Divorce (Kitab Al-Talaq)

Al-Qa‘nabi nous a rapporté : ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad nous a rapporté, d’après ‘Abd al-Rahman ibn Habib, d’après ‘Ata ibn Abi Rabah, d’après Ibn Mahak, d’après Abu Hurayra, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Trois choses sont sérieuses, qu’elles soient dites sérieusement ou en plaisantant : le mariage, le divorce et la reprise de l’épouse. »

Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi m’a rapporté : ‘Ali ibn Husayn ibn Waqid m’a rapporté, d’après son père, d’après Yazid al-Nahwi, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbas, qui a dit au sujet du verset : « Les femmes répudiées attendront trois quru’ et il ne leur est pas permis de taire ce qu’Allah a créé dans leurs matrices », jusqu’à la fin du verset. À cette époque, lorsqu’un homme répudiait son épouse, il avait davantage droit de la reprendre, même s’il l’avait répudiée trois fois. Cela fut ensuite abrogé, et Allah dit : « La répudiation est deux fois. »

Ahmad ibn Salih nous a rapporté : ‘Abd al-Razzaq nous a rapporté ; Ibn Jurayj nous a informés : l’un des Banû Abi Rafi‘, affranchi du Prophète ﷺ, m’a rapporté, d’après ‘Ikrima, affranchi d’Ibn ‘Abbas, d’après Ibn ‘Abbas. Celui-ci a dit : ‘Abd Yazid — père de Rukana et de ses frères — répudia Umm Rukana et épousa une femme de Muzayna. Elle vint voir le Prophète ﷺ et dit : « Il ne m’est utile que comme l’est ce cheveu », en prenant un cheveu de sa tête, « sépare-moi de lui ». Le Prophète ﷺ fut saisi d’indignation et fit appeler Rukana et ses frères. Il demanda aux personnes présentes : « Untel lui ressemble-t-il par tel et tel trait de ‘Abd Yazid, et untel lui ressemble-t-il par tel et tel trait ? » Elles répondirent : « Oui. » Le Prophète ﷺ dit alors à ‘Abd Yazid : « Répudie-la. » Il le fit. Puis il dit : « Reprends ton épouse, Umm Rukana et la mère de ses frères. » ‘Abd Yazid dit : « Je l’ai répudiée trois fois, Messager d’Allah. » Il répondit : « Je le sais. Reprends-la. » Puis il récita : « Ô Prophète, lorsque vous répudiez les femmes, répudiez-les à l’approche de leur délai d’attente. » Abû Dâwûd dit : « La version de Nafi‘ ibn ‘Ujayr et de ‘Abd Allah ibn ‘Ali ibn Yazid ibn Rukana, rapportée de son père, d’après son grand-père, selon laquelle Rukana répudia sa femme par une répudiation irrévocable (al-batta) et le Prophète ﷺ la lui rendit, est plus authentique. Les fils et la famille d’un homme connaissent mieux son cas. Rukana ne répudia sa femme que par al-batta ; le Prophète ﷺ en fit une seule répudiation. »

