Aïcha a dit : « Sa’d bin Abi Waqqas et 'Abd bin Zamah se sont disputés entre eux au sujet du fils de l’esclave de Zam’ah et ont porté l’affaire devant le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Sa’d dit : « Mon frère 'Utbah m’a enjoint de voir le fils de l’esclave de Zam’a et de prendre possession de son fils, car c’est son fils ». 'Abd bin Zam’ah a dit : « C’est mon frère, le fils de l’esclave de mon père qui est né sur le lit de mon père ». Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a vu sa ressemblance évidente avec 'Utbah. Il dit donc : « L’enfant est attribué à celui sur le lit duquel il est né, et le fornicateur est privé de tout droit (litt. le fornicateur aura la pierre). Cache-toi loin de lui, Saudah. Moussaddad a ajouté dans sa version : « C’est ton frère 'Abd ».

Zayd ibn Harithah sortit à La Mecque et amena avec lui la fille de Hamzah. Alors Ja’far dit : Je la prendrai ; J’ai plus de droits sur elle ; C’est la fille de mon oncle et sa tante maternelle est ma femme ; La tante maternelle est comme la mère. Ali a dit : « J’ai plus le droit de l’emmener. » C’est la fille de mon oncle. La fille du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est ma femme, et elle a plus de droits sur elle. Zayd a dit : J’ai plus de droits sur elle. Je suis sorti, j’ai fait un voyage vers elle, et je l’ai amenée avec moi. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est sorti.

Le narrateur a mentionné le reste de la tradition. Il (c’est-à-dire le Prophète) a dit : « Quant à la fille, j’ai opté pour Ja’far. Elle vivra avec sa tante maternelle. La tante maternelle est comme la mère.

Quand nous sommes sortis de La Mecque, la fille d’Hamzah nous a poursuivis en pleurant : Mon oncle. Ali la souleva et la prit par la main. (S’adressant à Fatimah, il a dit :) Prenez la fille de votre oncle. Elle la souleva ensuite. Le narrateur a ensuite transmis le reste de la tradition. Ja’far a dit : C’est la fille de mon oncle. Sa tante maternelle est ma femme. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) se décida en faveur de sa tante maternelle, et dit : La tante maternelle est comme la mère.

Asma', fille de Yazid ibn as-Sakan al-Ansariyyah, a divorcé à l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). À l’époque, aucune période d’attente n’était prescrite pour les femmes divorcées. Quand Asma' a divorcé, Allah, le Très-Haut, a envoyé l’injonction de délai d’attente pour le divorce. Elle est la première des femmes divorcées à qui l’on a envoyé le verset relatif à la période d’attente.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a divorcé de Hafsah, mais il l’a reprise en mariage.

Fatimah, fille de Qais, a dit : « J’étais mariée à un homme des Banu Makhzum. Il a divorcé de moi absolument. Le narrateur a ensuite transmis le reste de la tradition comme celle de Malik. Cette version contient « Ne vous mariez pas sans ma permission ». Abou Dawud a rapporté qu’Al Sha’bi, Al Bahiyy et ata d’Abd Al Rahman bin Asim et Abu Bakr bin Abi Al Jahm ont tous rapporté sur l’autorité de Fatimah fille de Qais que son mari avait divorcé d’elle trois fois.

'Ubaid Allah a dit : « Marwan a envoyé quelqu’un (Qabisah) à Fatimah et l’a interrogée (sur l’affaire). Elle a dit qu’elle était l’épouse d’Abou Hafs. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a nommé 'Ali gouverneur dans une certaine partie du Yémen. Son mari l’accompagna également. De là, il lui envoya un message prononçant un divorce qui restait encore. Il ordonna à Ayyash bin Abi Rabi’ah et à Al Harith bin Hisham de lui fournir une pension alimentaire. Ils dirent : « Par Allah, il n’y a de subsistance pour elle, sauf au cas où elle serait enceinte. » Elle est venue voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) qui a dit : « Il n’y a pas de subsistance pour toi sauf au cas où tu serais enceinte. Elle a ensuite demandé la permission de quitter (sa maison) et il lui a donné la permission. Elle a demandé : « Où devrais-je me déplacer. Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ? L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit à Ibn Umm Maktum. Il était aveugle. Elle se déshabillait et il ne pouvait pas la voir. Elle y a vécu jusqu’à ce que sa période d’attente soit passée. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’a mariée à Usamah. Qabisah retourna alors vers Marwan et lui raconta cela. Marwan a dit : « Nous n’avons entendu cette tradition que d’une femme, nous suivrons donc la pratique fiable sur laquelle nous avons trouvé le peuple ». Quand cela parvint à Fatimah, elle dit : « Entre moi et toi se trouve le Livre d’Allah ». Allah le Très-Haut a dit : « Répudiez-les pour leur période d’attente... Tu ne sais pas, il se peut qu’Allah accomplisse ensuite quelque chose de nouveau. Elle a dit : « Quelle nouvelle chose va émerger après le triple divorce. » Abu Dawud a dit : « Une tradition similaire a été rapportée par Yunus sur l’autorité d’Al Zuhri. Quant à Al Zubaidi, il a rapporté les deux traditions, la tradition de 'Ubaid Allah dans la version de Ma’mar et la tradition d’Abu Salamah dans la version de 'Aqil. Abou Dawud a dit : « Muhammad bin Ishaq a rapporté sur l’autorité d’Al Zuhri que Qabisah bin Dhuwaib lui a transmis la version qui a été rapportée par 'Ubaid Allah bin 'Abd Allah, qui a Qabisah puis est retourné à Marwan et l’a informé à ce sujet. »

