Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il y a trois choses qui, qu’elles soient prises avec sérieux ou en plaisantant, sont traitées comme sérieuses : le mariage, le divorce et la reprise d’une femme (après un divorce qui n’est pas définitif)

Les femmes divorcées doivent attendre pendant trois mois. Il ne leur est pas non plus permis de cacher ce qu’Allah a créé dans leur ventre. Cela signifie que si un homme répudie de sa femme, il a le droit de la reprendre en mariage, bien qu’il l’ait répudiée par trois déclarations. Cela a ensuite été abrogé (par un verset coranique). Le divorce n’est autorisé que deux fois.

Abd Yazid, le père de Rukanah et de ses frères, divorça d’Umm Rukanah et épousa une femme de la tribu de Muzaynah. Elle alla voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « Il ne m’est d’aucune utilité, sauf qu’il m’est aussi utile qu’un cheveu ; et elle prit un cheveu de sa tête. Alors, sépare-moi de lui. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est devenu furieux. Il rendit visite à Rukana et à ses frères. Il dit alors à ceux qui étaient assis à côté de lui. Voyez-vous untel qui ressemble à Abdu Yazid en ce qui concerne untel ou untel ? Et untel, qui lui ressemble à l’égard d’untel ? Ils ont répondu : Oui. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit à Abdu Yazid : Divorcez-la. Puis il l’a fait. Il dit : « Prends ta femme, la mère de Rukana et de ses frères, en mariage. Il a dit : « J’ai divorcé d’elle par trois déclarations, Messager d’Allah. Il a dit : « Je sais : reprenez-la. Il a ensuite récité le verset : « Ô Prophète, lorsque vous divorcez des femmes, divorcez-les à leurs périodes fixées. »

Abou Dawoud a dit : « La tradition rapportée par Nafi' b. 'Ujair et 'Abd Allah b. Yazid b. Rukanah de son père, sur l’autorité de son grand-père, se lit comme suit : Rukanah a divorcé de sa femme de manière absolue (c’est-à-dire un divorce irrévocable). Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) la lui rendit. Cette version est plus solide (que les autres versions), car ils (c’est-à-dire ces narrateurs) sont les enfants de son homme, et les membres de la famille sont plus conscients de son cas. Rukanah a divorcé de sa femme de manière absolue (c’est-à-dire trois divorces en une seule déclaration) et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) en a fait un divorce unique.

Mujahid a dit : « J’étais avec Ibn 'Abbas ». Un homme vint à lui et lui dit qu’il avait divorcé de sa femme en trois déclarations. Je gardai le silence et pensai qu’il allait le lui rendre. Il dit alors : « Un homme va et commet un acte insensé et dit ensuite : « Ô, Ibn 'Abbas ! Alaah a dit : « Et pour ceux qui craignent Allah, Il prépare une issue. » Puisque tu n’as pas respecté ton devoir envers Allah, je ne trouve pas d’issue pour toi. Tu as désobéi à ton Seigneur et ta femme a été séparée de toi. Allah a dit : « Ô Prophète ! Lorsque vous divorcez, les femmes divorcent d’elles au début de leur période d’attente. Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par Humaid Al A’raj et par d’autres par Mujahid sur l’autorité d’Ibn 'Abbas. Shu’bjh l’a rapporté d’après 'Amr bin Murrah d’après Sa’id bin Jubair sur l’autorité d’Ibn 'Abbas. Ayyoub et Ibn 'Jubair l’ont tous deux rapporté d’après « 'Ikrimah bin Khalid ; d’après Sa’id bin Jubair, sur l’autorité d’Ibn 'Abbas. Ibn Juraij l’a rapporté d’après 'Abd Al Hamid bin Rafi' d’après 'Ata d’après Ibn 'Abbas. Al A’mash l’a rapporté d’après Malik bin Al Harith sur l’autorité d’Ibn 'Abbas. Ils ont tous parlé du divorce par trois déclarations. Il l’a permis et a dit : « (Ta femme) a été séparée de toi, selon la tradition rapportée par Ismaïl d’après Ayub d’Abd Allah bin Kathir. » Abou Dawud a dit : « Hammad bin Zaid l’a rapporté d’Ayyoub à partir de 'Ikrimah sur l’autorité d’Ibn 'Abbas. Cette version ajoute : « Vous avez divorcé trois fois en disant en une seule déclaration, cela constitue un simple (divorce). Ismaïl bin Ibrahim l’a rapporté d’Ayyoub d’après 'Ikrimah. C’est sa déclaration (celle d’Ikrimah). Il n’a pas mentionné le nom d’Ibn 'Abbas. Il l’a raconté comme une déclaration de 'Ikrimah.

