Divorce (Kitab Al-Talaq)
كتاب الطلاق
Chapitre 743: À propos de Li’an (malédiction mutuelle)
فِي اللِّعَانِ
Ibn 'Abbas a rapporté que Hilal ibn Umayyah accusa son épouse devant le Messager d'Allah (ﷺ) d'avoir commis l'adultère avec Sharik ibn Sahma'. Le Prophète (ﷺ) dit : "Apporte une preuve, ou bien ce sera un châtiment sur ton dos." Il dit : "Ô Messager d'Allah, si l'un de nosotros voit un homme avec sa femme, doit-il aller chercher des preuves ?" Mais le Prophète (ﷺ) se mit à dire : "La preuve, ou bien un châtiment sur ton dos." Hilal dit alors : "Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité en tant que Prophète, je suis certes véridique, et Allah fera certes descendre concernant mon affaire ce qui disculpera mon dos du châtiment." C'est alors que furent révélés :
Et ceux qui accusent leurs épouses sans avoir d'autres témoins queux-mêmeset il récita jusqu'à :
des véridiques. Le Messager d'Allah (ﷺ) s'en alla puis envoya chercher l'un et l'autre. Ils vinrent, et Hilal ibn Umayyah se leva et témoigna, tandis que le Messager d'Allah (ﷺ) disait : "Allah sait que l'un de vous deux ment, y a-t-il donc parmi vous quelqu'un qui se repente ?" Ensuite, elle se leva et témoigna. Lorsqu'il s'agit de la cinquième, pour que la colère d'Allah soit sur elle s'il était au nombre des véridiques, on lui dit : "Celle-ci est décisive." Ibn 'Abbas dit : Elle hésita et recula au point que nous crûmes qu'elle allait revenir sur sa décision, puis elle dit : "Je ne vais pas déshonorer mon peuple pour le reste du jour." Elle alla jusqu'au bout, et le Prophète (ﷺ) dit : "Examinez-la : si elle accouche d'un enfant aux yeux noirs et cernés, aux fesses rebondies et aux jambes potelées, il est à Sharik ibn Sahma'." Elle accoucha d'un enfant ainsi fait, et le Prophète (ﷺ) dit : "N'eût été ce qui s'est déjà produit dans le Livre d'Allah, j'aurais eu une autre affaire avec elle."
Abou Dawoud a dit : Ce hadith fait partie de ceux dont les gens de Médine se sont isollés dans la transmission, le hadith d'Ibn Bashshar, le hadith de Hilal.
Que le Prophète (ﷺ) a ordonné à un homme, lorsqu'il a ordonné aux deux conjoints pratiquant le li'an de se maudire mutuellement, de placer sa main sur sa bouche lors de la cinquième [imprécation], en disant : « Certes, c'est celle qui entraîne [le châtiment]. »
Ibn 'Abbas a dit : « Hilal ibn Umayyah est venu, alors qu'il faisait partie des trois personnes dont le repentir a été agréé par Allah. Il est venu de sa terre le soir et a trouvé auprès de sa famille un homme. Il a vu de ses propres yeux et a entendu de ses propres oreilles, mais il n'a causé aucun esclandre jusqu'au matin. Le lendemain matin, il s'est rendu auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et a dit : "Ô Messager d'Allah ! Je suis venu auprès de ma famille le soir et j'ai trouvé un homme auprès d'eux. J'ai vu de mes propres yeux et j'ai entendu de mes propres oreilles." Le Messager d'Allah (ﷺ) a répugné ce qu'il rapportait et cela lui a pesé. C'est alors que fut révélé :
Et quant à ceux qui lancent des accusations contre leurs épouses alors qu'ils n'ont pour témoins queux-mêmes...les deux versets. Un soulagement fut accordé au Messager d'Allah (ﷺ) qui dit : "Réjouis-toi, ô Hilal ! Certes, Allah, Puissant et Majestueux, a disposé pour toi une issue et un soulagement." Hilal dit : "J'espérai cela de mon Seigneur." Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : "Envoyez chercher [cette femme]." Elle vint, et le Messager d'Allah (ﷺ) leur récita les deux versets, les exhorta et les informa que le châtiment de l'au-delà est plus sévère que le châtiment de ce bas monde. Hilal dit : "Par Allah, j'ai dit la vérité à son encontre." Elle dit : "Il a menti." Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : "Faites-les prêter serment d'anathème (li'an) entre eux." On dit alors à Hilal : "Témoigne." Il témoigna quatre fois par Allah qu'il était au nombre des véridiques. Quand ce fut la cinquième, on lui dit : "Ô Hilal, crains Allah, car le châtiment de ce bas monde est plus léger que le châtiment de l'au-delà, et c'est là l'injonction décisive qui attire sur toi le châtiment." Il dit : "Par Allah, Allah ne me châtiera pas à cause d'elle, de même qu'Il ne m'a pas fouetté à cause d'elle." Il prononça donc le cinquième témoignage en invoquant la malédiction d'Allah sur lui s'il était au nombre des menteurs. Ensuite, on lui dit à elle : "Témoigne." Elle témoigna quatre fois par Allah qu'il était au nombre des menteurs. Quand ce fut la cinquième, on lui dit : "Crains Allah, car le châtiment de ce bas monde est plus léger que le châtiment de l'au-delà, et c'est là l'injonction décisive qui attire sur toi le châtiment." Elle hésita un moment, puis dit : "Par Allah, je ne déshonorerai point mon peuple." Elle prononça donc le cinquième témoignage en invoquant la colère d'Allah sur elle s'il était au nombre des véridiques. Le Messager d'Allah (ﷺ) les sépara alors et décida que son enfant ne serait attribué à aucun père, que l'on n'accuserait ni l'enfant ni elle, et que quiconque les accuserait subirait la peine légale. Il décida également qu'il n'y avait pour elle ni logement ni pension de sa part, du fait qu'ils se séparaient sans divorce ni décès. Et il dit : "Si elle accouche d'un enfant au teint clair, aux mollets grêles, aux cuisses et aux tibias minces, il est à Hilal. Et si elle accouche d'un enfant brun, aux cheveux crépus, aux membres charnus, aux tibias robustes et aux larges fesses, il est à celui dont elle a été accusée." Elle accoucha d'un enfant brun, aux cheveux crépus, aux membres charnus, aux tibias robustes et aux larges fesses. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : "N'eussent été les serments, j'aurais eu une affaire sévère avec elle." 'Ikrimah a dit : "Il devint par la suite émir sur Mudar et ne fut point attribué à un père." »
Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit aux deux époux qui se font mutuellement l'anathème (li'an) : « Votre compte est auprès d'Allah, l'un de vous est menteur. Vous n'avez aucun droit sur elle. » Il demanda : « Ô Messager d'Allah, qu'en est-il de mes biens ? » Il répondit : « Point de biens pour vous. Si vous avez dit la vérité à son sujet, c'est en échange de ce que vous avez rendu licite de ses parties intimes ; et si vous avez menti à son sujet, cela vous est encore plus éloigné. »
Sa'id ibn Jubayr a dit : J'ai demandé à Ibn 'Umar au sujet d'un homme qui a accusé sa femme. Il a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a séparé les deux conjoints des Banu al-'Ajlan et a dit : « Allah sait que l'un de vous ment, alors y a-t-il parmi vous un repentant ? » Il a répété cela trois fois, mais ils ont refusé. Il a alors séparé entre eux.
Qu'un homme a maudit sa femme à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ) et a répudié son enfant. Le Messager d'Allah (ﷺ) les a séparés et a attribué l'enfant à la femme.
Abou Dawoud a dit : Ce que Malik a rapporté seul à ce sujet est sa parole : « Et il a attribué l'enfant à la femme. »
Et Younous a rapporté d'Az-Zouhri, d'après Sahl ibn Sa'd, concernant le hadith de l'anathème (li'an) : Et il a nié sa grossesse, de sorte que son fils lui a été attribué.
Chapitre 744: Douter de la paternité de l’enfant
إِذَا شَكَّ فِي الْوَلَدِ
Un homme des Banu Fazara vint vers le Prophète (ﷺ) et dit : « Ma femme a mis au monde un enfant noir. » Il demanda : « As-tu des chameaux ? » Il répondit : « Oui. » Il demanda : « De quelle couleur sont-ils ? » Il répondit : « Rouges. » Il demanda : « Y en a-t-il parmi eux qui soient gris ? » Il répondit : « Certes, il y en a parmi eux qui sont gris. » Il demanda : « D'où leur vient cela, selon toi ? » Il répondit : « C'est peut-être un gène ancestral qui l'a fait resurgir. » Il dit : « Et celui-ci, c'est peut-être aussi un gène ancestral qui l'a fait resurgir. »
Il cherchait alors à le renier.
