Affranchissement des esclaves

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ahmad ibn Yûnus nous a rapporté, d’après ‘Âsim ibn Muhammad, qui a dit : Wâqid ibn Muhammad m’a rapporté, Sa‘îd ibn Marjâna — compagnon de ‘Alî ibn Husayn — m’a rapporté : Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — m’a dit que le Prophète avait dit : « Tout homme qui affranchit une personne musulmane, Allah délivrera du Feu, pour chacun de ses membres, l’un des membres de celui qui l’a affranchie. » Sa‘îd ibn Marjâna dit : Je me rendis auprès de ‘Alî ibn Husayn. ‘Alî ibn Husayn — qu’Allah soit satisfait d’eux deux — prit un esclave à lui, pour lequel ‘Abd Allâh ibn Ja‘far lui avait offert dix mille dirhams — ou mille dinars, selon une variante —, et l’affranchit.

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‘Ubayd Allâh ibn Mûsâ nous a rapporté, d’après Hishâm ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après Abû Murâwih, d’après Abû Dharr — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : « J’interrogeai le Prophète : “Quelle œuvre est la meilleure ?” Il répondit : “La foi en Allah et le combat dans Sa voie.” Je demandai : “Et quelle personne esclave est la meilleure à affranchir ?” Il répondit : “La plus chère et la plus précieuse aux yeux de ses maîtres.” Je demandai : “Et si je ne le fais pas ?” Il répondit : “Aide un artisan ou travaille pour quelqu’un qui ne sait pas bien faire.” Je demandai : “Et si je ne le fais pas ?” Il répondit : “Épargne aux gens le mal : ce sera une aumône que tu auras faite à ta propre personne.” »

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Mûsâ ibn Mas‘ûd nous a rapporté, d’après Zâ’ida ibn Qudâma, d’après Hishâm ibn ‘Urwa, d’après Fâtima bint al-Mundhir, d’après Asmâ’ bint Abî Bakr — qu’Allah soit satisfait d’elles deux —, qui a dit : « Le Prophète ordonna l’affranchissement d’esclaves lors d’une éclipse solaire. » ‘Alî a également transmis ce récit d’après al-Darâwardî, d’après Hishâm.

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Muhammad ibn Abî Bakr nous a rapporté, ‘Aththâm nous a rapporté, Hishâm nous a rapporté, d’après Fâtima bint al-Mundhir, d’après Asmâ’ bint Abî Bakr — qu’Allah soit satisfait d’elles deux —, qui a dit : « Lors d’une éclipse, il nous était ordonné d’affranchir des esclaves. »

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‘Alî ibn ‘Abd Allâh nous a rapporté, d’après Sufyân, d’après ‘Amr, d’après Sâlim, d’après son père — qu’Allah l’agrée —, qui rapporte du Prophète : « Celui qui affranchit un esclave appartenant à deux personnes, s’il est solvable, la valeur de l’esclave lui est imputée, puis l’esclave est affranchi. »

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‘Abd Allâh ibn Yûsuf nous a rapporté, Mâlik nous a informés, d’après Nâfi‘, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Umar — qu’Allah soit satisfait d’eux deux — : Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui affranchit sa quote-part d’un esclave et possède assez d’argent pour couvrir le prix de celui-ci, l’esclave est évalué à un juste prix. Il verse alors aux autres copropriétaires les parts qui leur reviennent et l’esclave est entièrement affranchi. Sinon, seule la part qu’il a affranchie l’est. »

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‘Ubayd ibn Ismâ‘îl nous a rapporté, d’après Abû Usâma, d’après ‘Ubayd Allâh, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar — qu’Allah soit satisfait d’eux deux — : Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui affranchit sa quote-part d’une personne esclave doit l’affranchir entièrement s’il possède assez d’argent pour en payer le prix. S’il n’en a pas, l’esclave est évalué à un juste prix, et seule la part qu’il a affranchie l’est. » [Transmission abrégée :] Musaddad nous a rapporté, d’après Bishr, d’après ‘Ubayd Allâh, qui l’a résumé.

