Aïcha (qu’Allah l’agrée) s’opposa sévèrement à la tradition de Fatimah, fille de Qays. Elle a dit : « Fatima vivait dans une maison désolée et elle craignait pour sa solitude là-bas. C’est pourquoi le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a accordé la permission (de quitter les lieux).

Aïcha avait l’intention de libérer deux de ses esclaves qui étaient ses épouses. Elle a donc interrogé le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet. Il ordonna de commencer par l’homme avant la femme. Le narrateur Nasr a dit : Abou 'Ali al-Hanafi me l’a rapporté sur l’autorité d’Ubaydullah.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Sahl bin Sa’d Al Sa’idi à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version ajoute que l’enfant était attribué à sa mère.

Sahl bin Sa’ad a dit : « La version de Musaddad est la suivante : « J’ai été témoin de l’invocation de malédictions par les deux époux du vivant de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lorsque j’avais quinze ans. Lorsqu’ils eurent fini d’invoquer des malédictions, l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) les sépara l’un de l’autre. Ici se termine la version de Moussaddad. D’autres ont dit : « Il était présent lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a séparé les époux qui invoquaient des malédictions l’un sur l’autre. L’homme (Sahl) a dit : « J’aurai menti contre elle, Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) si je la garde. Abou Dawud a dit : « Certains narrateurs n’ont pas mentionné le mot 'alaiha (contre elle). » Abou Dawud a dit : « Personne n’a soutenu Ibn 'Uyainah qu’il a séparé les épouses qui invoquaient des malédictions. »

Yunus a rapporté d’après Al Zuhri sur l’autorité de Sahl bin Sa’d dans la tradition concernant le li’an (invoquer des malédictions). Il renia sa conception, d’où l’attribution de son enfant.

AbuHurayrah a entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire lorsque le verset sur l’invocation des malédictions est descendu : « Toute femme qui amène à sa famille quelqu’un qui n’en fait pas partie n’a rien à voir avec Allah (c’est-à-dire qu’elle n’attend aucune miséricorde de la part d’Allah), et Allah ne la fera pas entrer dans Son Paradis.

Allah, le Très-Haut, se voilera à tout homme qui reniera son enfant lorsqu’il le regardera, et le déshonorera en présence de toutes les créatures, les premières et les dernières.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Muhammad bin Rashid à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens. Cette version ajoute : « Il est l’enfant de la fornication pour le peuple de sa mère, qu’elle soit libre ou esclave. Cette attribution d’un enfant aux parents était pratiquée au début de l’Islam. Les biens divisés avant l’Islam ne seront pas pris en compte.

Un homme se leva et dit : « Messager d’Allah, mon fils est untel. J’ai eu des rapports sexuels illicites avec sa mère à l’époque préislamique. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il n’y a pas de revendication illégale de paternité dans l’Islam. Ce qui se faisait à l’époque préislamique a été annulé. L’enfant est attribué à celui sur le lit duquel il naît, et le fornicateur est privé de tout droit.

Abu Salamah bin 'Abd Al Rahman a rapporté l’autorité de Fatimah, fille de Qais, Abu 'Amr bin Hafs a divorcé d’elle (Fatimah, fille de Qais) absolument alors qu’il était loin de chez lui et son agent lui a envoyé de l’orge à la maison. Elle n’en était pas satisfaite. Il a dit : « Je le jure par Allah, tu n’as aucun droit sur nous. Elle est ensuite venue voir l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui en a parlé. Il lui dit : « Il ne te doit aucune pension alimentaire. Il lui ordonna de passer la période d’attente dans la maison d’Umm Sharik, mais il dit après coup : « C’est une femme que mes Compagnes visitent. Passe la période d’attente dans la maison d’Ibn Umm Maktum car il est aveugle et tu peux te déshabiller. Alors, quand vous serez en mesure de vous remarier, dites-le-moi. Elle a déclaré : « Quand j’ai été en mesure de me remarier, je lui ai mentionné que Mu’awiyah bin Abi Sufyan et Abu Jahm m’avaient demandée en mariage. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quant à Abou Jahm, il ne pose pas son bâton de son épaule, et quant à Mu’awiyah, c’est un homme pauvre qui n’a pas de biens. épouser Usamah bin Zaid. Je ne l’aimais pas, mais il m’a dit : « Épouse Oussama bin Zaid. Alors, je l’ai épousé. Et Allah l’a beaucoup fait prospérer et j’étais envié.

Abu Salamah a rapporté sur l’autorité de Fatimah, fille de Qais, qu’Abu 'Amr bin Hafs Al Makhzumi a divorcé d’elle trois fois. Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Il a ensuite mentionné Khalid bin Walid et a dit que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il n’y a pas d’entretien et de demeure pour elle. » Cette version a « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a envoyé un message « Ne lui donne pas son consentement au mariage sans ma permission. »

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Al Sha’bi à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version a "Le mari de Fathima, fille de Qaïs, a prononcé son triple divorce. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ne lui a pas permis d’avoir l’entretien et le logement.

Ibn 'Umar a dit : « La période d’attente d’une femme qui se sépare de son mari pour obtenir une compensation est une période menstruelle. »

Ibn 'Abbas a dit : « Le mari de Barirah était un esclave noir appelé Mughith. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a donné le choix et lui a ordonné d’observer la période d’attente.

