Sulaimah bin Yasar a dit à propos de la sortie de la maison par Fathimah : « C’était à cause de ses mauvaises manières. »

Yahya ibn Sa’id ibn al-'As a divorcé de la fille de 'Abd al-Rahman ibn al-Hakam, absolument. 'Abd al-Rahman l’a déplacée (de là). Aïcha envoya un message à Marwan ibn al-Hakam, qui était le gouverneur de Médine, et lui dit : Craignez Allah et renvoyez la femme chez elle. Marwan a dit (selon la version de Sulayman) : « Abd al-Rahman m’a forcé. Marwan a dit (selon la version d’al-Qasim) : « Le cas de Fatimah, fille de Qays, ne t’est-il pas parvenu ? Aïcha répondit : Il n’y aurait pas de mal pour toi si tu ne faisais pas mention de la tradition de Fatimah. Marwan a dit : « Si tu penses que c’était dû à un mal (c’est-à-dire à la raison), alors il te suffit de voir qu’il y a aussi un mal entre les deux.

Maimun bin Mihram a dit : « Je suis venu à Median et je suis allé à Sa’id bin Al Musayyab ». Je lui ai dit : Fathima, fille de Qaïs, était divorcée et elle a quitté sa maison. Sa’id a dit : « Cette femme a perverti les gens. Elle était arrogante et a été placée avec Ibn Umm Makhtum, l’aveugle.

Jabir a déclaré : « Ma tante maternelle a divorcé à cause de trois déclarations et elle est sortie pour couper des fruits de ses palmiers. Un homme l’a rencontrée et lui a interdit (de sortir). Elle alla donc voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui en parla. Il dit : « Sors, et coupe les fruits de tes palmiers, car peut-être feras-tu l’aumône (sadaqah) ou fais-tu un acte de bonté.

Le verset coranique « Ceux d’entre vous qui meurent et laissent des veuves doivent léguer à leurs veuves une année d’entretien et de résidence a été abrogé par le verset contenant les lois de succession, car un quart ou un huitième de part leur a été prescrit (c’est-à-dire aux veuves). Le délai de carence d’un an a également été abrogé puisqu’un délai de quatre mois et dix jours leur a été prescrit.

Zainab a dit : « J’ai rendu visite à Umm Habibah à la mort de son père, AbuSufyan. Elle demanda un parfum jaune contenant du safran (khaluq) ou autre chose. Puis elle l’appliqua sur une fille et toucha ses joues.

Elle a dit : « Je n’ai pas besoin de parfum, mais j’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier d’observer le deuil pour celui qui est mort, plus de trois nuits, sauf pendant quatre mois et dix jours dans le cas d’un mari.

Zaynab a dit : « J’ai aussi rendu visite à Zaynab, fille de Jahsh, à la mort de son frère. Elle demanda du parfum et l’utilisa sur elle-même.

Elle dit alors : « Je n’ai pas besoin de parfum, mais j’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire quand il était sur la chaire : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier d’observer le deuil pour celui qui est mort, plus de trois nuits, sauf pendant quatre mois et dix jours dans le cas d’un mari.

Zaynab a dit : « J’ai entendu ma mère, Umm Salamah, dire : Une femme est venue voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et a dit : Messager d’Allah, le mari de ma fille est mort et elle souffre de maux oculaires. Pouvons-nous mettre de l’antimoine dans ses yeux ?

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : Non. Il l’a dit deux ou trois fois. À chaque fois, il disait : Non. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « La période d’attente est maintenant de quatre mois et dix jours. À l’époque préislamique, l’un d’entre vous avait l’habitude de jeter un morceau de fumier à la fin d’un an.

Humayd a dit : « J’ai demandé à Zaynab : Qu’entendez-vous par jeter un morceau de fumier à la fin d’un an ?

Zaynab répondit : « Quand le mari d’une femme mourut, elle entra dans une petite cellule et mit des vêtements usés, ne touchant ni parfum ni rien d’autre jusqu’à ce qu’un an se soit écoulé. Ensuite, un animal tel qu’un âne, un mouton ou un oiseau lui a été fourni. Elle s’en frotta. L’animal avec lequel elle se frottait survivait rarement. Elle est alors sortie et on lui a donné un morceau de fumier qu’elle a jeté. Elle utilisait alors du parfum ou quelque chose d’autre qu’elle désirait.

