Ibn 'Abbas a dit : « Hilal bin Umayyah a accusé sa femme en présence du Prophète (صلى الله عليه وسلم) d’avoir commis l’adultère avec Sharik bin Sahma' ». Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Produisez des preuves ou vous recevrez une punition sur votre dos. » Il a dit : « Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), lorsque l’un de nous voit un homme avoir des rapports sexuels avec sa femme, doit-il aller chercher des preuves ? » Mais le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a simplement dit : « Tu dois produire des preuves ou tu dois recevoir une punition sur ton dos. » Hilal dit alors : « Par Celui qui t’a envoyé avec la Vérité, je dis vrai. Qu’Allah fasse descendre quelque chose qui libérera mon dos du châtiment. Puis les versets coraniques suivants ont été révélés : « Et ceux qui accusent leurs épouses, mais n’ont pas d’autres témoins qu’eux-mêmes », récitant jusqu’à ce qu’il atteigne « l’un de ceux qui disent la vérité ». Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) revint alors et les envoya chercher et ils vinrent (à lui). Hilal bin Umayyah s’est levé et a témoigné et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah sait que l’un d’entre vous ment. L’un de vous se repentira-t-il ? Alors la femme se leva et témoigna, mais quand elle fut sur le point de le faire une cinquième fois en disant que la colère d’Allah soit sur elle s’il était de ceux qui disaient la vérité, ils lui dirent : « C’est celui-ci qui décide. » Ibn 'Abbas a dit : « Elle a alors hésité et s’est retirée de sorte que nous pensions qu’elle allait se retirer (ce qu’elle a dit) : « Regardez et voyez si elle donne naissance à un enfant avec des yeux qui semblent contenir de l’antimoine, des fesses larges et des jambes grasses, si elle l’a fait. Sharik bin Sahma' en sera le père. Elle a ensuite donné naissance à un enfant de même description. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a alors dit : « Sans ce qui a déjà été dit dans le livre d’Allah, je l’aurais traitée sévèrement. » Abou Dawud a déclaré : « Cette tradition a été transmise par les habitants de Médine seuls. Ils ont rapporté la tradition de Hilal sur l’autorité d’Ibn Bashshar.

Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a ordonné à un homme et à sa femme d’invoquer des malédictions l’un sur l’autre, il a ordonné à un homme de mettre sa main sur sa bouche lorsqu’il est arrivé à la cinquième déclaration, disant que ce serait la décision qui déciderait.

