté, d’après al-Aʿmash, d’après Ibrāhīm, d’après ʿAlqama, d’après ʿAbd Allāh, qui dit : « Nous étions dans la mosquée, un vendredi soir, quand un homme des Ansār y entra et dit : “Si un homme trouve un autre homme avec sa femme et qu’il l’accuse de cela, vous le fouetterez ; s’il le tue, vous le tuerez ; et s’il garde le silence, il le fera en ravalant sa colère. Par Allah, j’interrogerai à ce sujet le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).” Le lendemain, il se rendit auprès du Messager d’Allah et l’interrogea. Il dit : “Si un homme trouve un autre homme avec sa femme et l’accuse de cela, vous le fouetterez ; s’il le tue, vous le tuerez ; ou s’il garde le silence, il le fera en ravalant sa colère.” Le Prophète dit : “Ô Allah, apporte une issue !” et continua d’invoquer Allah. Alors fut révélé le verset du liʿān : “Quant à ceux qui accusent leurs épouses et n’ont pas de témoins en dehors d’eux-mêmes…” Cet homme fut le premier parmi les gens à être éprouvé par cette situation. Lui et sa femme vinrent auprès du Messager d’Allah et accomplirent le liʿān. L’homme attesta quatre fois par Allah qu’il disait vrai, puis appela la malédiction sur lui-même une cinquième fois s’il était du nombre des menteurs. Sa femme voulut alors appeler la malédiction sur elle-même. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) lui dit : “Assez !” Mais elle refusa de s’arrêter et le fit. Lorsqu’ils s’en allèrent, il dit : “Il se peut qu’elle donne naissance à un enfant noir aux cheveux crépus.” Elle donna effectivement naissance à un enfant noir aux cheveux crépus. »