Divorce (Kitab Al-Talaq)

Au sujet de la sortie de Fatimah, il a dit : « Cela était uniquement dû au mauvais caractère. »

Yahya ibn Sa'id ibn al-'As a prononcé la répudiation irrévocable (al-batta) à l'encontre de la fille de 'Abd al-Rahman ibn al-Hakam, et 'Abd al-Rahman l'a déplacée. 'A'ishah, qu'Allah soit satisfait d'elle, envoya alors un message à Marwan ibn al-Hakam, qui était le gouverneur de Médine, pour lui dire : Crains Allah et renvoie la femme dans sa maison. Marwan dit, selon la version de Sulayman : Certes, 'Abd al-Rahman m'a dominé. Et Marwan dit, selon la version de al-Qasim : Ne t'es-tu pas parvenue l'histoire de Fatimah bint Qays ? 'A'ishah répondit : Cela ne te nuit point de ne pas mentionner le hadith de Fatimah. Marwan dit : S'il y a du mal, alors ce qu'il y a eu entre ces deux-là comme mal te suffit.

Maymûn ibn Mihrân a dit : « Je suis arrivé à Médine et me suis rendu auprès de Sa'îd ibn al-Musayyab, et j'ai dit : Fâtima bint Qays a été répudiée, elle est donc sortie de sa maison. Sa'îd a dit : C'est une femme qui a mis les gens à l'épreuve. Elle avait la langue bien pendue, c'est pourquoi elle a été confiée à Ibn Umm Maktûm, l'aveugle. »

Ma tante maternelle fut répudiée à trois reprises, alors elle sortit pour récolter les dattes de ses palmiers. Un homme la rencontra et la lui interdit, elle se rendit donc auprès du Prophète (ﷺ) et le lui mentionna. Il lui dit : "Sors et récolte tes palmiers, car peut-être feras-tu l'aumône ou accompliras-tu une bonne action."

« Et ceux d'entre vous qui meurent et laissent des épouses : un testament en faveur de leurs épouses, un entretien d'un an sans expulsion. » Cela fut abrogé par le verset de l'héritage par ce qui leur a été prescrit comme le quart ou le huitième, et le délai d'un an fut abrogé en établissant son délai à quatre mois et dix jours.

Zaynab a dit : Je suis entrée auprès d'Umm Habibah lorsque son père Abou Sufyan est mort. Elle demanda du parfum contenant du safran jaune ou autre chose, en mit sur une jeune fille, puis s'en toucha les joues et dit : Par Allah, je n'ai nul besoin de parfum, mais j'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : "Il n'est pas licite à une femme qui croit en Allah et au Jour Dernier de porter le deuil d'un mort plus de trois nuits, si ce n'est pour un époux : quatre mois et dix jours."

Zaynab a dit : Je suis entrée auprès de Zaynab bint Jahsh lorsque son frère est mort. Elle demanda du parfum, en appliqua sur elle-même, puis dit : Par Allah, je n'ai nul besoin de parfum, mais j'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire, alors qu'il était sur la chaire (minbar) : "Il n'est pas licite à une femme qui croit en Allah et au Jour Dernier de porter le deuil d'un mort plus de trois nuits, si ce n'est pour un époux : quatre mois et dix jours."

Zaynab a dit : J'ai entendu ma mère Umm Salamah dire : Une femme vint trouver le Messager d'Allah (ﷺ) et dit : Ô Messager d'Allah, le mari de ma fille est mort, et elle souffre des yeux ; pouvons-nous lui appliquer du kohl ? Le Messager d'Allah (ﷺ) répondit : "Non" — deux ou trois fois — répétant à chaque fois : "Non". Puis le Messager d'Allah (ﷺ) dit : "Il s'agit seulement de quatre mois et dix jours, alors que l'une de vous, à la période préislamique (Jahiliyyah), jetait une crotte de bétail au bout d'une année."

Humayd a dit : J'ai demandé à Zaynab : Qu'est-ce que ce jet de crotte de bétail au bout d'une année ? Zaynab a répondu : Lorsqu'une femme perdait son mari, elle entrait dans une petite pièce exiguë, portait ses pires vêtements, et ne touchait ni à un parfum ni à quoi que ce soit jusqu'à ce qu'une année s'écoule. On lui amenait alors un animal — un âne, une brebis ou un oiseau — avec lequel elle se frottait ; et il était rare qu'elle se frotte à quelque chose sans que cela ne meure. Elle sortait ensuite, on lui donnait une crotte de bétail qu'elle jetait, puis elle reprenait par la suite le parfum ou toute autre chose qu'elle désirait.