Ibn 'Abbas a dit : « Hilal bin Umayyah était l’une des trois personnes dont le repentir a été accepté par Allah. Une nuit, il revint de son pays et trouva un homme avec sa femme. Il regardait avec ses yeux et entendait avec ses oreilles. Il ne l’a menacé que le matin. Le lendemain, il est allé voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) le matin et a dit à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : « Je suis venu chez ma femme dans la nuit et j’ai trouvé un homme avec elle. J’ai vu de mes propres yeux et j’ai entendu de mes propres oreilles. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’aimait pas ce qu’il décrivait et il le prenait au sérieux. Là, sur le verset coranique suivant est descendu : « Et ceux qui portent des accusations contre leurs épouses, mais n’ont pas d’autres témoins qu’eux-mêmes, que le témoignage de l’un d’eux... Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est revenu à lui-même (après la fin de la révélation), il a dit : « Bonne nouvelle à toi Hilal, Allah le Très-Haut t’a fait de l’aisance et une issue. » Hilal a dit : « Je m’attendais à cela de la part de mon Seigneur. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Envoie-la chercher. Puis elle est venue. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) leur a récité les versets et il leur a rappelé et leur a dit que le châtiment dans l’autre monde était plus sévère que celui dans ce monde. Hilal a dit : « Je jure par Allah que j’ai dit la vérité contre elle. » Elle a dit : « Il a menti. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Appliquez la méthode d’invoquer des malédictions les uns sur les autres. On a dit à Hilal : « Témoignez. Il a donc témoigné quatre fois devant Allah qu’il avait dit la vérité. Lorsqu’il était sur le point de prononcer la cinquième fois, on lui dit : « Hilal, craignez Allah, car le châtiment dans ce monde est plus facile que dans l’autre monde et c’est celui-ci qui décidera, qui vous causera certainement un châtiment. » Il a dit : « Je le jure par Allah. Allah ne me punira pas pour cela, car Il ne m’a pas fait fouetter pour cela. Il rendit donc témoignage une cinquième fois, invoquant la malédiction d’Allah sur lui, s’il était de ceux qui mentent. Alors le peuple lui dit : Témoigne. Elle a donc témoigné devant Allah qu’il était un menteur. Lorsqu’elle allait témoigner pour la cinquième fois, on lui a dit : « Craignez Allah, car le châtiment dans ce monde est plus facile que dans l’autre monde. C’est la décision qui vous causera sûrement une punition. Elle hésita un instant. Et puis il dit : « Par Allah, je ne déshonorerai pas mon peuple. » Elle a donc témoigné une cinquième fois, invoquant la malédiction d’Allah sur elle s’il disait la vérité. L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) les a séparés l’un de l’autre et a décidé que l’enfant ne serait pas attribué à son père. Ni elle ni son enfant ne seront accusés d’adultère. Celui qui l’accuse ou accuse son enfant sera passible de punition. Il a également décidé qu’il n’y aurait pas de logement et d’entretien pour elle (de la part du mari) car ils étaient séparés sans divorce ni décès. Il a ensuite dit : « Si elle donne naissance à un enfant aux cheveux roux, aux fesses claires, au ventre large et aux tibias clairs, il sera l’enfant de Hilal. Si elle porte un enfant sombre aux cheveux bouclés, aux membres gras, aux tibias gras et aux fesses grasses, il sera l’enfant de celui qui a été accusé d’adultère. Elle a donné naissance à un enfant aux cheveux bouclés, aux membres gras, aux tibias gras et aux fesses grasses. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « S’il n’y avait pas eu de serments, je l’aurais traitée sévèrement. » 'Ikrimah a dit : « Plus tard, il est devenu le chef de la tribu de Mudar. Il n’a pas été attribué à son père.

Ibn 'Umar a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit aux époux qui invoquaient des malédictions l’un sur l’autre. Vos comptes sont entre les mains d’Allah, car l’un d’entre vous est menteur, il n’y a aucun moyen pour vous de la remarier. Il a ensuite demandé à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) qu’en est-il de mes biens ? Il répondit : « Il n’y a pas de propriété pour toi. Si vous avez dit la vérité, c’est le prix à payer pour avoir eu le droit d’avoir des rapports sexuels avec elle, et si vous avez menti contre elle, c’est encore plus éloigné pour vous.

Sa’d bin Jubair a dit : « J’ai demandé à Ibn 'Umar : Un homme accusait sa femme d’adultère ? Il a dit : « L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a séparé le frère et la sœur des Banu Al 'Ajilan (c’est-à-dire le mari et la femme). Il a dit qu’Allah sait que l’un d’entre vous est un menteur, l’un d’entre vous se repentira-t-il ? Il répéta ces paroles trois fois, mais ils refusèrent. Alors il les a séparés l’un de l’autre.

Yunus a rapporté d’après Al Zuhri sur l’autorité de Sahl bin Sa’d dans la tradition concernant le li’an (invoquer des malédictions). Il renia sa conception, d’où l’attribution de son enfant.

Abu Hurairah a dit : Un homme de Banu Fazarah est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et a dit : « Ma femme a donné naissance à un fils noir ». Il lui dit : « Avez-vous des chameaux ? » Il a dit : « Ils sont rouges ». Il demanda : « Y a-t-il un sombre parmi eux ? » Il a répondu : « Certains d’entre eux sont sombres ». Il m’a demandé : « Comment pensez-vous qu’ils ont vu le jour ? » Il a répondu : « C’est peut-être une tension à laquelle ils sont revenus ». Il a dit : « Et c’est peut-être une tension à laquelle l’enfant est revenu. »

La tradition mentionnée ci-dessus a également été racontée par Al Zuhri à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens. Cette version ajoute : « À ce moment-là, il faisait allusion à renier l’enfant. »

Un bédouin est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم), et a dit : Ma femme a donné naissance à un fils noir, et je le renie. Il a ensuite raconté le reste de la tradition dans le même sens.

