Abou Hurairah a rapporté que l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Une femme ne doit pas demander le divorce de sa sœur pour lui rendre son bol vacant et l’épouser. Elle aura ce qui est décrété pour elle.

'Abd Allah bin Umar a dit qu’il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles à l’époque de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Alors 'Umar bin Al Khattab a interrogé l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ordonnez-lui, il doit la reprendre et la garder jusqu’à ce qu’elle soit purifiée, puis qu’elle ait une autre période menstruelle et qu’elle soit purifiée. Par la suite, s’il le désire, il peut divorcer d’elle avant d’avoir des rapports sexuels avec elle, car c’est la période d’attente qu’Allah le Glorifié a ordonnée pour le divorce des femmes.

La tradition susmentionnée a également été transmise par Nafi' à travers une chaîne différente de narrateurs. Cette version dit qu’Ibn 'Umar a divorcé d’une de ses femmes alors qu’elle avait ses règles, prononçant un divorce. Il a ensuite rapporté le reste de la tradition similaire à celle rapportée par Malik.

Ibn 'Umar a dit qu’il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles. 'Umar a parlé de l’affaire au Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il (le Prophète) a dit : « Ordonnez-lui, il doit la reprendre et divorcer quand elle sera purifiée (de l’écoulement menstruel) ou qu’elle sera enceinte. »

'Abd Allah (bin Umar) a dit qu’il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles. 'Umar a mentionné l’affaire au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est mis en colère et a dit : « Ordonne-lui, il doit la reprendre et la garder jusqu’à ce qu’elle soit purifiée, puis qu’elle ait une autre période menstruelle et qu’elle soit purifiée. Alors, s’il le désire, il peut divorcer d’elle pendant la période de pureté avant d’avoir des rapports sexuels avec elle. Il s’agit du divorce pour période d’attente tel qu’ordonné par Allah, le Très-Haut.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le divorce d’une esclave consiste à le dire deux fois et sa période d’attente est de deux cours menstruels (cor') AbuAsim a dit : Une tradition similaire m’a été rapportée par Muzahir et al-Qasim sur l’autorité d’Aïcha de la part du Prophète (صلى الله عليه وسلم), sauf qu’il a dit : Et sa période d’attente ('iddah) est de deux cours.

Abou Dawoud a dit : « Cette tradition est obscure.

Tawus a dit qu’un homme appelé Abu Al Sahba avait l’habitude de poser fréquemment des questions à Ibn 'Abbas. Il demanda : « Savez-vous que lorsqu’un homme a divorcé de sa femme par trois déclarations avant d’avoir des rapports sexuels avec elle, ils (les gens) en ont fait un divorce unique à l’époque de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), d’Abou Bakr et dans la première phase du califat d’Omar ? » Ibn Abbas a dit : « Oui, lorsqu’un homme répudie de sa femme en trois déclarations avant les rapports sexuels, ils en font un divorce simple à l’époque de l’Apôtre d’Allah (صلى الله عليه وسلم), d’Abou Bakr et dans la première phase du califat de 'Umar. Quand il a vu que les gens divorçaient fréquemment (par trois déclarations), il a dit : « Rends-les actifs sur eux (c’est-à-dire sur les femmes) ».

La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Rukanah bin Yazid du Prophète (صلى الله عليه وسلم) à travers une chaîne différente de narrateurs.

J’étais un homme qui était plus enclin que d’autres aux rapports sexuels avec les femmes. Quand le mois de Ramadan arriva, je craignis d’avoir des rapports sexuels avec ma femme, et ce mal ne resterait avec moi jusqu’au matin. Alors j’ai fait en sorte que ma femme soit comme ma mère dos à moi jusqu’à la fin du Ramadan. Mais une nuit, alors qu’elle m’attendait, quelque chose d’elle m’a été révélé. Soudain, je lui sautai dessus. Le matin venu, j’allai vers mes gens et je les informai de cette affaire.

J’ai dit : « Accompagne-moi vers le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).

Ils dirent : « Non, par Allah. » Je suis donc allé voir le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et je l’ai informé de l’affaire.

Il dit : « L’as-tu vraiment commis, Salama ? J’ai dit : « Je l’ai commis deux fois, Messager d’Allah. » Je suis satisfait du Commandement d’Allah, le Très-Haut. Prenez donc une décision à mon sujet selon ce qu’Allah vous a montré.

Il a dit : Libérez un esclave. Je dis : Par celui qui t’a envoyé avec vérité, je n’ai pas d’autre cou que celui-ci, et j’ai frappé la surface de mon cou.

Il a dit : « Alors, jeûnez deux mois consécutifs. » J’ai dit : « Tout ce que j’ai souffert est dû au jeûne.

Il a dit : « Nourrissez soixante pauvres avec un peu de dattes.