En relatant la tradition sur la Barirah, A’ishah a dit : « Son mari était un esclave, donc le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a donné le choix. Elle s’est choisie elle-même. S’il avait été un homme libre, il ne lui aurait pas donné le choix.

J’ai dit : « Messager d’Allah, j’ai embrassé l’Islam et mes deux sœurs sont mes épouses. Il dit : « Divorce de l’un d’eux que tu veux. »

Sahl bin Sa’ad Al Sa’idi a dit que 'Uwaimir bin Ashqar Al Ajilani est venu voir 'Asim bin Adl et lui a dit : « Asim, parle-moi d’un homme qui trouve un homme avec sa femme. Devrait-il le tuer et être tué par vous, ou comment devrait-il agir ? Demandez au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) 'Asim, pour moi à ce sujet. 'Asim interrogea alors l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’aimait pas la question et l’a dénoncée. Ce que 'Asim a entendu de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est tombé lourdement sur lui. Quand 'Asim retourna dans sa famille, 'Uwaimr vint à lui et lui demanda : « Que t’a dit le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ? » Asim a répondu : « Tu ne m’as pas fait de bien ». L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’aimait pas la question que je lui ai posée. Là-dessus, 'Uwaimir dit : « Je jure par Allah que je ne partirai pas avant de lui avoir demandé ce qu’il en est. Alors, 'Uwaimir est venu voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) alors qu’il était assis au milieu des gens. Il a dit : « Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), parlez-moi d’un homme qui a trouvé un homme avec sa femme. Devrait-il le tuer et être tué par vous, ou comment devrait-il agir ? Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une révélation a été envoyée sur vous et votre femme, alors partez et amenez-la. Sahl a dit : « Nous nous sommes donc maudits les uns les autres pendant que j’étais avec les gens qui étaient avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Puis, quand ils eurent fini, 'Umamir dit : « J’aurai menti contre elle, Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) si je la garde. Il a prononcé son divorce trois fois avant que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ne lui ordonne (de le faire). Ibn Shihab a dit : « Alors c’est devenu la méthode pour invoquer les malédictions. »

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Sahl bin Sa’d à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version a "Elle était enceinte, il a nié la grossesse de lui. C’est ainsi qu’on lui attribua son fils. Dans la loi sur la succession, la pratique (sunna) a été établie selon laquelle le fils reçoit une part dans l’héritage de sa mère et la mère reçoit une part dans l’héritage de son fils selon les parts prescrites par Allah le Très-Haut.

Ibn 'Abbas a dit : « Hilal bin Umayyah a accusé sa femme en présence du Prophète (صلى الله عليه وسلم) d’avoir commis l’adultère avec Sharik bin Sahma' ». Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Produisez des preuves ou vous recevrez une punition sur votre dos. » Il a dit : « Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), lorsque l’un de nous voit un homme avoir des rapports sexuels avec sa femme, doit-il aller chercher des preuves ? » Mais le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a simplement dit : « Tu dois produire des preuves ou tu dois recevoir une punition sur ton dos. » Hilal dit alors : « Par Celui qui t’a envoyé avec la Vérité, je dis vrai. Qu’Allah fasse descendre quelque chose qui libérera mon dos du châtiment. Puis les versets coraniques suivants ont été révélés : « Et ceux qui accusent leurs épouses, mais n’ont pas d’autres témoins qu’eux-mêmes », récitant jusqu’à ce qu’il atteigne « l’un de ceux qui disent la vérité ». Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) revint alors et les envoya chercher et ils vinrent (à lui). Hilal bin Umayyah s’est levé et a témoigné et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah sait que l’un d’entre vous ment. L’un de vous se repentira-t-il ? Alors la femme se leva et témoigna, mais quand elle fut sur le point de le faire une cinquième fois en disant que la colère d’Allah soit sur elle s’il était de ceux qui disaient la vérité, ils lui dirent : « C’est celui-ci qui décide. » Ibn 'Abbas a dit : « Elle a alors hésité et s’est retirée de sorte que nous pensions qu’elle allait se retirer (ce qu’elle a dit) : « Regardez et voyez si elle donne naissance à un enfant avec des yeux qui semblent contenir de l’antimoine, des fesses larges et des jambes grasses, si elle l’a fait. Sharik bin Sahma' en sera le père. Elle a ensuite donné naissance à un enfant de même description. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a alors dit : « Sans ce qui a déjà été dit dans le livre d’Allah, je l’aurais traitée sévèrement. » Abou Dawud a déclaré : « Cette tradition a été transmise par les habitants de Médine seuls. Ils ont rapporté la tradition de Hilal sur l’autorité d’Ibn Bashshar.

Ibn 'Umar a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit aux époux qui invoquaient des malédictions l’un sur l’autre. Vos comptes sont entre les mains d’Allah, car l’un d’entre vous est menteur, il n’y a aucun moyen pour vous de la remarier. Il a ensuite demandé à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qu’en est-il de mes biens ? Il répondit : « Il n’y a pas de propriété pour toi. Si vous avez dit la vérité, c’est le prix à payer pour avoir eu le droit d’avoir des rapports sexuels avec elle, et si vous avez menti contre elle, c’est encore plus éloigné pour vous.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il n’y a pas de prostitution dans l’Islam. Si quelqu’un pratiquait la prostitution à l’époque préislamique, l’enfant sera attribué au maître (de l’esclave). Celui qui réclame son enfant sans un mariage ou une propriété valide n’héritera ni ne sera héréditaire.