AbuHurayrah a entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire lorsque le verset sur l’invocation des malédictions est descendu : « Toute femme qui amène à sa famille quelqu’un qui n’en fait pas partie n’a rien à voir avec Allah (c’est-à-dire qu’elle n’attend aucune miséricorde de la part d’Allah), et Allah ne la fera pas entrer dans Son Paradis.

Allah, le Très-Haut, se voilera à tout homme qui reniera son enfant lorsqu’il le regardera, et le déshonorera en présence de toutes les créatures, les premières et les dernières.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Il n’y a pas de prostitution dans l’Islam. Si quelqu’un pratiquait la prostitution à l’époque préislamique, l’enfant sera attribué au maître (de l’esclave). Celui qui réclame son enfant sans un mariage ou une propriété valide n’héritera ni ne sera héréditaire.

S’il était l’enfant d’une esclave que le père ne possédait pas ou d’une femme libre avec laquelle il avait des rapports illicites, il n’était pas uni aux héritiers et n’héritait pas, même si celui à qui il était attribué est celui qui en revendiquait la paternité, puisqu’il était un enfant de la fornication, que sa mère soit libre ou esclave.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Muhammad bin Rashid à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens. Cette version ajoute : « Il est l’enfant de la fornication pour le peuple de sa mère, qu’elle soit libre ou esclave. Cette attribution d’un enfant aux parents était pratiquée au début de l’Islam. Les biens divisés avant l’Islam ne seront pas pris en compte.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré sur moi. La version de Moussaddad et d’Ibn as-Sarh a : un jour l’air satisfait. La version d’Uthman dit : « Les lignes de son front se sont réalisées. » Il dit : « Ô Aïcha, n’es-tu pas surpris d’apprendre que Mujazziz al-Mudlaji vit que Zayd et Usamah avaient un tapis sur eux concernant leurs têtes et laissant apparaître leurs pieds ? Il a dit : « Ces pieds sont liés.

Abou Dawud : Oussama était noir et Zaid était blanc.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Ibn Shihab à travers une chaîne différente de narrateurs dans le même sens. Cette version, ajoute-t-elle, « il entra chez moi, l’air satisfait, les lignes de son visage s’éclaircirent. Abou Dawoud a dit : « Ibn 'Uyainah ne se souvenait pas des mots « les lignes de son visage ». Abou Dawoud a dit : « Les mots « les lignes de son visage » ont été rapportés par Ibn 'Uyainah lui-même. Il n’a pas entendu Al Zuhri dire (ces paroles). Il a entendu quelqu’un d’autre qu’Al Zuhri dire ces mots. Les mots « les lignes de son visage » apparaissent dans la tradition rapportée par Al Laith et d’autres. Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad bin Salih dire : « Oussama était très noir comme du goudron et Zaid était blanc comme du coton. »

J’étais assis avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Un homme vint du Yémen et dit : Trois hommes du peuple du Yémen sont venus à Ali, se disputant au sujet d’un enfant, lui demandant de prendre une décision. Ils avaient eu des rapports sexuels avec une femme pendant un seul état de pureté.

Il dit à deux d’entre eux : Donnez cet enfant à cet homme (la troisième personne) avec plaisir. Mais ils ont refusé et ont pleuré à haute voix. Il dit de nouveau à deux d’entre eux : Donnez volontairement l’enfant à l’homme (la troisième personne). Mais ils ont refusé et ont pleuré à haute voix. Il a ensuite dit : Vous êtes des associés querelleurs. Je tirerai au sort parmi vous ; Celui qui reçoit le sort acquerra l’enfant, et il paiera les deux tiers du prix du sang à ses deux compagnons. Il tira au sort le sort parmi eux et donna l’enfant à celui qui le reçut. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) riait tellement que ses canines ou molaires apparaissaient.