Abou Dawûd a dit : Al-hafsh est une petite maison.

Al-Fura' bint Malik ibn Sinan, sœur d'Abû Sa'îd Al-Khudrî, l'informa qu'elle était venue auprès du Messager d'Allah (ﷺ) pour lui demander de retourner auprès de sa famille chez les Banû Khudrah, car son mari était parti à la recherche d'esclaves à lui qui s'étaient enfuis, et lorsqu'ils atteignirent les confins d'Al-Dadm, ils l'eurent rejoint et l'eurent tué. Elle dit : J'ai alors demandé au Messager d'Allah (ﷺ) de me laisser retourner auprès de ma famille, car il ne m'avait pas laissé un logement dont il était propriétaire ni aucune subsistance.

Elle dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) répondit : « Oui. » Elle dit : Je sortis, et lorsque je fus dans l'appartement ou dans la mezurée, il m'appela, ou ordonna qu'on m'appelle, et je fus donc appelée.

Il dit : « Qu'as-tu dit ? » Je lui répétai donc l'histoire que j'avais mentionnée concernant la situation de mon mari. Elle dit : Il dit alors : « demeure dans ta maison jusqu'à ce que le terme prescrit atteigne son échéance. » Elle dit : J'ai donc accompli ma période d'attente (d'idda) en y restant quatre mois et dix jours.

Elle dit : Lorsque 'Uthmân ibn 'Affan fut au pouvoir, il m'envoya chercher et m'interrogea à ce sujet ; je l'en informai donc, et il s'y conforma et jugea en conséquence.

Ibn 'Abbas a dit : « Ce verset a abrogé son délai d'attente auprès de sa famille : { sans les expulser }, de sorte qu'elle accomplit son délai d'attente où elle le souhaite. »

'Ata' a dit : « Si elle le souhaite, elle accomplit son délai d'attente auprès de la famille de son époux et réside dans le cadre de son testament ; et si elle le souhaite, elle part, en vertu de la parole d'Allah le Très-Haut : { Mais si elles partent, nul grief contre vous pour ce qu'elles font }. »

'Ata' a dit : « Ensuite vint l'héritage, qui a abrogé le droit au logement, de sorte qu'elle accomplit son délai d'attente où elle le souhaite. »

Une femme ne doit pas porter le deuil plus de trois jours, excepté pour quatre mois et dix jours pour un époux. Elle ne doit pas porter de vêtement teint, si ce n'est un tissu d'‘asb, ni se mettre du kohl, ni toucher de parfum, si ce n'est au début de sa purification de ses menstrues avec un peu de qust ou d'azfar.

Ya'qub a dit à la place d'‘asb : « Sauf un vêtement lavé. » Et Ya'qub a ajouté : « Et elle ne doit pas se teindre au henné. »

Du Prophète (ﷺ) avec ce même hadith, mais sans l'intégralité de leur hadith.

Al-Misma'i a dit : Yazid a dit : « Et je ne lui connais que ceci : il a dit dedans :

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La femme dont le mari est décédé ne doit pas porter de vêtements teints au carthame, ni à l'ocre rouge, ni de bijoux, ni se teindre au henné, ni se mettre de kohl. »

Elle dit : N'en mets que pour un cas de nécessité absolue qui t'incommode ; tu l'appliques la nuit et tu l'enlèves le jour. Puis Umm Salamah dit à ce propos : Le Messager d'Allah, paix et bénédiction sur lui, entra chez moi lorsqu'Abû Salamah mourut, alors que j'avais mis du suc d'aloès sur mes yeux. Il dit : « Qu'est-ce que ceci, ô Umm Salamah ? » Je répondis : « Ce n'est que du suc d'aloès, ô Messager d'Allah, et il ne contient aucun parfum. » Il dit : « Il donne de l'éclat au visage, alors ne le mets que la nuit et enlève-le le jour, et ne te parfume ni avec du musc ni avec du henné, car c'est une teinture. » Elle dit : Je demandai : « Avec quoi dois-je me peigner, ô Messager d'Allah ? » Il dit : « Avec des feuilles de jujubier, dont tu enduiras ta tête. »

Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utbah a rapporté que son père a écrit à Umar ibn Abd Allah ibn al-Arqam al-Zuhri pour lui ordonner de se rendre auprès de Subay'ah bint al-Harith al-Aslamiyyah et de l'interroger sur son récit et sur ce que le Messager d'Allah (ﷺ) lui a dit lorsqu'elle l'a consulté. Umar ibn Abd Allah a écrit en réponse à Abd Allah ibn Utbah pour l'informer que Subay'ah lui avait raconté qu'elle était l'épouse de Sa'd ibn Khawlah — qui appartenait aux Banu Amir ibn Lu'ayy et faisait partie de ceux qui avaient assisté à Badr. Il est mort lors du pèlerinage d'adieu alors qu'elle était enceinte. Peu de temps après sa mort, elle a accouché. Lorsqu'elle fut purifiée de ses lochies, elle s'est parée pour les demandeurs en mariage. Abu al-Sanabil ibn Ba'kak, un homme des Banu Abd al-Dar, entra chez elle et lui dit : « Pourquoi te vois-je parée ? Tu espères peut-être le mariage ? Par Allah, tu ne te marieras pas avant que quatre mois et dix jours ne se soient écoulés. » Subay'ah a dit : « Quand il m'a dit cela, j'ai rassemblé mes vêtements le soir venu, je suis allée voir le Messager d'Allah (ﷺ) et je l'ai interrogé à ce sujet. Il m'a délivré un verdict selon lequel j'étais redevenue licite au moment où j'avais accouché, et il m'a ordonné de me marier si je le souhaitais. » Ibn Shihab a dit : « Je ne vois aucun mal à ce qu'elle se marie lorsqu'elle accouche, même si elle est encore dans son sang, à condition que son mari ne l'approche pas jusqu'à ce qu'elle soit purifiée. »

Quiconque le souhaite, je peux invoquer la malédiction d'Allah sur lui : la plus courte des sourates An-Nisa (c'est-à-dire la sourate At-Talaq) a été révélée après le verset concernant la période de viduité de quatre mois et dix jours.

Ne brouillez pas pour nous la Sunna de notre - Ibn al-Muthanna a dit : La Sunna de notre Prophète (ﷺ) - la période d'attente de celle dont le mari est décédé est de quatre mois et dix jours, c'est-à-dire l'umm walad.

Le Messager d'Allah (ﷺ) a été interrogé au sujet d'un homme qui a répudié sa femme — c'est-à-dire trois fois — et qui s'est ensuite mariée avec un autre homme, lequel est entré chez elle, puis l'a répudiée avant d'avoir des rapports avec elle : est-elle licite pour son premier mari ? Elle a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Elle n'est pas licite pour le premier jusqu'à ce qu'elle goûte à la douceur de l'autre et qu'il goûte à sa douceur. »

Abdullah a dit : J'ai demandé : « Ô Messager d'Allah, quel péché est le plus grand ? » Il a répondu : « Que tu donnes à Allah un rival, alors qu'Il t'a créé. » Il a dit : J'ai demandé : « Puis lequel ? » Il a répondu : « Que tu tues ton enfant par peur qu'il ne mange avec toi. » Il a dit : J'ai demandé : « Puis lequel ? » Il a répondu : « Que tu commettes l'adultère avec l'épouse de ton voisin. » Il a dit : Et Allah, le Très-Haut, a fait descendre ce qui confirme la parole du Prophète, paix et bénédictions sur lui :

Et ceux qui n'invoquent pas avec Allah une autre divinité et ne tuent pas l'âme qu'Allah a interdite, sauf par droit, et ne commettent pas l'adultère

Musaykah vint trouver un des Ansâr et dit : "Mon maître me force à la prostitution." C'est alors qu'il fut révélé à ce sujet :

Et ne contraignez pas vos femmes de chambre à la prostitution.

"{Et quiconque les contraint... certes, Allah est après leur contrainte Pardonneur et Miséricordieux}" Il a dit : Sa'id bin Abi al-Hasan a dit : "Pardonneur pour elles" - c'est-à-dire celles qui ont été contraintes.