Divorce (Kitab Al-Talaq)

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il y a trois choses dont le sérieux est sérieux et le sérieux du divertissement est sérieux : le mariage, le divorce et la reprise de la femme. »

« Et les femmes divorcées doivent observer un délai d'attente de trois menstrues. Et il ne leur est pas permis de cacher ce qu'Allah a créé dans leurs womb » jusqu'à la fin du verset. Cela s'expliquait par le fait que lorsqu'un homme divorçait de sa femme, il avait plus de droit à sa reprise, même s'il l'avait divorcée trois fois. Cela fut ensuite abrogé et Il dit : « Le divorce est [permis] par deux fois ».

Abd Yazid – Abu Rukanah et ses frères – répudia Umm Rukanah et épousa une femme de Muzaynah. Elle vint voir le Prophète (ﷺ) et dit : « Il ne me sert à rien, si ce n'est comme ce cheveu » – pour un cheveu qu'elle avait pris de sa tête – « sépare-moi donc de lui. » Une vive indignation prit le Prophète (ﷺ), qui appela Rukanah et ses frères, puis dit à ceux qui étaient assis avec lui : « Voyez-vous un tel qui ressemble en ceci et cela à Abd Yazid, et un tel qui lui ressemble en ceci et cela ? » Ils répondirent : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) dit à Abd Yazid : « Répudie-la. » Il le fit. Puis il dit : « Reprends ton épouse, la mère de Rukanah et de ses frères. » Il dit : « Ô Messager d'Allah, je l'ai répudiée par trois prononcements. » Il dit : « Je le sais, repends-la. » Et il récita :

Ô Prophète ! Quand vous répudiez les femmes, répudiez-les à leur période légale.

Abû Dâwûd a dit : Le hadith de Nafi ibn Ujayr et d'Abdullah ibn Ali ibn Yazid ibn Rukanah, d'après son père, d'après son grand-père, selon lequel Rukanah a répudié sa femme de manière irrévocable (al-battah) et le Prophète (ﷺ) la lui a rendue, est le plus authentique. Car la descendance d'un homme et sa famille le connaissent mieux : Rukanah n'avait répudié sa femme que de manière irrévocable, et le Prophète (ﷺ) n'en fit qu'une seule.

Moudjahid a dit : J'étais auprès d'Ibn 'Abbas lorsqu'un homme vint et dit : "Il a répudié sa femme de trois répudiations." Il a dit : Il est resté silencieux au point que je crus qu'il allait la lui rendre. Puis il a dit : L'un de vous s'en va, commet une action insensée, puis dit : "Ô Ibn 'Abbas ! Ô Ibn 'Abbas !" Et certes, Allah a dit :

Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable

Ô Prophète ! Quand vous répudiez les femmes, répudiez-les au début de leur période d'attente

Abou Daoud a dit : Humaid al-A'raj et d'autres ont rapporté ce hadith de Moudjahid d'après Ibn 'Abbas. Chou'bah l'a rapporté d'Amr ibn Mourrah d'après Sa'id ibn Joubayr d'après Ibn 'Abbas. Ayyub et Ibn Jouraij l'ont tous deux rapporté d'Ikrimah ibn Khalid d'après Sa'id ibn Joubayr d'après Ibn 'Abbas. Ibn Jouraij l'a rapporté d'Abd al-Hamid ibn Rafi' d'après Ata' d'après Ibn 'Abbas. Al-A'mash l'a rapporté de Malik ibn al-Harith d'après Ibn 'Abbas, et Ibn Jouraij d'après Amr ibn Dinar d'après Ibn 'Abbas. Ils ont tous dit concernant la triple répudiation qu'il l'a validée et a dit : "Ta femme s'est séparée de toi", de manière similaire au hadith d'Isma'il d'après Ayyub d'après Abdoullah ibn Kathir.

Abou Daoud a dit : Hammad ibn Zaid l'a rapporté d'Ayyub d'après Ikrimah d'après Ibn 'Abbas : "Lorsqu'il dit : 'Tu es répudiée trois fois' en une seule formule, cela compte pour une seule." Isma'il ibn Ibrahim l'a rapporté d'Ayyub d'après Ikrimah avec cette formulation ; il n'a pas mentionné Ibn 'Abbas et en a fait la parole d'Ikrimah.