Humayd ibn Mas‘ada nous a rapporté : Isma‘il nous a rapporté ; Ayyub nous a informés, d’après ‘Abd Allah ibn Kathir, d’après Mujahid, qui dit : « J’étais chez Ibn ‘Abbas lorsqu’un homme vint lui dire qu’il avait répudié sa femme trois fois. Ibn ‘Abbas garda le silence, au point que je crus qu’il allait la lui rendre. Puis il dit : “L’un de vous commet une folie, puis vient dire : ‘Ô Ibn ‘Abbas, ô Ibn ‘Abbas !’ Allah a pourtant dit : ‘Quiconque craint Allah, Il lui ménagera une issue.’ Or tu n’as pas craint Allah, et je ne trouve donc pas d’issue pour toi. Tu as désobéi à ton Seigneur et ton épouse t’est désormais séparée. Allah a aussi dit : ‘Ô Prophète, lorsque vous répudiez les femmes, répudiez-les au début de leur délai d’attente.’” » Abû Dâwûd dit que cette tradition a aussi été rapportée par Humayd al-A‘raj et d’autres, d’après Mujahid, d’après Ibn ‘Abbas. Shu‘ba la rapporte de ‘Amr ibn Murra, d’après Sa‘id ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbas ; Ayyub et Ibn Jurayj la rapportent tous deux de ‘Ikrima ibn Khalid, d’après Sa‘id ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbas ; Ibn Jurayj la rapporte de ‘Abd al-Hamid ibn Rafi‘, d’après ‘Ata, d’après Ibn ‘Abbas ; et al-A‘mash la rapporte de Malik ibn al-Harith, d’après Ibn ‘Abbas. Tous disent, au sujet des trois répudiations, qu’il les a validées et que l’épouse est séparée de son mari, selon une version proche de celle d’Isma‘il, d’après Ayyub, d’après ‘Abd Allah ibn Kathir. Abû Dâwûd ajoute que Hammad ibn Zayd rapporte d’Ayyub, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbas : si un homme dit en une seule fois « Tu es répudiée trois fois », cela compte comme une seule répudiation. Isma‘il ibn Ibrahim rapporte aussi cette version d’Ayyub, d’après ‘Ikrima, mais sans mentionner Ibn ‘Abbas et en la présentant comme la parole d’‘Ikrima.

Et telle fut la position d’Ibn ‘Abbas, d’après ce que nous ont rapporté Ahmad ibn Salih et Muhammad ibn Yahya — il s’agit ici de la version d’Ahmad — qui dirent : ‘Abd al-Razzaq nous a rapporté, d’après Ma‘mar, d’après al-Zuhri, d’après Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf et Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Thawban, d’après Muhammad ibn Iyas : Ibn ‘Abbas, Abu Hurayra et ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As furent interrogés au sujet d’une vierge que son mari avait répudiée trois fois. Tous répondirent : « Elle ne lui est pas licite tant qu’elle n’a pas épousé un autre homme. » Abû Dâwûd dit que Malik rapporte, d’après Yahya ibn Sa‘id, d’après Bukayr ibn al-Ashajj, d’après Mu‘awiya ibn Abi ‘Ayyash, que celui-ci assista à l’événement : Muhammad ibn Iyas ibn al-Bukayr vint trouver Ibn al-Zubayr et ‘Asim ibn ‘Umar et les interrogea à ce sujet. Ils lui dirent : « Va voir Ibn ‘Abbas et Abu Hurayra, car je les ai laissés auprès de ‘Aïcha — qu’Allah l’agrée. » Puis il transmit le reste de cette tradition. Abû Dâwûd dit que, selon la position d’Ibn ‘Abbas, les trois répudiations séparent définitivement l’épouse de son mari, que le mariage ait été consommé ou non, et elle ne lui est pas licite avant d’avoir épousé un autre homme. Cela ressemble au récit sur l’échange de monnaies, où il est dit qu’Ibn ‘Abbas revint ensuite sur son avis.

Muhammad ibn ‘Abd al-Malik ibn Marwan nous a rapporté : Abu al-Nu‘man nous a rapporté : Hammad ibn Zayd nous a rapporté, d’après Ayyub, d’après plusieurs personnes, d’après Tawus, qu’un homme appelé Abu al-Sahba, qui posait souvent des questions à Ibn ‘Abbas, lui dit : « Savais-tu qu’à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, d’Abu Bakr et au début du califat de ‘Umar, lorsqu’un homme répudiait trois fois son épouse avant d’avoir consommé le mariage avec elle, on ne comptait cela que comme une seule répudiation ? » Ibn ‘Abbas répondit : « Oui. Lorsqu’un homme répudiait trois fois son épouse avant d’avoir consommé le mariage avec elle, cela était compté comme une seule répudiation à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, d’Abu Bakr et au début du califat de ‘Umar. Puis, lorsque les gens se mirent à multiplier cette pratique, il dit : “Faites-les compter contre eux.” »