Un Bédouin vint trouver le Prophète (ﷺ) et dit : Ma femme a donné naissance à un garçon noir et je le renie. Il mentionna ensuite [le hadith] dans le même sens.
Chapitre 745: Réprimande sévère concernant la négation d’un enfant
التَّغْلِيظِ فِي الاِنْتِفَاءِ
Lorsque le verset concernant ceux qui procèdent à l'anathème fut révélé, j'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « N'importe quelle femme qui fait entrer auprès d'un peuple quelqu'un qui n'en fait pas partie n'a rien à voir avec Allah, et Allah ne la fera jamais entrer dans Son Paradis. Et n'importe quel homme qui renie son enfant tout en le regardant, Allah se voile de lui et l'humilie devant les premiers et les derniers. »
Chapitre 746: Réclamer un fils illégitime
فِي ادِّعَاءِ وَلَدِ الزِّنَا
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il n’y a pas de prostitution dans l’Islam. Si quelqu’un pratiquait la prostitution à l’époque préislamique, l’enfant sera attribué au maître (de l’esclave). Celui qui réclame son enfant sans un mariage ou une propriété valide n’héritera ni ne sera héréditaire.
S’il était l’enfant d’une esclave que le père ne possédait pas ou d’une femme libre avec laquelle il avait des rapports illicites, il n’était pas uni aux héritiers et n’héritait pas, même si celui à qui il était attribué est celui qui en revendiquait la paternité, puisqu’il était un enfant de la fornication, que sa mère soit libre ou esclave.
Il a ajouté : « Il est l'enfant d'une fornication rattaché aux proches de sa mère, qu'ils soient libres ou esclaves. Cela concernait ce qui fut rattaché au début de l'Islam ; quant aux biens partagés avant l'Islam, cela est déjà passé. »
Chapitre 747: À propos d’Al-Qafah
فِي الْقَافَةِ
Le Messager d'Allah (ﷺ) est entré chez moi — Musaddad et Ibn al-Sarh ont dit : un jour, l'air heureux ; tandis qu'Uthman a dit : les traits de son visage rayonnant — et il a dit : « Ô Aïcha, n'as-tu pas vu que Mujazziz al-Mudlaji a vu Zayd et Usama recouverts d'une couverture, ayant couvert leurs têtes tandis que leurs pieds étaient découverts ? Il a dit : Ces pieds sont les uns des autres. » Abu Dawud a dit : Usama était noir et Zayd était blanc.
Elle a dit : Il est entré chez moi joyeux, les traits de son visage rayonnants. Abou Dawoud a dit : Ibn Uyaynah ne l'a pas mémorisé. Abou Dawoud a dit : L'expression 'les traits de son visage' relève du tadlis de la part d'Ibn Uyaynah ; il ne l'a pas entendu d'al-Zuhri, mais il a seulement entendu l'évocation des traits d'une autre personne que d'al-Zuhri. Et les traits font partie du hadith d'al-Layth et d'autres. Abou Dawoud a dit : J'ai entendu Ahmad ibn Salih dire : Usamah était noir, d'un noir intense semblable au goudron, et Zaid était blanc semblable au coton.
Chapitre 748: Ceux qui ont dit qu’il fallait tirer au sort s’ils ne s’entendaient pas sur l’enfant
مَنْ قَالَ بِالْقُرْعَةِ إِذَا تَنَازَعُوا فِي الْوَلَدِ
J'étais assis auprès du Prophète (ﷺ) lorsqu'un homme vint du Yémen et dit : « Trois hommes du peuple du Yémen sont venus trouver Ali pour se disputer au sujet d'un enfant, ayant eu des rapports avec une femme au cours de la même période de pureté. Il dit à deux d'entre eux : "Cédez l'enfant à celui-ci," mais ils refusèrent. Puis il dit à deux d'entre eux : "Cédez l'enfant à celui-ci," mais ils refusèrent. Puis il dit à deux d'entre eux : "Cédez l'enfant à celui-ci," mais ils refusèrent. Il dit alors : "Vous êtes des associés querelleurs. Je vais tirer au sort entre vous ; celui qui le remporte aura l'enfant, et il devra les deux tiers du prix du sang à ses deux compagnons." Il tira donc au sort entre eux et l'attribua à celui qui fut désigné par le sort. » Le Messager d'Allah (ﷺ) rit au point que ses dents du fond ou ses molaires apparurent.
