Conséquences

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Bishr ibn Muhammad nous a rapporté : ‘Abdullah nous a informés : Sa‘d ibn Sa‘id al-Ansari nous a informés, d’après al-Zuhri, d’après un homme de Bali, qui a dit : Je me rendis auprès du Messager d’Allah ﷺ avec mon père. Il s’entretint en privé avec mon père, sans moi. Je demandai à mon père : « Que t’a-t-il dit ? » Il répondit : « Lorsque tu veux entreprendre quelque chose, agis avec patience et mesure jusqu’à ce qu’Allah t’en montre l’issue, ou qu’Il t’ouvre une issue. »

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Et d’après al-Hasan ibn ‘Amr al-Fuqaymi, d’après Mundhir al-Thawri, d’après Muhammad ibn al-Hanafiyya, qui a dit : « N’est pas sage celui qui ne traite pas avec bienveillance la personne dont il ne peut éviter la fréquentation, jusqu’à ce qu’Allah lui accorde un soulagement ou une issue. »

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Muhammad ibn Salam nous a rapporté : al-Fazari nous a rapporté : Qinan ibn ‘Abdullah nous a rapporté, d’après ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awsaja, d’après al-Bara ibn ‘Azib, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : « Celui qui offre une bête laitière en prêt, ou indique une ruelle — ou, selon une variante, un chemin —, obtient une récompense équivalente à l’affranchissement d’une personne. »

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Muhammad nous a rapporté : ‘Abdullah ibn Raja nous a informés : ‘Ikrima ibn ‘Ammar nous a informés, d’après Abu Zumayl, d’après Malik ibn Marthad, d’après son père, d’après Abu Dharr, qui l’attribua au Prophète ﷺ — puis il dit ensuite : « Je ne sais s’il l’a élevé jusqu’au Prophète ﷺ que de cette façon. » Il dit : « Verser l’eau de ton seau dans le seau de ton frère est une aumône ; ordonner le bien et interdire le mal est une aumône ; sourire à ton frère est une aumône ; retirer du chemin des gens une pierre, une épine ou un os est une aumône pour toi ; et guider un homme dans une terre où l’on s’égare est une aumône. »

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Isma‘il ibn Abi Uways nous a rapporté : ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad m’a rapporté, d’après ‘Amr ibn Abi ‘Amr, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbas, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah maudisse celui qui détourne un aveugle du chemin. »

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Isma‘il ibn Aban nous a rapporté : ‘Abd al-Hamid ibn Bahram nous a rapporté : Shahr nous a rapporté : Ibn ‘Abbas m’a rapporté : Alors que le Prophète ﷺ était assis dans la cour de sa maison à La Mecque, ‘Uthman ibn Maz‘un passa près de lui et lui adressa un large sourire. Le Prophète ﷺ lui dit : « Ne veux-tu pas t’asseoir ? » Il répondit : « Si. » Le Prophète ﷺ s’assit face à lui. Pendant qu’il lui parlait, le Prophète ﷺ leva soudain les yeux vers le ciel et dit : « Le Messager d’Allah vient de me visiter alors que tu étais assis ici. » ‘Uthman demanda : « Que t’a-t-il dit ? » Il répondit en récitant : « Allah commande la justice, la bienfaisance et le don aux proches ; Il interdit la turpitude, le blâmable et l’injustice. Il vous exhorte afin que vous vous rappeliez. » ‘Uthman dit : « Ce fut alors que la foi s’établit dans mon cœur et que j’aimai Muhammad. »

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‘Abdullah ibn Abi al-Aswad nous a rapporté : Muhammad ibn ‘Ubayd al-Tanafisi nous a rapporté : Muhammad ibn ‘Abd al-‘Aziz nous a rapporté, d’après Abu Bakr ibn ‘Ubaydullah ibn Anas, d’après son père, d’après son grand-père, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : « Celui qui prend soin de deux fillettes jusqu’à ce qu’elles atteignent la maturité entrera au Paradis avec moi comme ces deux doigts-ci. » Muhammad montra l’index et le majeur.

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Et deux choses dont le châtiment est hâté ici-bas : l’injustice et la rupture des liens de parenté.

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Shihab ibn Ma‘mar al-‘Awqi nous a rapporté : Hammad ibn Salama nous a rapporté, d’après Muhammad ibn ‘Amr, d’après Abu Salama, d’après Abu Hurayra, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : « L’homme noble, fils d’un noble, fils d’un noble, fils d’un noble, est Yusuf, fils de Ya‘qub, fils d’Ishaq, fils d’Ibrahim. »

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‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah nous a rapporté : ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad nous a rapporté, d’après Muhammad ibn ‘Amr, d’après Abu Salama, d’après Abu Hurayra, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Mes alliés au Jour de la Résurrection sont les pieux, même si certains liens de parenté sont plus proches que d’autres. Que les gens viennent à moi avec leurs œuvres ; ne venez pas avec les biens de ce monde portés sur vos nuques en disant : “Ô Muhammad !” Je vous répondrai ainsi et ainsi : “Non.” » Et il se détourna de part et d’autre.