J’ai dit : Par Celui qui t’a envoyé avec vérité, nous avons passé la nuit affamés ; Il n’y avait pas de nourriture dans notre maison.

Il dit : « Va donc trouver le collecteur de la sadaqah des Banu Zurayq ; Il doit vous le donner. Puis nourris soixante pauvres avec un peu de dattes ; et vous et votre famille mangez les dattes restantes. Alors je revins vers mon peuple, et je leur dis : "J’ai trouvé chez vous la pauvreté et la mauvaise opinion ; et j’ai trouvé avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) la prospérité et la bonne opinion. Il m’a ordonné de vous faire l’aumône.

Ibn al-Ala' a ajouté : Ibn Idris a dit : « Bayadah est un sous-clan des Banu Zurayq.

Une autre version transmise par Abu Salamah bin 'Abd Al Rahman dit que 'Araq est un panier de dattes contenant quinze sa.

Une tradition similaire a été transmise par Aïcha à travers une chaîne différente de narrateurs.

Un homme a fait de sa femme le dos de sa mère. Il a ensuite eu des rapports sexuels avec elle avant de se racheter. Il est venu voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et l’a informé de cette affaire. Il lui demanda : Qu’est-ce qui t’a poussé à l’action que tu as commise ? Il répondit : « J’ai vu la blancheur de ses tibias au clair de lune. Il dit : « Éloigne-toi d’elle jusqu’à ce que tu expies ton acte. »

'Ikrimah a dit : « Un homme a fait de sa femme le dos de sa mère. Quand il a vu l’illumination de son tibia au clair de lune, il a eu des rapports sexuels avec elle. Il est venu vers le Prophète (صلى الله عليه وسلم). Il lui ordonna de l’expier.

Abu Dawud a dit : « J’ai entendu Muhammad bin Isa raconter cette tradition qui a dit que Mu’tamar nous l’a racontée. Et il (Mu’tamar) dit : « J’ai entendu Al Hakam bin Aban raconter cette tradition. Il n’a pas mentionné le nom d’Ibn 'Abbas. Abou Dawud a dit : « Al Hussain bin Huraith m’a écrit en disant : « Al Fadl bin Musa a rapporté d’après Ibn 'Abbas dans le même sens de la part du Prophète (صلى الله عليه وسلم).

L’épouse de Thabit ibn Qays s’est séparée de lui pour une compensation. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a fait de sa période d’attente un cours menstruel.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été transmise par 'Abd al-Razzaq de Ma’mar de 'Amr b. Musulman de 'Ikrimah du Prophète (صلى الله عليه وسلم) sous une forme mursale (c’est-à-dire manquant le lien du Compagnon).

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Allah n’a rien rendu licite plus abominable pour Lui que le divorce.

Yunus bin Jubair a dit qu’il a demandé à Ibn 'Umar : « Combien de fois as-tu prononcé le divorce à ta femme ? Il a répondu, une fois.

Abou Dawud a dit : « Cette tradition a été rapportée par Yunus b. Jubair, Anas b. Sirin b. Jubair, Zaid b. Aslam, Abu al-Zubair et Mansur d’après Abu Wa’il sur l’autorité d’Ibn 'Umar. Ils étaient tous d’accord sur le fait que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui avait ordonné de la reprendre (et de la garder) jusqu’à ce qu’elle soit purifiée. Alors, s’il le désirait, il pouvait divorcer d’elle ou la garder avec lui s’il le voulait. La version rapportée par al-Zuhri d’après Salim de Nafi' sur l’autorité d’Ibn 'Umar dit : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a ordonné de la reprendre (et de la garder) jusqu’à ce qu’elle soit purifiée, puis qu’elle ait des pertes menstruelles, puis qu’elle soit purifiée. Alors, s’il le désire, il peut divorcer d’elle et s’il le désire, il peut la garder.

Abou Dawoud a dit : « Une version comme celle de Nafi' et d’al-Zuhri a également été transmise par 'Ata al-Khurasani d’al-Hasan sur l’autorité d’Ibn 'Umar. Toutes les versions de cette tradition contredisent celle rapportée par Abou al-Zubair.

Abou Dawud a dit : « J’ai entendu Ahmad b. Les Hanbal disent : 'Abd al-Razzaq a dit qu’Ibn al-Moubarak a dit à Ma’mar : Qui est ce Abou al-Hasan ? Il portait une grosse pierre.

Abou Dawud a dit : « Al-Zuhri a rapporté (les traditions) sur l’autorité de cet Abou al-Hasan. Al-Zuhri a dit : Il était avocat, et al-Zuhri a rapporté de nombreuses traditions d’Abu al-Hasan.

Abou Dawud a dit : Abou al-Hasan est un narrateur bien connu. Cette tradition n’est pas pratiquée.