Ahmad ibn Salih nous a rapporté : ‘Abd al-Razzaq nous a rapporté : Ibn Jurayj nous a informés : Ibn Tawus m’a rapporté, d’après son père, qu’Abu al-Sahba dit à Ibn ‘Abbas : « Sais-tu que les trois répudiations étaient comptées comme une seule à l’époque du Prophète ﷺ, d’Abu Bakr et durant les premières années du califat de ‘Umar ? » Ibn ‘Abbas répondit : « Oui. »

Muhammad ibn Kathir nous a rapporté : Sufyan nous a informés ; Yahya ibn Sa‘id m’a rapporté, d’après Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi, d’après ‘Alqama ibn Waqqas al-Laythi, qui a dit : J’ai entendu ‘Umar ibn al-Khattab dire que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les actes ne valent que par les intentions, et chacun n’aura que ce qu’il a eu l’intention de faire. Celui dont l’émigration est pour Allah et Son Messager, son émigration est pour Allah et Son Messager ; et celui dont l’émigration vise un bien de ce monde qu’il veut obtenir ou une femme qu’il veut épouser, son émigration sera pour ce vers quoi il a émigré. »

Ahmad ibn ‘Amr ibn al-Sarh et Sulayman ibn Dawud nous ont rapporté, disant : Ibn Wahb nous a informés ; Yunus m’a rapporté, d’après Ibn Shihab ; ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik m’a rapporté que ‘Abd Allah ibn Ka‘b, qui guidait son père Ka‘b lorsqu’il était devenu aveugle, dit : « J’ai entendu Ka‘b ibn Malik raconter son histoire de Tabuk. Il dit : lorsque quarante jours sur les cinquante furent écoulés, le messager du Messager d’Allah ﷺ vint et dit : “Le Messager d’Allah t’ordonne de te tenir à l’écart de ton épouse.” Je demandai : “Dois-je divorcer d’elle ou que dois-je faire ?” Il répondit : “Non, tiens-toi simplement à l’écart d’elle et ne l’approche pas.” Je dis alors à mon épouse : “Rejoins ta famille et reste auprès d’eux jusqu’à ce qu’Allah, exalté soit-Il, décide de cette affaire.” »

‘Aïcha a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a donné le choix, et nous l’avons choisi ; il n’a donc pas compté cela comme quelque chose » — c’est-à-dire comme un divorce. Mas‘addad nous a rapporté : Abu ‘Awana nous a rapporté, d’après al-A‘mash, d’après Abu al-Duha, d’après Masruq, d’après ‘Aïcha.

Al-Hasan ibn ‘Ali nous a rapporté : Sulayman ibn Harb nous a rapporté, d’après Hammad ibn Zayd. Il dit : « J’ai demandé à Ayyub : “Connais-tu quelqu’un qui rapporte l’avis d’al-Hasan au sujet de la formule : ‘Ton affaire est entre tes mains’ ?” Il répondit : “Non, sauf une tradition que Qatada nous a rapportée, d’après Kathir, affranchi d’Ibn Samura, d’après Abu Salama, d’après Abu Hurayra, du Prophète ﷺ, dans un sens similaire.” » Ayyub dit : « Kathir vint ensuite chez nous ; je l’interrogeai et il dit : “Je n’ai jamais rapporté cela.” Je le mentionnai à Qatada, qui répondit : “Si, mais il l’a oublié.” »

Muslim ibn Ibrahim nous a rapporté : Hisham nous a rapporté, d’après Qatada, d’après al-Hasan, au sujet de la formule « Ton affaire est entre tes mains ». Il dit : « Trois. »

