J’ai acheté Barirah mais ses maîtres ont posé la condition que son Wala soit pour eux. J’en ai parlé au Prophète (ﷺ). Il m’a dit : « Libère-la comme son Wala le sera pour celui qui en paiera le prix. » Alors, je l’ai affranchie (libérée). Le Prophète (ﷺ) a appelé Barirah et lui a donné le choix de rester avec son mari ou de le quitter. Elle a dit : « Même s’il me donnait tant d’argent, je ne resterais pas avec lui », et elle a donc préféré sa liberté à son mari.

Certains hommes des Ansar demandèrent la permission du Messager d’Allah (ﷺ) et dirent : « Permets-nous de renoncer à la rançon de notre neveu Al-'Abbas. Le Prophète (ﷺ) leur dit : « Ne laissez pas un dirham (de sa rançon).

Mon père m’a raconté que Hakim bin Hizam avait affranchi cent esclaves pendant la période préislamique de l’ignorance et abattu cent chameaux (et les avait distribués en charité). Lorsqu’il a embrassé l’Islam, il a de nouveau abattu cent chameaux et affranchi cent esclaves. Hakim a dit : « J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺﷺ! Que pensez-vous de certaines bonnes actions que je pratiquais à l’époque préislamique de l’ignorance, les considérant comme des actes de justice ? Le Messager d’Allah a dit : « Vous avez embrassé l’Islam en même temps que toutes ces bonnes actions que vous avez faites. »

Lorsque les délégués de la tribu de Hawazin vinrent trouver le Prophète (ﷺ) et qu’ils lui demandèrent de rendre leurs biens et leurs captifs. Le Prophète (ﷺ) se leva et leur dit : « J’ai d’autres personnes avec moi dans cette affaire (comme vous le voyez) et la déclaration la plus aimée pour moi est la vraie ; vous pouvez choisir soit les propriétés, soit les prisonniers, car j’ai retardé leur distribution. Le Prophète (ﷺ) les avait attendus pendant plus de dix jours depuis son arrivée de Ta’if. Alors, quand il devint évident pour eux que le Prophète (ﷺ) n’allait pas les ramener sauf l’un des deux, ils dirent : « Nous choisissons nos prisonniers. » Le Prophète s’est levé parmi les gens et a glorifié et loué Allah comme Il le méritait et a dit : « Alors, après cela, tes frères sont venus à nous avec le repentir, et je vois qu’il est logique de les rendre captifs. Donc, quiconque d’entre vous aime faire cela comme une faveur, alors il peut le faire, et celui d’entre vous qui veut s’en tenir à sa part jusqu’à ce que nous le dédommageons du tout premier butin de guerre qu’Allah nous donnera, alors il pourra le faire (c’est-à-dire abandonner les captifs actuels). Le peuple a dit à l’unanimité : « Nous faisons cela (rendre les captifs) de bon cœur. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Nous ne savons pas lesquels d’entre vous l’ont accepté et lesquels ne l’ont pas fait, alors retournez et laissez vos dirigeants nous transmettre votre décision. » Alors, tout le peuple retourna et discuta de la question avec leurs chefs qui revinrent et informèrent le Prophète (ﷺ) que tous les gens avaient volontairement donné leur consentement pour retourner les captifs. C’est ce qui nous est parvenu à propos des captifs d’Hawazin. Anas a rapporté que 'Abbas a dit au Prophète : « J’ai payé ma rançon et la rançon d’Aqil. »

J’ai écrit une lettre à Nafi' et Nafi' a écrit en réponse à ma lettre que le Prophète (ﷺ) avait soudainement attaqué les Bani Mustaliq sans avertissement alors qu’ils étaient insouciants et que leur bétail était abreuvé aux endroits où l’eau était pratiquée. Leurs combattants furent tués et leurs femmes et enfants furent faits prisonniers. le Prophète (ﷺ) a obtenu Juwairiya ce jour-là. Nafi' dit qu’Ibn 'Umar lui avait raconté le récit ci-dessus et qu’Ibn 'Umar était dans cette armée.

J’ai vu Abu Sa’id et je l’ai interrogé sur le coït interrompu. Abou Saïd a dit : « Nous sommes allés avec le Messager d’Allah dans la Ghazwa de Bani Al-Mustaliq et nous avons capturé certains des Arabes comme captifs, et la longue séparation d’avec nos épouses nous pressait fortement et nous voulions pratiquer le coït interrompu. Nous avons demandé au Messager d’Allah (ﷺ) (si c’était permis). Il a dit : « Il vaut mieux pour toi de ne pas le faire. Aucune âme n’est destinée à exister jusqu’au Jour de la Résurrection qui ne vienne à l’existence.