Abou Dawud a dit : « Le mot arabe « hafsh » signifie une petite cellule.

Elle a dit : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a répondu : Oui. Elle a dit : « Je suis sortie, et quand j’étais dans l’appartement ou à la mosquée, il m’a appelée, ou il a ordonné (à quelqu’un de m’appeler) et, par conséquent, j’ai été appelée.

Il m’a dit : qu’est-ce que tu as dit ? J’ai donc répété mon histoire que j’avais déjà mentionnée à propos de mon mari. Là-dessus, il dit : Reste dans ta maison jusqu’à ce que le terme soit écoulé. Elle a dit :

J’ai donc passé ma période d’attente dans sa maison pendant quatre mois et dix jours. Quand Uthman ibn Affan est devenu calife, il m’a envoyé chercher et m’a interrogé à ce sujet ; alors je l’ai informé, et il l’a suivi et a décidé des affaires en conséquence.

Ibn 'Abbas a dit : « Le verset suivant a abrogé la règle de passer sa période d’attente avec son peuple. Un an d’entretien et de résidence. Elle peut maintenant passer sa période d’attente où elle le souhaite. 'Ata a dit : « Si elle le souhaite, elle peut passer sa période d’attente avec les gens de son mari et vivre dans la maison laissée par son mari par testament. Ou elle peut changer si elle le souhaite selon la déclaration d’Allah le Très-Haut. Mais s’ils quittent (la résidence), il n’y a pas de blâme sur vous pour ce qu’ils font. Ata' a dit : « Alors les versets concernant l’héritage ont été révélés. Le commandement de vivre dans une maison (pendant un an) a été abrogé. Elle peut passer sa période d’attente où elle le souhaite.

'Umm Athiyah a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme ne doit pas observer le deuil pendant plus de trois (jours) sauf pendant quatre mois et dix jours dans le cas d’un mari et elle ne doit pas porter de vêtement teint sauf l’un des types en fil teint ou appliquer du collyrium ou toucher du parfum sauf pour un peu de costus ou d’azfar lorsqu’elle a été purifiée après ses menstruations. Le narrateur Ya’qoub a mentionné les mots « sauf les vêtements lavés » au lieu des mots « l’un des types faits de fils teints ». Ya’qub a également ajouté : « Elle ne doit pas appliquer de henné »

La tradition mentionnée ci-dessus a également été rapportée par Al 'Umm Athiyah du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à travers une chaîne différente de narrateurs. La tradition rapportée par Yazid bin Haroun d’Hisham correspond parfaitement à la tradition transmise par Ibrahim bin Tahman et 'Abd Allah Al Shami d’Hisham. Le narrateur, Al Misma’i, a rapporté que Yazid a dit : « Je ne sais pas, mais il a dit qu’elle ne devrait pas se teindre elle-même. » À cela, le narrateur Haroun ajouta : « Elle ne doit pas porter de vêtements colorés, sauf un des types faits de fil teint. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme dont le mari est mort ne doit pas porter de vêtements teints avec du carthame (usfur) ou avec de l’ocre rouge (mishq) et des ornements. Elle ne doit pas appliquer de henné et de collyre.

Elle a dit : Ne l’appliquez qu’en cas de besoin urgent qui vous préoccupe. Dans ce cas, vous pouvez l’utiliser la nuit, mais vous devez l’enlever pendant la journée. Alors Umm Salamah dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu me rendre visite quand Abou Salamah est mort, et j’avais mis le jus d’aloès dans mon œil.