Ibn al-Sarh, Ibrahim ibn Khalid al-Kalbi Abu Thawr et d’autres nous ont rapporté : ils dirent : Muhammad ibn Idris al-Shafi‘i nous a rapporté ; mon oncle Muhammad ibn ‘Ali ibn Shafi‘ m’a rapporté, d’après ‘Abd Allah ibn ‘Ali ibn al-Sa’ib, d’après Nafi‘ ibn ‘Ujayr ibn ‘Abd Yazid ibn Rukana : Rukana ibn ‘Abd Yazid répudia irrévocablement son épouse Suhayma. Il en informa le Prophète ﷺ et dit : « Par Allah, je n’en voulais qu’une seule. » Le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Par Allah, tu n’en voulais qu’une seule ? » Rukana répondit : « Par Allah, je n’en voulais qu’une seule. » Le Messager d’Allah ﷺ la lui rendit. Il la répudia une deuxième fois sous le califat de ‘Umar, puis une troisième fois sous celui de ‘Uthman. Abû Dâwûd dit : « Le début est la formulation d’Ibrahim et la fin celle d’Ibn al-Sarh. »

Muhammad ibn Yunus al-Nasa’i nous a rapporté : ‘Abd Allah ibn al-Zubayr leur a rapporté, d’après Muhammad ibn Idris, qui m’a rapporté de mon oncle Muhammad ibn ‘Ali, d’après Ibn al-Sa’ib, d’après Nafi‘ ibn ‘Ujayr, d’après Rukana ibn ‘Abd Yazid, qui rapporte du Prophète ﷺ cette même tradition.

Sulayman ibn Dawud al-‘Ataki nous a rapporté : Jarir ibn Hazim nous a rapporté, d’après al-Zubayr ibn Sa‘id, d’après ‘Abd Allah ibn ‘Ali ibn Yazid ibn Rukana, d’après son père, d’après son grand-père. Celui-ci répudia irrévocablement son épouse puis se rendit auprès du Messager d’Allah ﷺ, qui lui demanda : « Qu’avais-tu l’intention de faire ? » Il répondit : « Une seule répudiation. » Le Prophète demanda : « Le jures-tu par Allah ? » Il répondit : « Par Allah, oui. » Il dit alors : « Cela vaut selon ton intention. » Abû Dâwûd dit : « Cette tradition est plus authentique que celle d’Ibn Jurayj, selon laquelle Rukana répudia son épouse trois fois, car ils sont de sa famille et le connaissent mieux. La tradition d’Ibn Jurayj a été rapportée par l’un des Banû Abi Rafi‘, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbas. »

Muslim ibn Ibrahim nous a rapporté : Hisham nous a rapporté, d’après Qatada, d’après Zurarah ibn Awfa, d’après Abu Hurayra, que le Prophète ﷺ a dit : « Allah a dispensé ma communauté de ce que leurs âmes leur suggèrent, tant qu’ils n’en parlent pas ou ne le mettent pas en acte. »

Musa ibn Isma‘il nous a rapporté : Hammad nous a rapporté. Et Abu Kamil nous a rapporté : ‘Abd al-Wahid et Khalid al-Tahhan nous ont rapporté — le sens étant le même — tous d’après Khalid, d’après Abu Tamima al-Hujaymi. Un homme dit à son épouse : « Ma petite sœur ! » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Est-elle ta sœur ? » Il réprouva cette parole et l’interdit.

Muhammad ibn Ibrahim al-Bazzaz nous a rapporté : Abu Nu‘aym nous a rapporté : ‘Abd al-Salam — c’est-à-dire ibn Harb — nous a rapporté, d’après Khalid al-Hadhdha, d’après Abu Tamima, d’après un homme de son peuple, qui entendit le Prophète ﷺ entendre un homme dire à son épouse : « Ô ma petite sœur ! » Le Prophète le lui interdit. Abû Dâwûd dit que cette tradition a aussi été rapportée par ‘Abd al-‘Aziz ibn al-Mukhtar, d’après Khalid, d’après Abu ‘Uthman, d’après Abu Tamima, d’après le Prophète ﷺ ; et par Shu‘ba, d’après Khalid, d’après un homme, d’après Abu Tamima, d’après le Prophète ﷺ.

Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté : ‘Abd al-Wahhab nous a rapporté : Hisham nous a rapporté, d’après Muhammad, d’après Abu Hurayra, d’après le Prophète ﷺ, qu’Ibrahim ne mentit que trois fois, dont deux pour la cause d’Allah, exalté soit-Il : sa parole « Je suis malade », et sa parole « C’est plutôt le plus grand d’entre eux qui l’a fait ». Alors qu’il traversait le territoire d’un tyran, il fit halte. On informa le tyran qu’un homme venait d’arriver avec une femme parmi les plus belles. Il le fit venir et l’interrogea à son sujet. Ibrahim répondit : « C’est ma sœur. » De retour auprès d’elle, il lui dit : « Cet homme m’a interrogé à ton sujet et je lui ai dit que tu étais ma sœur. Aujourd’hui, il n’y a d’autre croyant que toi et moi ; tu es ma sœur dans le Livre d’Allah. Ne me démens donc pas devant lui. » Le rapporteur poursuivit le récit. Abû Dâwûd dit que Shu‘ayb ibn Abi Hamza a rapporté un récit semblable, d’après Abu al-Zinad, d’après al-A‘raj, d’après Abu Hurayra, du Prophète ﷺ.

‘Uthman ibn Abi Shayba et Muhammad ibn al-‘Ala’ nous ont rapporté — le sens est le même — : ils dirent : Ibn Idris nous a rapporté, d’après Muhammad ibn Ishaq, d’après Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata — Ibn al-‘Ala’ précise : Ibn ‘Alqama ibn ‘Ayyash — d’après Sulayman ibn Yasar, d’après Salama ibn Sakhr — Ibn al-‘Ala’ précise : al-Bayadi — qui dit : « J’étais un homme qui avait des rapports avec les femmes plus souvent que les autres. Lorsque le mois de Ramadan entra, je craignis d’avoir un rapport avec mon épouse et de ne pouvoir m’en abstenir jusqu’au matin. Je prononçai donc sur elle la formule du zihar — assimilant l’épouse au dos de sa mère — jusqu’à la fin du mois de Ramadan. Une nuit, tandis qu’elle me servait, une partie d’elle se découvrit à moi ; je ne tardai pas à m’unir à elle. Au matin, j’allai trouver les miens, leur racontai l’affaire et leur dis : “Accompagnez-moi auprès du Messager d’Allah ﷺ.” Ils répondirent : “Non, par Allah.” Je me rendis donc auprès du Prophète ﷺ et l’informai. Il dit : “Est-ce bien toi qui as fait cela, Salama ?” Je répondis : “C’est bien moi, Messager d’Allah, à deux reprises. Je me soumets à l’ordre d’Allah ; juge donc mon cas selon ce qu’Allah t’inspirera.” Il dit : “Affranchis un esclave.” Je répondis : “Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne possède aucun autre esclave que moi-même”, et je frappai la nuque de ma main. Il dit : “Jeûne alors deux mois consécutifs.” Je répondis : “N’est-ce pas précisément le jeûne qui m’a conduit à ce que j’ai fait ?” Il dit : “Nourris soixante pauvres avec un wasq de dattes.” Je répondis : “Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, nous avons passé la nuit affamés et n’avons aucune nourriture.” Il dit : “Va trouver le collecteur de l’aumône des Banû Zurayq ; qu’il te la remette. Nourris soixante pauvres avec un wasq de dattes, et toi et ta famille mangez ce qui en restera.” Je retournai auprès des miens et leur dis : “J’ai trouvé chez vous la gêne et un mauvais conseil, mais auprès du Prophète ﷺ l’aisance et un bon conseil. Il m’a ordonné — ou a ordonné qu’on me remette — votre aumône.” » Ibn al-‘Ala’ ajouta : Ibn Idris dit que Bayada est un clan des Banû Zurayq.