Et la déclaration d'Ibn 'Abbas concernant ce que nous ont rapporté Ahmad ibn Salih et Muhammad ibn Yahya - et ceci est la version d'Ahmad - ont dit : 'Abd al-Razzaq nous a rapporté, d'après Ma'mar, d'après al-Zuhri, d'après Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf et Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn Thawban, d'après Muhammad ibn Iyas, qu'Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah et 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As ont été interrogés au sujet d'une vierge dont le mari prononce le divorce à trois reprises, et tous ont dit : « Elle ne lui est point licite jusqu'à ce qu'elle épouse un autre mari que lui. » Abu Dawud a dit : « Et Malik a rapporté d'après Yahya ibn Sa'id, d'après Bukair ibn al-Ashajj, d'après Mu'awiyah ibn Abi 'Ayyash, qu'il a assisté à cette histoire lorsque Muhammad ibn Iyas ibn al-Bukair vint auprès d'Ibn al-Zubair et 'Asim ibn 'Umar et les interrogea à ce sujet. Ils dirent : « Va auprès d'Ibn 'Abbas et d'Abu Hurayrah, car je les ai laissés auprès de 'A'ishah, qu'Allah l'agrée. » Puis il a rapporté la suite de ce récit. » Abu Dawud a dit : « Et la parole d'Ibn 'Abbas est que le triple divorce dissout définitivement le lien conjugal avec le mari, qu'il y ait eu consommation du mariage ou non, et elle ne lui est point licite jusqu'à ce qu'elle épouse un autre mari que lui. Ceci est semblable au récit du sarf », il a dit à son sujet : « Ensuite il est revenu sur cette position », c'est-à-dire Ibn 'Abbas.

Tawus a rapporté qu'un homme appelé Abou al-Sahba posait fréquemment des questions à Ibn Abbas. Il a demandé : « Sais-tu qu'un homme répudiait sa femme par trois prononcements avant d'avoir des rapports avec elle, et qu'ils considéraient cela comme une seule répudiation à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ), d'Abou Bakr et au début du califat d'Umar ? » Ibn Abbas a répondu : « Oui, un homme répudiait sa femme par trois prononcements avant d'avoir des rapports avec ella, et ils considéraient cela comme une seule répudiation à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ), d'Abou Bakr et au début du califat d'Umar. Puis, lorsqu'Umar vit que les gens s'y succédaient en cela, il dit : "Appliquez-la-leur."

Abû al-Sahْبâ' a dit à Ibn 'Abbâs : Sais-tu que les trois (révocations) étaient considérées comme une seule à l'époque du Prophète (ﷺ), d'Abû Bakr et au début du califat d'Umar ? Ibn 'Abbâs répondit : Oui.

Les actes ne valent que par les intentions, et chaque homme n'aura que ce qu'il a intentionné. Celui dont l'émigration est vers Allah et Son Messager, son émigration est vers Allah et Son Messager. Et celui dont l'émigration est pour un bas-monde qu'il vise, ou pour une femme qu'il épouse, son émigration est vers ce pour quoi il a émigré.

Lorsque quarante jours furent écoulés sur les cinquante, un messager du Messager d'Allah (ﷺ) vint et dit : « Certes, le Messager d'Allah (ﷺ) t'ordonne de t'isoler de ton épouse. » Il dit : « Je dis alors : "Dois-je la répudier ou que dois-je faire ?" Il répondit : "Non, mais isole-toi d'elle et ne l'approche point." Je dis donc à mon épouse : "Rejoins ta famille et demeure auprès d'eux jusqu'à ce qu'Allah, exalté soit-Il, statue en cette affaire." »

Â'icha a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a donné le choix, et nous l'avons choisi, et il n'a pas compté cela comme un divorce.

Hammad ibn Zayd a dit : J'ai demandé à Ayoub : « Connais-tu quelqu'un qui adopte l'avis d'Al-Hasan concernant la parole : "Ton affaire est entre tes mains" ? » Il répondit : « Non, si ce n'est quelque chose que nous a rapporté Qatadah d'après Kathir, l'affranchi d'Ibn Samurah, d'après Abou Salamah, d'après Abou Hourayrah, d'après le Prophète, paix sur lui, de manière semblable. » Ayoub a dit : « Kathir est venu chez nous, je l'ai interrogé et il a dit : "Je n'ai jamais rapporté cela." J'ai mentionné cela à Qatadah, qui a dit : "Certes oui, mais il a oublié." »

Au sujet des mots : « Ton affaire est entre tes mains », il a dit : « Cela compte pour trois. »

Ruknah ibn 'Abd Yazid a divorcé de sa femme Suhaimah par une répudiation définitive, puis il en a informé le Prophète (ﷺ) et a dit : « Par Allah, je n'ai visé qu'une seule [répudiation]. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Par Allah, n'as-tu visé que d'une seule ? » Il répondit : « Par Allah, je n'ai visé que d'une seule. » Le Messager d'Allah (ﷺ) la lui a donc rendue. Puis il l'a répudiée une deuxième fois à l'époque de 'Umar, et une troisième fois à l'époque de 'Uthman.