Trois personnes ont été amenées à Ali (qu’Allah l’agrée) alors qu’il était au Yémen. Ils et les rapports sexuels avec une femme pendant un seul état de pureté. Il a demandé à deux d’entre eux : Reconnaissez-vous cet enfant pour cet (homme) ? Ils ont répondu : Non. Il posa alors cette (question) à tous. Chaque fois qu’il posait la question à deux d’entre eux, ils répondaient par la négative. Il jeta donc un sort parmi eux, et attribua l’enfant à celui qui l’avait reçu. Il lui imposa les deux tiers du prix du sang (c’est-à-dire le prix de la mère). Cela a ensuite été mentionné au Prophète (صلى الله عليه وسلم) et il a tellement ri que ses molaires sont apparues.

Khalil ou Ibn Khalil a dit : « Une femme a été amenée à Ali bin Abi Talib (qu’Allah l’agrée). Elle a donné naissance à un enfant de trois personnes. Le narrateur a transmis le reste de la tradition comme la précédente. Mais dans cette version, il n’a pas mentionné « Yémen » et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et ses paroles « donne volontairement l’enfant ».

A’ishah, épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le mariage à l’époque préislamique était de quatre sortes. » L’un d’eux était le mariage contracté par le peuple d’aujourd’hui. Un homme a demandé à un autre homme de lui marier sa parente (sœur ou fille). Il fixa la dot et la maria à lui. Un autre type de mariage était qu’un homme demandait à sa femme, lorsqu’elle était devenue pure de ses menstruations, de l’envoyer d’un tel à un tel et d’avoir des rapports sexuels avec lui. Son mari s’est tenu à l’écart et n’a pas eu de rapports sexuels avec elle jusqu’à ce qu’il devienne évident qu’elle était enceinte d’après l’homme qui avait eu des rapports sexuels avec elle. Lorsqu’il est devenu évident qu’elle était enceinte, son mari l’a approchée s’il le souhaitait. Ce mariage était appelé istibda' (utiliser l’homme pour les rapports sexuels pour une naissance noble). Un troisième type de mariage était qu’un groupe de personnes au nombre de moins de dix entrait chez une femme et avait des rapports sexuels avec elle. Lorsqu’elle a conçu un enfant, qu’elle a donné naissance à un enfant et que plusieurs jours se sont écoulés après son accouchement, elle les a fait venir. Aucun d’entre eux ne pouvait refuser d’y assister et ils se rassemblèrent devant elle. Elle leur dit : « Vous vous êtes rendu compte de votre affaire. Je viens de donner naissance à un enfant. Et c’est votre fils. Ô ceci et cela. Elle a appelé le nom de n’importe lequel d’entre eux qu’elle aimait et l’enfant lui a été attribué. Un quatrième type de mariage était que beaucoup de gens se rassemblaient et entraient dans une femme qui n’empêchait personne de venir à elle. C’étaient des prostituées. Ils hissaient à leurs portes des drapeaux qui servaient de signe à celui qui avait l’intention d’entrer chez eux. Lorsqu’elle est tombée enceinte et a accouché, ils se sont réunis avant elle et ont appelé les experts pour retracer la relation à partir des caractéristiques physiques. Ils attribuèrent l’enfant à qui ils considéraient et il lui fut donné. L’enfant s’appelait son fils et il ne pouvait pas le nier. Quand Allah a envoyé Mohammed (صلى الله عليه وسلم) comme Prophète, il a aboli toutes sortes de mariages répandus parmi les gens de l’époque préislamique, à l’exception des musulmans pratiqués aujourd’hui.

Aïcha a dit : « Sa’d bin Abi Waqqas et 'Abd bin Zamah se sont disputés entre eux au sujet du fils de l’esclave de Zam’ah et ont porté l’affaire devant le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Sa’d dit : « Mon frère 'Utbah m’a enjoint de voir le fils de l’esclave de Zam’a et de prendre possession de son fils, car c’est son fils ». 'Abd bin Zam’ah a dit : « C’est mon frère, le fils de l’esclave de mon père qui est né sur le lit de mon père ». Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a vu sa ressemblance évidente avec 'Utbah. Il dit donc : « L’enfant est attribué à celui sur le lit duquel il est né, et le fornicateur est privé de tout droit (litt. le fornicateur aura la pierre). Cache-toi loin de lui, Saudah. Moussaddad a ajouté dans sa version : « C’est ton frère 'Abd ».