Abu Ishaq a déclaré : « J’étais avec Al Aswad dans la mosquée de la congrégation. Il a dit : « Fathimah, fille de Qaïs, est venue voir 'Umar bin Al Khattab (qu’Allah l’agrée). (Lorsqu’elle a raconté la tradition de son divorce), il a dit : « Nous ne devons pas laisser le Livre de notre Seigneur et la Sunna de notre Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour la déclaration d’une femme, nous ne savons pas si elle s’en souvient ou non. »

On a demandé à Aïcha : « N’avez-vous pas vu (c’est-à-dire connu) la déclaration de Fatima ? Elle répondit : « Il n’est pas bon pour elle d’en parler (aux autres).

Un homme est venu après avoir embrassé l’Islam à l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Par la suite, sa femme est venue après avoir embrassé l’islam. Il a dit : « Messager d’Allah, elle a embrassé l’Islam avec moi ; alors rends-la-moi.

Une femme a embrassé l’Islam à l’époque du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ; Elle s’est ensuite mariée. Son (ancien) mari est alors venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et a dit : « Messager d’Allah, j’ai déjà embrassé l’Islam, et elle avait la connaissance de mon Islam. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) l’a enlevée à son dernier mari et l’a rendue à son ancien mari.

Ma fille; Elle est sevrée ou sur le point de l’être. Rafi' a dit : Ma fille. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui dit : Asseyez-vous sur un côté. Et il lui dit : Asseyez-vous à côté. Il fit asseoir la jeune fille entre eux et leur dit : Appelez-la. La jeune fille se pencha vers sa mère. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ô Allah ! guidez-la. La fille se pencha alors vers son père, et il la prit.

'Abbas bin Sahl a rapporté l’autorité de son père : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit à 'Asim bin 'Adl. Gardez la femme avec vous jusqu’à ce qu’elle engendre l’enfant.

Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a ordonné à un homme et à sa femme d’invoquer des malédictions l’un sur l’autre, il a ordonné à un homme de mettre sa main sur sa bouche lorsqu’il est arrivé à la cinquième déclaration, disant que ce serait la décision qui déciderait.