Abou Dawud a dit : « L’opinion d’Ibn 'Abbas a été mentionnée dans la tradition suivante. » Ahmad bin Salih et Muhammad bin Yahya ont rapporté que ceci est la version d’Ahmad (bin Salih) » de 'Abd Ar Razzaq, de Ma’mar, d’Al Zuhri, d’Abu Salamah, din Abd Al Rahman bin 'Awf et Muhammad bin 'Abd Al Rahman bin Thawban, de Muhammad bin Iyas, que Ibn 'Abbas, Abu Hurairah et 'Abd Alah bin 'Amr bin Al 'As ont été interrogés sur une vierge qui a divorcé trois fois de son mari. Ils dirent tous : « Elle ne lui est pas licite tant qu’elle n’a pas épousé un homme autre que son ancien mari. » Abou Dawud a dit : « Malik a rapporté de Yahya bin Sa’id, de Bukair bin Al Ashajj, de Mu’awiyah bin Abi 'Ayyash, qui était présent à cette occasion lorsque Muhammad bin Iyas bin Al Bukair est venu voir Ibn Al Zubair et Asim à 'Umar. Il les interrogea à ce sujet. Ils répondirent : « Allez trouver Ibn Abbas et Abou Hurairah, je les ai laissés avec Aïcha (qu’Allah l’agrée). Il a ensuite raconté le reste de la tradition. Abou Dawud a dit : « La déclaration d’Ibn 'Abbas est la suivante : « Le divorce par trois déclarations sépare la femme du mari, que le mariage ait été consommé ou non, le mari précédent ne lui est pas licite tant qu’elle n’a pas épousé un homme autre que son mari ». Cette affirmation est comme la tradition qui traite de l’échange d’argent. Dans cette tradition, le narrateur a dit : « Ibn 'Abbas a retiré son opinion. »

Tawus a dit qu’un homme appelé Abu Al Sahba avait l’habitude de poser fréquemment des questions à Ibn 'Abbas. Il demanda : « Savez-vous que lorsqu’un homme a divorcé de sa femme par trois déclarations avant d’avoir des rapports sexuels avec elle, ils (les gens) en ont fait un divorce unique à l’époque de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), d’Abou Bakr et dans la première phase du califat d’Omar ? » Ibn Abbas a dit : « Oui, lorsqu’un homme répudie de sa femme en trois déclarations avant les rapports sexuels, ils en font un divorce simple à l’époque de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), d’Abou Bakr et dans la première phase du califat de 'Umar. Quand il a vu que les gens divorçaient fréquemment (par trois déclarations), il a dit : « Rends-les actifs sur eux (c’est-à-dire sur les femmes) ».

Abou al-Sahba' dit à Ibn Abbas : « Sais-tu qu’un divorce par trois déclarations a été fait en une seule à l’époque du Prophète (صلى الله عليه وسلم), et d’Abou Bakr et dans les premiers jours du califat d’Omar ? Il a répondu : Oui.

'Umar bin Al Khattab a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les actions ne doivent être jugées que par des intentions et un homme n’aura que ce qu’il a voulu. Quand quelqu’un émigre vers Allah et Son Messager, son émigration est vers Allah et Son Messager, mais son émigration est vers une fin mondaine qu’il vise ou vers une femme qu’il épouse, son émigration est vers ce pour quoi il a émigré.

'Abd Allah bin Ka’b a rapporté : « J’ai entendu Ka’ab bin Malik. Il a ensuite raconté son histoire sur la bataille de Tabuk. Il a ajouté : « Lorsque quarante jours sur cinquante se sont écoulés », le messager de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu et a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) vous a ordonné de vous éloigner de votre femme. Il a dit : « Alors, moi (Ka’b bin Malik) », j’ai dit : « Dois-je divorcer d’elle ou que dois-je faire ? Il a dit « Non, mais éloigne-toi seulement d’elle et ne t’approche pas d’elle ». Alors, j’ai dit à ma femme : « Va vers ton peuple et vis avec eux jusqu’à ce qu’Allah, le Très-Haut, prenne une décision à ce sujet. »

A’ishah a dit : L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a donné notre choix et nous l’avons choisi pour qu’il ne soit pas pris en compte (c’est-à-dire le divorce)

J’ai demandé à Ayyoub : « Connaissez-vous quelqu’un qui raconte la tradition rapportée par Al-Hasan sur le fait de prononcer les paroles (s’adressant à la femme) ? « Votre affaire est entre vos mains » ? Il répondit : Non, sauf quelque chose de similaire transmis par Qatadah de la part de Kathir, le client du Samurah, d’AbuSalamah sur l’autorité d’AbuHurayrah du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Ayyoub dit : « Kathir vint alors à nous ; alors je lui ai demandé (à ce sujet). Il a répondu : Je ne l’ai jamais raconté. J’en ai parlé à Qatadah qui a dit : Oui (il l’a raconté) mais il a oublié.

Qatadah a rapporté que, sur l’autorité d’Al Hasan, le fait de prononcer les mots « Votre affaire est entre vos mains » équivaut à trois déclarations de divorce.

Nafi' bun Ujair bin Abd Yazid bin Ruknah a rapporté que Ruknah bin 'Abd Yazid a divorcé de sa femme Suhaimah absolument. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a été informé de cette affaire. Il lui a dit (au Prophète) : Je jure par Allah que je voulais qu’il ne s’agisse que d’une seule déclaration de divorce. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Je jure par Allah que je voulais qu’il ne s’agisse que d’un divorce unique. L’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) la lui rendit, puis il divorça d’elle la deuxième fois à l’époque d’Umar et la troisième fois à l’époque d’Uthman. Abou Dawud a dit : « Cette tradition contient les paroles d’Ibrahim dans son début et les paroles d’Ibn Al Sarh à la fin.