Le hadith mentionné ci-dessus a également été rapporté par Rukanah ibn Yazid d'après le Prophète (ﷺ) avec un hadith semblable.

qu'il a répudié sa femme d'une répudiation définitive (al-battah), puis il est venu trouver le Messager d'Allah (ﷺ) et lui a dit : « Qu'as-tu voulu ? » Il répondit : « Une seule. » Il dit : « Par Allah ? » Il répondit : « Par Allah. » Il dit : « Elle est selon ce que tu as voulu. » Abou Dawoud a dit : Et ceci est plus authentique que le hadith d'Ibn Jurayj selon lequel Rukanah a répudié sa femme par trois répudiations, car ils sont les gens de sa maison et ils en sont plus informés. Le hadith d'Ibn Jurayj a été rapporté de certains enfants d'Abou Rafi' d'après 'Ikrimah d'après Ibn 'Abbas.

Certes, Allah a pardonné à ma communauté ce qui se passe dans leurs âmes, tant qu'ils n'en parlent pas ou n'agissent pas en conséquence, et ce dont leurs âmes se parlent.

Un homme dit à sa femme : « Ô ma petite sœur ! » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : « Est-elle ta sœur ? » Il réprouva cela et l'interdit.

Qu'il a entendu le Prophète (ﷺ) entendre un homme dire à sa femme : « Ô ma petite sœur ! » Il lui interdit cela. Abou Dawoud a dit : « Abd al-Aziz ibn al-Mukhtar l'a également rapporté d'après Khalid, d'après Abou Othman, d'après Abou Tamimah, d'après le Prophète (ﷺ). Et Shou'bah l'a rapporté d'après Khalid, d'après un homme, d'après Abou Tamimah, d'après le Prophète (ﷺ). »

Ibrahim (que la paix soit sur lui) n'a jamais menti, pas une seule fois, si ce n'est à trois reprises : deux fois pour la cause d'Allah le Très-Haut — Sa parole :

Inni saqim

Bal fa’alahu kabiruhum hatha

Et il rapporta la suite du hadith.

Abou Dawoud a dit : Shou'ayb ibn Abi Hamza a rapporté ce récit d'après Abou al-Zinad, d'après al-A'raj, d'après Abou Hourayra, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), de manière semblable.

J'étais un homme qui avait avec les femmes des rapports qu'aucun autre n'avait. Quand le mois de Ramadan arriva, je craignis d'avoir un rapport avec mon épouse et que cela ne me soit reproché jusqu'au matin. Je lui fis donc zihar (déclaration d'interdiction semblable au dos de ma mère) jusqu'à ce que le mois de Ramadan se termine. Une nuit, alors qu'elle me servait, une partie de son corps se découvrit à moi, et je ne pus m'empêcher de me jeter sur elle. Le matin venu, je partis chez les miens et les informai de l'affaire, en leur disant : « Venez avec moi chez le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). » Ils répondirent : « Non, par Allah. » Je me rendis donc auprès du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et l'informai. Il dit : « Est-ce toi cela, ô Salamah ? » Je dis : « C'est bien moi, ô Messager d'Allah, et ce par deux fois, et je suis patient face au décret d'Allah, alors juge de mon cas selon ce qu'Allah t'a inspiré. » Il dit : « Affranchis un esclave. » Je dis : « Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je ne possède aucune autre nuque que celle-ci », et je frappai le flanc de mon cou. Il dit : « Jeûne alors deux mois consécutifs. » Je dis : « N'ai-je subi ce que j'ai subi qu'à cause du jeûne ? » Il dit : « Nourris alors soixante pauvres avec un wasq de dattes. » Je dis : « Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, nous avons passé la nuit le ventre creux, sans avoir de nourriture. » Il dit : « Va trouver le collecteur de la zakat des Banu Zurayq, qu'il te la remette, nourris soixante pauvres avec un wasq de dattes, et mangez, toi et ta famille, le reste. » Je retournai auprès des miens et leur dis : « J'ai trouvé chez vous l'étroitesse d'esprit et un mauvais avis, et j'ai trouvé auprès du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) l'aisance et un bon avis, et il m'a ordonné — ou a ordonné pour moi — votre aumône. » Ibn al-Ala' a ajouté : Ibn Idris a dit : Bayadah est un clan des Banu Zurayq.