Trois hommes furent amenés à 'Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) alors qu'il se trouvait au Yémen. Ils avaient eu des rapports avec une femme au cours d'une même période de pureté. Il demanda à deux d'entre eux : « Reconnaissez-vous cet enfant à cet homme ? » Ils répondirent : « Non. » Il interrogea ensuite l'ensemble d'entre eux, et chaque fois qu'il interrogeait deux d'entre eux, ils répondaient : « Non. » Il tira alors au sort entre eux et attribua l'enfant à celui sur qui le sort était tombé, et lui imposa les deux tiers du prix du sang. Cela fut mentionné au Prophète (ﷺ), qui rit au point que ses dents du fond furent visibles.
Al-Khalil ou Ibn al-Khalil a dit : On amena à 'Ali ibn Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui) une femme qui avait accouché d'un enfant de trois hommes. Il rapporta la suite de manière semblable, mais il ne mentionna ni le Yémen, ni le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), ni sa parole : "Disposez de l'enfant de bon gré."
Chapitre 749: Concernant les types de mariages qui étaient pratiqués avant l’Islam
فِي وُجُوهِ النِّكَاحِ الَّتِي كَانَ يَتَنَاكَحُ بِهَا أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ
'Aïcha, l'épouse du Prophète (ﷺ), l'informa que le mariage à l'époque préislamique (de la jahiliyya) comprenait quatre types. L'un d'eux était le mariage des gens d'aujourd'hui : un homme demande à un autre la main de sa protégée, lui verse une dot, puis l'épousait. Un autre type de mariage était qu'un homme disait à sa femme, lorsqu'elle était purifiée de ses règles : « Envoie chercher un tel et demande-lui d'avoir des rapports avec toi. » Son mari s'écartait d'elle et ne la touchait point jusqu'à ce que sa grossesse de cet homme avec lequel elle avait eu des rapports devienne apparente. Lorsque sa grossesse était manifeste, son mari l'approchait s'il le désirait, et il ne faisait cela que par désir d'obtenir un bel enfant. Ce mariage était appelé le mariage d'istibda' (de recherche d'enfant). Un troisième type de mariage était qu'un groupe d'hommes, moins de dix, se rassemblait et venait auprès d'une femme, et tous avaient des rapports avec elle. Lorsqu'elle tombait enceinte, accouchait, et qu'un certain nombre de jours s'écoulait après son accouchement, elle leur envoyait un message. Aucun d'entre eux ne pouvait refuser de venir jusqu'à ce qu'ils se rassemblent auprès d'elle. Elle leur disait : « Vous savez ce qu'il en a été de votre affaire, et j'ai accouché. C'est ton fils, ô un tel », en nommant celui d'entre eux qu'elle aimait par son nom, et son enfant lui était rattaché. Un quatrième type de mariage était que de nombreux hommes se rassemblaient et venaient auprès d'une femme qui ne refusait aucun de ceux qui venaient à elle. C'étaient les prostituées : elles dressaient des étendards sur leurs portes comme signe pour quiconque les désirait, et ils entraient chez elles. Lorsqu'elle tombait enceinte et accouchait, ils se rassemblaient pour elle et faisaient appel aux physionomistes (qafah), puis ils rattachaient son enfant à celui qu'ils désignaient, et l'enfant était appelé son fils sans qu'il ne puisse le refuser. Lorsque Allah envoya Muhammad (ﷺ), Il détruisit tous les mariages de la période préislamique, à l'exception du mariage de l'Islam d'aujourd'hui.
Chapitre 750: « L’enfant appartient au lit »
الْوَلَدِ لِلْفِرَاشِ
Sa'd ibn Abi Waqqas et 'Abd ibn Zam'ah se disputèrent devant le Message d'Allah (ﷺ) au sujet du fils de la servante de Zam'ah. Sa'd dit : « Mon frère 'Utbah m'a fait cette recommandation : "Quand tu arriveras à La Mecque, examine le fils de la servante de Zam'ah et prends-le en charge, car c'est son fils." » 'Abd ibn Zam'ah dit : « C'est mon frère, le fils de la servante de mon père, né sur le lit de mon père. » Le Messager d'Allah (ﷺ) vit une ressemblance manifeste avec 'Utbah et dit : « L'enfant est rattaché au lit [conjugal], et pour l'adultère, il y a la pierre. Et mets-toi voilée devant lui, ô Sawdah ! » Musaddad a ajouté dans sa version : « C'est ton frère, ô 'Abd. »