Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque libère un esclave musulman, Allah sauvera toutes les parties de son corps du Feu (de l’Enfer) comme il a libéré les parties du corps de l’esclave. » Sa’id bin Marjana a dit qu’il a rapporté ce hadith à 'Ali bin Al-Husain et qu’il a libéré son esclave pour lequel 'Abdullah bin Ja’far lui avait offert dix mille dirhams ou mille dinars.

J’ai demandé au Prophète : « Quelle est la meilleure action ? » Il répondit : « Croire en Allah et combattre pour Sa cause. » J’ai alors demandé : « Quelle est la meilleure sorte d’affranchissement (des esclaves) ? » Il répondit : « L’affranchissement de l’esclave le plus cher et le plus aimé de son maître. » J’ai dit : « Si je n’ai pas les moyens de faire ça ? » Il a dit : « Aide les faibles ou fais du bien à celui qui ne peut pas travailler par lui-même. » J’ai dit : « Si je ne peux pas faire ça ? » Il a dit : « Abstenez-vous de faire du mal à autrui, car cela sera considéré comme une œuvre de charité pour votre propre bien. »

Le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de libérer les esclaves au moment des éclipses solaires.

Nous avons reçu l’ordre de libérer les esclaves au moment des éclipses lunaires.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque affranchit un esclave appartenant à deux maîtres, doit l’affranchir complètement (pas partiellement) s’il est riche après avoir évalué son prix. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque libère sa part d’un esclave commun et qu’il a suffisamment d’argent pour le libérer complètement, doit laisser son prix être évalué par un homme juste et donner à ses partenaires le prix de leurs parts et affranchir l’esclave. autrement (c’est-à-dire s’il n’a pas assez d’argent) il affranchit partiellement l’esclave.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque affranchit sa part d’un esclave, alors il est essentiel pour lui de le faire affranchir complètement tant qu’il a l’argent pour le faire. S’il n’a pas assez d’argent pour payer le prix des autres parts (après que le prix de l’esclave a été évalué équitablement), le manufacturé affranchit l’esclave partiellement proportionnellement à sa part.

'Ubaidullah a rapporté comme ci-dessus en bref.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui affranchit sa part d’un esclave et a suffisamment d’argent pour libérer la partie restante du prix de cet esclave (estimé à juste titre), alors il doit l’affranchir (en donnant le reste de son prix aux autres copropriétaires). » Nafi' a ajouté : « Sinon, l’esclave est partiellement libre. » Aïyoub n’est pas sûr si la dernière déclaration a été faite par Nafi' ou si elle faisait partie du hadith.

Qu’il avait l’habitude de rendre son verdict concernant les esclaves mâles ou femelles possédés par plus d’un maître, dont l’un peut affranchir sa part de l’esclave. Ibn 'Umar avait l’habitude de dire dans un tel cas : « Le manufacturé doit affranchir complètement l’esclave s’il a assez d’argent pour payer le reste du prix de cet esclave (qui doit être évalué à juste titre) et les autres actionnaires doivent prendre le prix de leurs parts et l’esclave est libéré (libéré de l’esclavage). » Ibn 'Umar a rapporté ce verdict du Prophète.

Que le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque libère sa part d’esclave (commun). »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque libère sa part d’un esclave ordinaire doit libérer complètement l’esclave en payant le reste de son prix avec son argent s’il a assez d’argent ; sinon, le prix de l’esclave doit être estimé et l’esclave doit être aidé à travailler sans difficulté jusqu’à ce qu’il paie le reste de son prix.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah a accepté mon invocation de pardonner ce qui murmure dans le cœur de mes disciples, à moins qu’ils ne le mettent en pratique ou ne le prononcent. » (Voir Hadith n° 657 Vol. 8)

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La récompense des actions dépend des intentions, et chaque personne recevra la récompense selon ce qu’elle a l’intention de faire. Ainsi, quiconque a émigré pour Allah et Son Messager, alors sa migration sera pour Allah et Son Messager, et quiconque a émigré pour des avantages mondains ou pour épouser une femme, alors sa migration sera pour ce pour quoi il a émigré. (Voir Hadith n° 1, Vol. 1)

Lorsqu’Abu Huraira, accompagné de son esclave, se mit en route avec l’intention d’embrasser l’Islam, ils se perdirent en chemin. L’esclave vint alors qu’Abu Huraira était assis avec le Prophète. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Abou Huraira ! Ton esclave est revenu. Abou Huraira dit : « Je voudrais que vous soyez témoins que je l’ai affranchi. » Cela s’est passé à l’époque où Abou Huraira récitait (le vers poétique suivant) : « Quelle longue nuit fastidieuse ! Néanmoins, il nous a délivrés de la terre de Kufr (incrédulité).

En allant vers le Prophète (ﷺje récitais : « Quelle longue nuit fastidieuse ! Néanmoins, il nous a sauvés de la terre de Kufr (incrédulité). J’avais un esclave qui m’a fui en chemin. Lorsque je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et que j’ai prêté serment d’allégeance pour avoir embrassé l’Islam, l’esclave s’est présenté alors que j’étais encore avec le Prophète (ﷺ) qui a remarqué : « Ô Abou Huraira ! Voici ton esclave ! J’ai dit : « Je l’affranchis pour l’amour d’Allah », et je l’ai donc libéré.

Quand Abu Huraira, accompagné de son esclave, arriva avec l’intention d’embrasser l’Islam, ils se perdirent en chemin. (Quand l’esclave s’est présenté) Abou Huraira a dit (au Prophète) : « Je vous témoigne que l’esclave est libre pour le sentier d’Allah. »

'Utba bin Abi Waqqas autorisa son frère Sa’d bin Abi Waqqas à prendre le fils de l’esclave de Zam’a sous sa garde, lui disant que le garçon était son propre fils (illégal). Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est allé (à la Mecque) au moment de la Conquête, Sa’d a emmené le fils de l’esclave de Zam’a auprès du Messager d’Allah (ﷺ) et a également amené Abou bin Zam’a avec lui et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est le fils de mon frère 'Utba qui m’a autorisé à le prendre en ma garde. Abou bin Zam’a a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est mon frère, le fils de l’esclave de Zam’a et il est né sur son lit. Le Messager d’Allah (ﷺ) regarda le fils de l’esclave de Zam’a et remarqua une grande ressemblance (avec 'Utba). Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « C’est pour toi, ô Abou bin Zam’a, car il est né sur le lit de ton père. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit à Sauda bint Zam’a d’observer le voile en présence du garçon car il remarquait la ressemblance du garçon avec 'Utba et Sauda était l’épouse du Prophète (ﷺ).

Un homme parmi nous a déclaré que son esclave serait libéré après sa mort. Le Prophète (ﷺ) a appelé cet esclave et l’a vendu. L’esclave meurt la même année.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la vente ou le don du Wala d’un esclave affranchi.