J’aime les gens de la tribu des Bani Tamim depuis que j’ai entendu trois choses que le Messager d’Allah (ﷺ) a dites à leur sujet. Je l’ai entendu dire : Ces gens (de la tribu des Bani Tamim) tiendraient ferme contre Ad-Dajjal. Lorsque les Sadaqat (dons de charité) de cette tribu sont arrivés, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ce sont les Sadaqat (c’est-à-dire les dons charitables) de notre peuple. » 'Aïcha avait une esclave de cette tribu, et le Prophète (ﷺ) a dit à 'Aïcha : « Affranchis-la car elle est une descendante d’Ismaël (le Prophète).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui a une esclave, l’éduque et la traite gentiment, puis l’affranchit et l’épouse, recevra une double récompense. »

J’ai vu Abu Dhar Al-Ghifari porter un manteau, et son esclave, aussi, portait un manteau. Nous l’avons interrogé à ce sujet (c’est-à-dire comment les deux portaient des capes similaires). Il a répondu : « Une fois, j’ai abusé d’un homme et il s’est plaint de moi au Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) m’a demandé : « L’as-tu abusé en insultant sa mère ? » Il ajouta : « Vos esclaves sont vos frères sur lesquels Allah vous a donné autorité. Donc, si quelqu’un a ses frères sous son contrôle, il doit les nourrir avec ce que l’on mange et les vêtir avec ce que l’on porte. Vous ne devez pas les surcharger avec ce qu’ils ne peuvent pas supporter, et si vous le faites, aidez-les (dans leur dur travail).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si un esclave est honnête et fidèle à son maître et adore son Seigneur (Allah) d’une manière parfaite, il obtiendra une double récompense. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui a une esclave et lui enseigne les bonnes manières et améliore son éducation, puis l’affranchit et l’épouse, recevra une double récompense ; et tout esclave qui observe le droit d’Allah et le droit de son maître recevra une double récompense.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Un esclave pieux reçoit une double récompense. » Abu Huraira a ajouté : « Par Celui entre les mains duquel mon âme n’est que pour le Jihad (c’est-à-dire les batailles saintes), le Hajj et mon devoir de servir ma mère, j’aurais aimé mourir en esclave.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La bonté et le réconfort sont pour celui qui adore son Seigneur d’une manière parfaite et sert son maître sincèrement. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si un esclave sert sincèrement son Saiyid (c’est-à-dire son maître) et adore parfaitement son Seigneur (Allah), il obtiendra une double récompense. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le Mamelouk (esclave) qui adore son Seigneur d’une manière parfaite, et qui est consciencieux, sincère et obéissant à son Saiyid (maître), recevra une double récompense. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Tu ne devrais pas dire : 'Nourris ton seigneur (Rabbaka), aide ton seigneur à faire ses ablutions, ou donne de l’eau à ton seigneur, mais tu dois dire : 'Mon maître (par exemple, nourris ton maître au lieu de seigneur, etc.) (Saiyidi), ou mon tuteur (Maulai), et on ne devrait pas dire, mon esclave (Abdi), ou ma fille-esclave (Amati), mais devrait dire, mon garçon (Fatai), ma fille (Fatati), et 'mon garçon (Ghulami).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un affranchit sa part d’un esclave commun (Abd), et qu’il a suffisamment d’argent pour libérer la partie restante du prix de l’esclave (estimé à juste titre), alors il doit libérer complètement l’esclave en payant le reste de son prix ; sinon, l’esclave est libéré partiellement. "

Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Chacun de vous est un gardien et est responsable de ses charges. Le dirigeant qui a autorité sur les gens, est un tuteur et est responsable d’eux, un homme est un gardien de sa famille et est responsable d’eux ; la femme est la gardienne de la maison et des enfants de son mari et est responsable d’eux ; l’esclave ('Abu) est le gardien des biens de son maître et en est responsable ; Vous êtes donc tous des tuteurs et vous êtes responsables de vos charges.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si une esclave (Ama) a des rapports sexuels illégaux, flagelle-la ; si elle le fait à nouveau, flagellez-la à nouveau ; Si elle le répète, flagellez-la de nouveau. Le narrateur a ajouté qu’à la troisième ou quatrième infraction, le Prophète (ﷺ) a dit : « Vendez-la, même pour une corde à cheveux. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Lorsque ton serviteur t’apporte tes repas, s’il ne le laisse pas s’asseoir et partager les repas, alors il doit au moins lui donner une bouchée ou deux bouchées de ce repas ou un repas ou deux repas, comme il l’a préparé. »