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Rukanah bin Yazid du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à travers une chaîne différente de narrateurs.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition est plus solide que celle d’Ibn Juraij selon laquelle Rukana a divorcé de sa femme par trois déclarations, car ils sont les membres de sa famille et ils sont plus conscients de lui. La tradition d’Ibn Juraij a été rapportée par certains enfants d’Abu Rafi' à partir de 'Ikrimah sur l’autorité d’Ibn 'Abbas.

Abou Hurairah a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah a ignoré pour ma communauté ce qui leur vient à l’esprit, tant qu’ils n’agissent pas ou ne prononcent pas de paroles à cet effet. »

Un homme dit à sa femme : Ô ma petite sœur ! Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Est-ce votre sœur ? Il (le Prophète n’aimait pas cela et interdisait de le dire.

Abu Tamimah a rapporté d’un homme de sa tribu : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a entendu un homme dire à sa femme : « Ô ma jeune sœur ! Alors il lui interdit (s’adressant à sa femme de cette manière) Abou Dawud a dit : « Cette tradition a également été transmise par 'Abd Al Aziz bin Al Mukhtar de Khalid, d’Abu 'Uthman, d’Abu Thamimah du Prophète (صلى الله عليه وسلم). Cela a également été rapporté par Shu’bah d’après Khalid, d’après un homme sur l’autorité d’Abu Thamimah du Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Abou Hurairah a rapporté que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit qu’Abraham (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) n’a jamais menti, sauf à trois reprises deux fois pour l’amour d’Allah. Allah a cité ses paroles (dans le Coran) : « Je suis vraiment malade » et « Non, cela a été fait par – c’est leur plus grand ». Une fois, il traversait le pays d’un tyran (roi). Il est resté là dans un lieu. Les gens allèrent trouver le tyran et l’informèrent en disant : « Un homme est descendu ici ; Il a une très belle femme avec lui. Il l’envoya donc chercher (Abraham) et lui demanda de ses nouvelles. Il a dit qu’elle était ma sœur. Quand il est revenu vers elle, il lui a dit : « Il m’a interrogé sur toi et je lui ai dit que tu étais ma sœur. Aujourd’hui, il n’y a pas d’autre croyant que moi et vous. Vous êtes ma sœur dans le Livre d’Allah (c’est-à-dire ma sœur dans la foi). Ne me démentez donc pas devant lui. Le narrateur a ensuite raconté le reste de la tradition. Abu Dawud a dit : « Une tradition similaire a également été rapportée par Shu’aib bin Abi Hamza, d’après Abi Al Zinad, d’Al A’raj, sur l’autorité d’Abu Hurairah, d’après le Prophète (صلى الله عليه وسلم).

J’étais un homme qui était plus enclin que d’autres aux rapports sexuels avec les femmes. Quand le mois de Ramadan arriva, je craignis d’avoir des rapports sexuels avec ma femme, et ce mal ne resterait avec moi jusqu’au matin. Alors j’ai fait en sorte que ma femme soit comme ma mère dos à moi jusqu’à la fin du Ramadan. Mais une nuit, alors qu’elle m’attendait, quelque chose d’elle m’a été révélé. Soudain, je lui sautai dessus. Le matin venu, j’allai vers mes gens et je les informai de cette affaire.

J’ai dit : « Accompagne-moi vers le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Ils dirent : « Non, par Allah. » Je suis donc allé voir le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et je l’ai informé de l’affaire.

Il dit : « L’as-tu vraiment commis, Salama ? J’ai dit : « Je l’ai commis deux fois, Messager d’Allah. » Je suis satisfait du Commandement d’Allah, le Très-Haut. Prenez donc une décision à mon sujet selon ce qu’Allah vous a montré.

Il a dit : Libérez un esclave. Je dis : Par celui qui t’a envoyé avec vérité, je n’ai pas d’autre cou que celui-ci, et j’ai frappé la surface de mon cou.

Il a dit : « Alors, jeûnez deux mois consécutifs. » J’ai dit : « Tout ce que j’ai souffert est dû au jeûne.

Il a dit : « Nourrissez soixante pauvres avec un peu de dattes.

J’ai dit : Par Celui qui t’a envoyé avec vérité, nous avons passé la nuit affamés ; Il n’y avait pas de nourriture dans notre maison.

Il dit : « Va donc trouver le collecteur de la sadaqah des Banu Zurayq ; Il doit vous le donner. Puis nourris soixante pauvres avec un peu de dattes ; et vous et votre famille mangez les dattes restantes. Alors je revins vers mon peuple, et je leur dis : "J’ai trouvé chez vous la pauvreté et la mauvaise opinion ; et j’ai trouvé avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) la prospérité et la bonne opinion. Il m’a ordonné de vous faire l’aumône.

Ibn al-Ala' a ajouté : Ibn Idris a dit : « Bayadah est un sous-clan des Banu Zurayq.