Ibn 'Abbas a dit : « Hilal bin Umayyah était l’une des trois personnes dont le repentir a été accepté par Allah. Une nuit, il revint de son pays et trouva un homme avec sa femme. Il regardait avec ses yeux et entendait avec ses oreilles. Il ne l’a menacé que le matin. Le lendemain, il est allé voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) le matin et a dit à l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : « Je suis venu chez ma femme dans la nuit et j’ai trouvé un homme avec elle. J’ai vu de mes propres yeux et j’ai entendu de mes propres oreilles. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’aimait pas ce qu’il décrivait et il le prenait au sérieux. Là, sur le verset coranique suivant est descendu : « Et ceux qui portent des accusations contre leurs épouses, mais n’ont pas d’autres témoins qu’eux-mêmes, que le témoignage de l’un d’eux... Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est revenu à lui-même (après la fin de la révélation), il a dit : « Bonne nouvelle à toi Hilal, Allah le Très-Haut t’a fait de l’aisance et une issue. » Hilal a dit : « Je m’attendais à cela de la part de mon Seigneur. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Envoie-la chercher. Puis elle est venue. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) leur a récité les versets et il leur a rappelé et leur a dit que le châtiment dans l’autre monde était plus sévère que celui dans ce monde. Hilal a dit : « Je jure par Allah que j’ai dit la vérité contre elle. » Elle a dit : « Il a menti. » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Appliquez la méthode d’invoquer des malédictions les uns sur les autres. On a dit à Hilal : « Témoignez. Il a donc témoigné quatre fois devant Allah qu’il avait dit la vérité. Lorsqu’il était sur le point de prononcer la cinquième fois, on lui dit : « Hilal, craignez Allah, car le châtiment dans ce monde est plus facile que dans l’autre monde et c’est celui-ci qui décidera, qui vous causera certainement un châtiment. » Il a dit : « Je le jure par Allah. Allah ne me punira pas pour cela, car Il ne m’a pas fait fouetter pour cela. Il rendit donc témoignage une cinquième fois, invoquant la malédiction d’Allah sur lui, s’il était de ceux qui mentent. Alors le peuple lui dit : Témoigne. Elle a donc témoigné devant Allah qu’il était un menteur. Lorsqu’elle allait témoigner pour la cinquième fois, on lui a dit : « Craignez Allah, car le châtiment dans ce monde est plus facile que dans l’autre monde. C’est la décision qui vous causera sûrement une punition. Elle hésita un instant. Et puis il dit : « Par Allah, je ne déshonorerai pas mon peuple. » Elle a donc témoigné une cinquième fois, invoquant la malédiction d’Allah sur elle s’il disait la vérité. L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) les a séparés l’un de l’autre et a décidé que l’enfant ne serait pas attribué à son père. Ni elle ni son enfant ne seront accusés d’adultère. Celui qui l’accuse ou accuse son enfant sera passible de punition. Il a également décidé qu’il n’y aurait pas de logement et d’entretien pour elle (de la part du mari) car ils étaient séparés sans divorce ni décès. Il a ensuite dit : « Si elle donne naissance à un enfant aux cheveux roux, aux fesses claires, au ventre large et aux tibias clairs, il sera l’enfant de Hilal. Si elle porte un enfant sombre aux cheveux bouclés, aux membres gras, aux tibias gras et aux fesses grasses, il sera l’enfant de celui qui a été accusé d’adultère. Elle a donné naissance à un enfant aux cheveux bouclés, aux membres gras, aux tibias gras et aux fesses grasses. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « S’il n’y avait pas eu de serments, je l’aurais traitée sévèrement. » 'Ikrimah a dit : « Plus tard, il est devenu le chef de la tribu de Mudar. Il n’a pas été attribué à son père.

Un bédouin est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم), et a dit : Ma femme a donné naissance à un fils noir, et je le renie. Il a ensuite raconté le reste de la tradition dans le même sens.

Trois personnes ont été amenées à Ali (qu’Allah l’agrée) alors qu’il était au Yémen. Ils et les rapports sexuels avec une femme pendant un seul état de pureté. Il a demandé à deux d’entre eux : Reconnaissez-vous cet enfant pour cet (homme) ? Ils ont répondu : Non. Il posa alors cette (question) à tous. Chaque fois qu’il posait la question à deux d’entre eux, ils répondaient par la négative. Il jeta donc un sort parmi eux, et attribua l’enfant à celui qui l’avait reçu. Il lui imposa les deux tiers du prix du sang (c’est-à-dire le prix de la mère). Cela a ensuite été mentionné au Prophète (صلى الله عليه وسلم) et il a tellement ri que ses molaires sont apparues.

Elle a dit : « AbuHurayrah, en lui parlant en persan, mon mari souhaite emmener mon fils.

AbuHurayrah dit : Tire au sort pour lui, en le lui disant dans une langue étrangère.

Alors son mari vint et demanda : Qui se dispute avec moi au sujet de mon fils ?

AbuHourayrah a dit : « Ô Allah, je ne dis pas cela, sauf que j’ai entendu une femme qui est venue vers le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) alors que j’étais assis avec lui, et elle a dit : « Mon mari souhaite emmener mon fils, le Messager d’Allah, et il puise de l’eau pour moi au puits d’Abou Inabah, et il a été bon pour moi.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Tire au sort pour lui. Son mari a dit : « Qui se dispute avec moi au sujet de mon fils ? Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ceci est ton père et celle-ci est ta mère, alors prends celui d’entre eux par la main. Il prit donc la main de sa mère et elle s’en alla avec lui.

Cette tradition a été racontée par 'Abd Al Rahman bin Abi Laila à travers une chaîne différente de narrateurs. Il a décidé qu’elle serait donnée à Ja’far et a dit : « Sa tante maternelle est avec lui (c’est-à-dire sa femme).

Abu Salamah bin 'Abd Al Rahman a déclaré que Fatimah, fille de Qais, lui a dit qu’Abu Hafs Al Mughirah avait divorcé d’elle trois fois. Il a ensuite raconté le reste de la tradition. La version raconte que Khalid bin Walid et certaines personnes des Banu Makhzum sont venus voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et ont dit Prophète d’Allah (صلى الله عليه وسلم) Abu Hafs Al Mughirah a divorcé de sa femme trois fois et il lui en a laissé un peu. Il a déclaré : « Aucun entretien n’est nécessaire pour elle. Il transmet ensuite le reste de la tradition. La tradition racontée par Malik est plus parfaite.