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Abû al-Nu‘mân nous a rapporté, d’après Hammâd, d’après Ayyûb, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar — qu’Allah soit satisfait d’eux deux —, qui rapporte du Prophète : « Celui qui affranchit sa part d’une personne esclave ou sa quote-part d’un esclave, et possède assez d’argent pour couvrir sa valeur selon une évaluation juste, celui-ci est entièrement affranchi. » Nâfi‘ dit : « Sinon, seule la part qu’il a affranchie l’est. » Ayyûb dit : « Je ne sais pas si cette parole vient de Nâfi‘ ou si elle fait partie du hadith. »

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Ahmad ibn Miqdâm nous a rapporté, d’après al-Fudayl ibn Sulaymân, d’après Mûsâ ibn ‘Uqba, qui a dit : Nâfi‘ m’a informé, d’après Ibn ‘Umar — qu’Allah soit satisfait d’eux deux —, qu’il rendait un avis juridique au sujet d’un esclave, homme ou femme, appartenant à plusieurs associés, lorsque l’un d’eux affranchissait sa part. Il disait : « Son affranchissement total devient obligatoire, si celui qui l’a affranchi possède assez d’argent pour en payer la valeur. Il la fait évaluer à un juste prix sur ses biens, verse aux associés leurs parts et libère l’affranchi. » Ibn ‘Umar rapportait cela du Prophète. Al-Layth, Ibn Abî Dhi’b, Ibn Ishâq, Juwayriya, Yahyâ ibn Sa‘îd et Ismâ‘îl ibn Umayya l’ont également rapporté, sous une forme abrégée, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, d’après le Prophète.

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Ahmad ibn Abî Rajâ’ nous a rapporté, d’après Yahyâ ibn Âdam, d’après Jarîr ibn Hâzim, qui a dit : J’ai entendu Qatâda dire : al-Nadr ibn Anas ibn Mâlik m’a rapporté, d’après Bashîr ibn Nahîk, d’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : Le Prophète a dit : « Celui qui affranchit une quote-part d’un esclave… » [Fragment de hadith.]

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Musaddad nous a rapporté, d’après Yazîd ibn Zuray‘, d’après Sa‘îd, d’après Qatâda, d’après al-Nadr ibn Anas, d’après Bashîr ibn Nahîk, d’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée —, qui rapporte que le Prophète a dit : « Celui qui affranchit une part ou une quote-part d’une personne esclave doit acquitter le prix de sa libération sur ses biens, s’il possède de l’argent. Sinon, la personne est évaluée à un juste prix et doit travailler pour obtenir sa liberté sans être soumise à une charge excessive. » Hajjâj ibn Hajjâj, Abân et Mûsâ ibn Khalaf l’ont également transmis d’après Qatâda. Shu‘ba l’a transmis sous une forme abrégée.

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Al-Humaydî nous a rapporté, d’après Sufyân, d’après Mis‘ar, d’après Qatâda, d’après Zurâra ibn Awfâ, d’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : Le Prophète a dit : « Allah a pardonné à ma communauté les pensées que ses cœurs leur suggèrent, tant qu’ils ne les mettent pas en acte ou ne les expriment pas par la parole. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Muhammad ibn Kathîr nous a rapporté, d’après Sufyân. Yahyâ ibn Sa‘îd nous a rapporté, d’après Muhammad ibn Ibrâhîm al-Taymî, d’après ‘Alqama ibn Waqqâs al-Laythî, qui a dit : J’ai entendu ‘Umar ibn al-Khattâb — qu’Allah l’agrée — rapporter du Prophète : « Les actes ne valent que par leurs intentions, et chacun n’aura que ce qu’il a eu l’intention de faire. Celui dont l’émigration est pour Allah et Son Messager, son émigration est pour Allah et Son Messager. Quant à celui dont l’émigration est pour obtenir un bien de ce monde ou pour épouser une femme, son émigration sera pour ce vers quoi il a émigré. »

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Muhammad ibn ‘Abd Allâh ibn Numayr nous a rapporté, d’après Muhammad ibn Bishr, d’après Ismâ‘îl, d’après Qays, d’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — : Lorsqu’il se mit en route pour embrasser l’islam, son jeune serviteur l’accompagnait, mais chacun d’eux s’égara et perdit l’autre. Plus tard, le serviteur arriva alors qu’Abû Hurayra était assis avec le Prophète. Le Prophète dit : « Abû Hurayra, voici ton serviteur qui est arrivé. » Abû Hurayra répondit : « Je te prends à témoin qu’il est libre. » C’est alors qu’il disait ces vers : « Ô nuit, si longue et si pénible, alors qu’elle nous a sauvés de la demeure de la mécréance… » [La source arabe s’interrompt ici au milieu de la citation.]