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‘Abd al-Rahman ibn al-Mubarak nous a rapporté : Yahya ibn Sa‘id nous a rapporté : ‘Abd al-Malik nous a rapporté : ‘Ata nous a rapporté, d’après Ibn ‘Abbas, qui a dit : « Je ne vois personne mettre en pratique ce verset : “Ô gens, Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle”, jusqu’à Ses paroles : “Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah est le plus pieux.” L’un dit alors à l’autre : “Je suis plus noble que toi.” Pourtant, nul n’est plus noble qu’un autre si ce n’est par la crainte d’Allah. »

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Abu Nu‘aym nous a rapporté : Ja‘far ibn Burqan nous a rapporté, d’après Yazid, qui a dit : Ibn ‘Abbas demanda : « Que considérez-vous comme la noblesse ? Pourtant Allah a clairement défini la noblesse : le plus noble d’entre vous auprès d’Allah est le plus pieux. Et que considérez-vous comme le lignage ? Le meilleur lignage est celui de celui qui a le meilleur caractère. »

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‘Abdullah nous a rapporté : al-Layth m’a rapporté, d’après Yahya ibn Sa‘id, d’après ‘Amra, d’après ‘A’isha, qu’Allah l’agrée, qui a dit : J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : « Les âmes sont des troupes rassemblées. Celles qui se reconnaissent s’accordent, et celles qui ne se reconnaissent pas divergent. »

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‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah nous a rapporté : Sulayman ibn Bilal m’a rapporté, d’après Suhayl, d’après son père, d’après Abu Hurayra, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les âmes sont des troupes rassemblées. Celles qui se reconnaissent s’accordent, et celles qui ne se reconnaissent pas divergent. »

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Yahya ibn Salih l’Égyptien nous a rapporté, d’après Ishaq ibn Yahya al-Kalbi, qui a dit : « Al-Zuhri nous a rapporté : Abu Salama ibn Abd al-Rahman nous a informés qu’Abu Hurayra a dit : J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : “Alors qu’un berger gardait ses moutons, un loup fondit sur lui et lui prit une brebis. Le berger se lança à sa poursuite. Le loup se retourna vers lui et dit : ‘Qui s’occupera de ces brebis au Jour des fauves ? Elles n’auront pas d’autre berger que moi.’ Les gens dirent : ‘Gloire à Allah !’ Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : ‘Moi, Abu Bakr et Umar, nous y croyons.’” »

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Adam nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté, d’après al-Aʿmash, qui a dit : J’ai entendu Saʿd ibn ʿUbayda rapporter d’après Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, d’après ʿAlī — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : « Le Prophète ﷺ se trouvait à un enterrement. Il prit un objet et se mit à tracer des traits sur le sol avec. Puis il dit : “Il n’est personne parmi vous sans que sa place dans le Feu et sa place au Paradis aient été inscrites.” Ils dirent : “Ô Messager d’Allah, ne devrions-nous pas alors nous en remettre à ce qui a été écrit pour nous et délaisser les œuvres ?” Il répondit : “Agissez, car chacun sera facilité vers ce pour quoi il a été créé.” Il ajouta : “Quant à celui qui appartient aux gens du bonheur, il sera facilité vers les œuvres du bonheur ; quant à celui qui appartient aux gens du malheur, il sera facilité vers les œuvres du malheur.” Puis il récita : “Quant à celui qui donne, craint Allah et tient pour véridique la plus belle récompense…” »

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Muhammad ibn ʿAbd Allah nous a rapporté : ʿAbd al-ʿAziz ibn Muhammad nous a rapporté, d’après Usayd ibn Abī Usayd, d’après sa mère, qui a dit : « Je demandai à Abū Qatāda : “Pourquoi ne rapportes-tu pas du Messager d’Allah ﷺ comme les autres le font ?” Abū Qatāda répondit : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Que celui qui ment à mon sujet prépare pour son flanc une couche dans le Feu.’” Le Messager d’Allah ﷺ répétait ces paroles tout en frottant le sol de sa main.

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Adam nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté, d’après Qatāda, qui a dit : J’ai entendu ʿUqba ibn Ṣahbān al-Azdī rapporter d’après ʿAbd Allah ibn Mughaffal al-Muzanī : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le jet de petits cailloux [entre le pouce et l’index]. Il a dit : “Cela ne permet pas de chasser le gibier ni de blesser l’ennemi, mais cela crève un œil et brise une dent.” »

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Yahya ibn Bukayr nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Yunus, d’après Ibn Shihab, d’après Thabit ibn Qays, qu’Abu Hurayra a dit : « Le vent surprit les gens sur la route de La Mecque alors qu’Umar était en pèlerinage, et il se renforça. Umar demanda à ceux qui l’entouraient : “Qu’est-ce que le vent ?” Ils ne lui donnèrent aucune réponse. J’éperonnai alors ma monture et le rejoignis. Je lui dis : “J’ai appris que tu avais interrogé sur le vent. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Le vent relève de l’Esprit d’Allah ; il apporte la miséricorde et apporte le châtiment. Ne le maudissez donc pas. Demandez à Allah son bien et cherchez refuge auprès de Lui contre son mal.’” »