Il demanda : Qu’est-ce que c’est, Umm Salamah ? J’ai répondu : Ce n’est que du jus d’aloès et ne contient pas de parfum. Il a dit : Il donne de l’éclat au visage, alors appliquez-le seulement la nuit et retirez-le le jour, et ne vous peignez pas avec un parfum ou du henné, car c’est un colorant. J’ai demandé : « Que dois-je utiliser quand je me peigne, Messager d’Allah ? » Il dit : « Utilise des feuilles de lotenier et étale-toi abondamment la tête avec elles. »

'Ubaid Allah bin 'Abd Allah bin 'Utbah a dit que son père a écrit (une lettre) à 'Abd Allah bin Al Arqam Al Zuhri lui demandant de rendre visite à Subai’ah, fille d’Al Harith Al Aslamiyyah, et de l’interroger sur son histoire et sur ce que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a dit lorsqu’elle lui a demandé son avis. Ainsi, 'Umar bin Abd Allah a écrit en réponse à 'Abd Allah bin 'Utbah pour l’informer de ce qu’elle lui avait dit. Elle a dit qu’elle était sous (c’est-à-dire l’épouse de) Sa’d bin Khawlah qui appartenait aux Banu Amir bin Luwayy. Il fut l’un de ceux qui participèrent à la bataille de Badr. Il est mort au pèlerinage de Farwell alors qu’elle était enceinte. Peu de temps après sa mort, elle donna naissance à un enfant. Lorsqu’elle a été purifiée de son saignement après l’accouchement, elle s’est parée pour les candidats au mariage. Alors Abou Al Sanabil bin Ba’kah, un homme de Banu Abd Al Dar, entra chez elle et lui dit : « Qu’y a-t-il à te voir parée, peut-être cherches-tu à te marier ? Je jure par Allah que vous ne pouvez pas vous marier avant que quatre mois et dix jours ne se soient écoulés. Saubaï’a dit : « Quand elle m’a dit cela, j’ai rassemblé mes vêtements sur moi le soir venu et je suis venu voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et je l’ai interrogé à ce sujet. Il m’a dit que j’étais devenu légitime quand j’avais accouché. Il m’a suggéré de me marier si je le voulais. Ibn Shihab a dit : « Je ne vois aucun mal si elle se marie quand elle donne naissance à l’enfant, même si elle a eu des saignements après l’accouchement, mais son mari ne doit pas avoir de rapports sexuels jusqu’à ce qu’elle soit purifiée.

Je peux invoquer la malédiction d’Allah sur quiconque le souhaite : la plus petite sourate an-Nisa (c’est-à-dire la sourate at-Talaq) a été révélée après que le verset concernant la période d’attente de quatre mois et dix jours ait été révélé.

Ne nous confondez pas au sujet de sa Sunna. Ibn al-Muthanna a dit : La Sunna de notre Prophète (صلى الله عليه وسلم) est que le délai d’attente d’une mère esclave dont le mari est décédé est de quatre mois et dix jours.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a été interrogé à propos d’un homme qui a divorcé trois fois de sa femme, et elle a épousé une autre personne qui est entrée en elle, mais a divorcé avant d’avoir des rapports sexuels avec elle, si elle était licite pour l’ancien mari. Elle a dit : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a répondu : Elle n’est pas licite pour le premier (mari) jusqu’à ce qu’elle goûte le miel de l’autre mari et qu’il goûte son miel.

'Abd Allah (bin Massoud) a dit : « J’ai demandé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) quel est le péché le plus grave ? » Il a répondu : « Que vous associiez quelqu’un à Allah, alors qu’Il vous a créé ». J’ai de nouveau demandé : « Lequel donc ? » Il répondit : « Que tu commets l’adultère avec la femme de ton prochain. » Allah a ensuite révélé le verset coranique suivant à l’appui de la déclaration du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : « Ceux qui n’invoquent pas auprès d’Allah un autre dieu et ne tuent pas la vie qu’Allah a sanctifiée, sauf pour un motif valable, et ne commettent pas la fornication. »

Musaykah, une esclave d’un Ansari, vint et dit : « Mon maître me force à commettre la fornication. Là-dessus, le verset suivant fut révélé : « Mais ne forcez pas vos servantes à se prostituer (quand elles désirent la chasteté). »

Mu’tamir a rapporté sur l’autorité de son père Sa’id bin Al Hassan et explique le verset coranique : « Mais si quelqu’un les contraint, Allah est souvent miséricordieux après une telle contrainte, il est très miséricordieux envers ceux qui ont été contraints (à la prostitution)