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‘Ubayd Allâh ibn Sa‘îd nous a rapporté, d’après Abû Usâma, d’après Ismâ‘îl, d’après Qays, d’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : « Lorsque j’arrivai auprès du Prophète, je dis en chemin ces vers : “Ô nuit, si longue et si pénible, alors qu’elle nous a sauvés de la demeure de la mécréance…” » Il ajouta : « Mon jeune serviteur s’était enfui de moi en chemin. Quand j’arrivai auprès du Prophète, je lui prêtai serment d’allégeance. Alors que j’étais auprès de lui, le jeune serviteur apparut. Le Messager d’Allah me dit : “Abû Hurayra, voici ton serviteur.” Je répondis : “Il est libre pour Allah.” Je l’affranchis. » Abû Kurayb n’a pas rapporté le mot « libre » dans sa transmission d’après Abû Usâma.

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Shihâb ibn ‘Abbâd nous a rapporté, d’après Ibrâhîm ibn Humayd, d’après Ismâ‘îl, d’après Qays, qui a dit : « Quand Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — arriva en quête de l’islam avec son serviteur, l’un d’eux perdit l’autre de vue en chemin. Il dit alors : “Je te prends à témoin qu’il appartient à Allah.” »

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Abû al-Yamân nous a rapporté, Shu‘ayb nous a informés, d’après al-Zuhrî, qui a dit : ‘Urwa ibn al-Zubayr m’a rapporté qu’‘Â’isha — qu’Allah l’agrée — a dit : « ‘Utba ibn Abî Waqqâs avait recommandé à son frère Sa‘d ibn Abî Waqqâs de réclamer le fils de la servante de Zam‘a, affirmant : “C’est mon fils.” Lorsque le Messager d’Allah arriva lors de la conquête de La Mecque, Sa‘d prit le fils de la servante de Zam‘a et l’amena au Messager d’Allah, accompagné de ‘Abd ibn Zam‘a. Sa‘d dit : “Ô Messager d’Allah, voici le fils de mon frère. Il m’a chargé de dire qu’il est son fils.” ‘Abd ibn Zam‘a dit : “Ô Messager d’Allah, c’est mon frère, le fils de la servante de Zam‘a, né dans le lit de son maître.” Le Messager d’Allah observa le fils de la servante de Zam‘a et vit qu’il ressemblait plus que quiconque à ‘Utba. Il dit : “Il est à toi, ‘Abd ibn Zam‘a, car il est né dans le lit de son père.” Puis il dit : “Voile-toi de lui, Sawda bint Zam‘a.” Cela à cause de sa ressemblance avec ‘Utba. Sawda était l’épouse du Prophète. »

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Âdam ibn Abî Iyâs nous a rapporté, d’après Shu‘ba, d’après ‘Amr ibn Dînâr, qui a dit : J’ai entendu Jâbir ibn ‘Abd Allâh — qu’Allah soit satisfait d’eux deux — dire : « Un homme parmi nous avait affranchi un esclave en stipulant qu’il serait libre après sa mort. Le Prophète le fit venir et le vendit. » Jâbir dit : « Le jeune homme mourut l’année précédente. »

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Abû al-Walîd nous a rapporté, d’après Shu‘ba, qui a dit : ‘Abd Allâh ibn Dînâr m’a informé ; j’ai entendu Ibn ‘Umar — qu’Allah soit satisfait d’eux deux — dire : « Le Messager d’Allah a interdit la vente du wala’ (lien juridique de clientèle résultant de l’affranchissement) et sa donation. »

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‘Uthmân ibn Abî Shayba nous a rapporté, d’après Jarîr, d’après Mansûr, d’après Ibrâhîm, d’après al-Aswad, d’après ‘Â’isha — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : « J’achetai Barîra. Ses maîtres exigèrent que le wala’ lui appartienne. Je mentionnai cela au Prophète, qui dit : “Affranchis-la, car le wala’ revient à celui qui a payé l’argent.” Je l’affranchis. Le Prophète l’appela alors et lui donna le choix au sujet de son mari. Elle dit : “Même s’il m’offrait telle et telle chose, je ne resterais pas avec lui.” Elle choisit donc de se séparer de lui. »