Affranchissement des esclaves

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ismâ‘îl ibn ‘Abd Allâh nous a rapporté, d’après Ismâ‘îl ibn Ibrâhîm ibn ‘Uqba, d’après Mûsâ, d’après Ibn Shihâb, qui a dit : Anas — qu’Allah l’agrée — m’a rapporté que des hommes parmi les Ansâr demandèrent au Messager d’Allah : « Autorise-nous à ne pas réclamer la rançon d’al-‘Abbâs, le fils de notre sœur. » Il répondit : « Vous n’en laisserez pas un seul dirham. »

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‘Ubayd ibn Ismâ‘îl nous a rapporté, d’après Abû Usâma, d’après Hishâm, d’après mon père. Celui-ci m’a informé que Hakîm ibn Hizâm — qu’Allah l’agrée — avait affranchi cent personnes esclaves à l’époque préislamique et fourni cent montures. Après être devenu musulman, il fournit encore cent montures et affranchit cent personnes esclaves. Il dit : « J’interrogeai le Messager d’Allah : “Que dis-tu des œuvres que je faisais à l’époque préislamique, par lesquelles je cherchais à me rapprocher d’Allah — c’est-à-dire à accomplir de bonnes œuvres ?” » Le Messager d’Allah répondit : « Tu es entré dans l’islam avec les bonnes œuvres que tu avais accomplies auparavant. »

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Ibn Abî Maryam nous a rapporté. Il a dit : al-Layth m’a informé, d’après ‘Uqayl, d’après Ibn Shihâb. ‘Urwa a mentionné que Marwân et al-Miswar ibn Makhrama l’avaient informé : lorsque la délégation de Hawâzin vint trouver le Prophète, il se leva. Ils lui demandèrent de leur rendre leurs biens et leurs captifs. Il dit : « Ceux que vous voyez sont avec moi. La parole que je préfère est la plus véridique. Choisissez l’une des deux catégories : vos biens ou vos captifs ; j’ai différé ma décision à leur sujet. » Le Prophète les avait attendus plus d’une dizaine de nuits après son retour de Tâ’if. Lorsqu’il leur apparut qu’il ne leur rendrait que l’une des deux catégories, ils dirent : « Nous choisissons nos captifs. » Le Prophète se leva au milieu des gens, loua Allah comme Il le mérite, puis dit : « Ensuite, vos frères sont venus à nous repentants. J’ai pensé leur rendre leurs captifs. Que celui d’entre vous qui souhaite leur en faire don le fasse ; et que celui qui préfère conserver sa part jusqu’à ce que nous la lui remettions sur les premiers biens qu’Allah nous accordera le fasse. » Les gens dirent : « Nous y consentons volontiers. » Il dit : « Nous ne savons pas lesquels d’entre vous l’ont autorisé et lesquels ne l’ont pas autorisé. Retournez donc chez vous afin que vos chefs nous rapportent votre décision. » Les gens repartirent, leurs chefs leur parlèrent, puis ils revinrent auprès du Prophète et l’informèrent qu’ils avaient consenti et donné leur accord. Voilà ce qui nous est parvenu au sujet des captifs de Hawâzin. Anas dit : ‘Abbâs dit au Prophète : « J’ai payé ma propre rançon et celle de ‘Aqîl. »

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‘Alî ibn al-Hasan nous a rapporté, ‘Abd Allâh nous a informés, Ibn ‘Awn nous a informés, qui a dit : J’écrivis à Nâfi‘, et il m’écrivit que le Prophète avait lancé un raid contre les Banû al-Mustaliq alors qu’ils étaient pris au dépourvu et que leurs troupeaux étaient abreuvés au point d’eau. Il tua leurs combattants et captura leurs enfants et leurs femmes. Ce jour-là, Juwayriya fut capturée. ‘Abd Allâh ibn ‘Umar me l’a rapporté ; il faisait partie de cette armée.

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‘Abd Allâh ibn Yûsuf nous a rapporté, Mâlik nous a informés, d’après Rabî‘a ibn Abî ‘Abd al-Rahmân, d’après Muhammad ibn Yahyâ ibn Habbân, d’après Ibn Muhayriz, qui a dit : « Je vis Abû Sa‘îd — qu’Allah l’agrée — et l’interrogeai. Il répondit : “Nous sommes partis avec le Messager d’Allah lors de l’expédition contre les Banû al-Mustaliq et nous avons fait des captifs parmi les Arabes. Nous désirions les femmes, le célibat nous pesait et nous souhaitions pratiquer le coït interrompu. Nous avons interrogé le Messager d’Allah, qui a dit : ‘Qu’est-ce qui vous empêche de ne pas le faire ? Toute âme appelée à exister jusqu’au Jour de la Résurrection existera.’” »

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Zuhayr ibn Harb nous a rapporté, d’après Jarîr, d’après ‘Umâra ibn al-Qa‘qâ‘, d’après Abû Zur‘a, d’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : « Je n’ai cessé d’aimer les Banû Tamîm. » Ibn Salâm m’a rapporté, d’après Jarîr ibn ‘Abd al-Hamîd, d’après al-Mughîra, d’après al-Hârith, d’après Abû Zur‘a, d’après Abû Hurayra. Et d’après ‘Umâra, d’après Abû Zur‘a, d’après Abû Hurayra, qui a dit : « J’aime les Banû Tamîm depuis que j’ai entendu trois choses à leur sujet du Messager d’Allah. Je l’ai entendu dire : “Ils sont les plus fermes de ma communauté face au Dajjâl.” » Leurs aumônes arrivèrent alors, et le Messager d’Allah dit : « Voici les aumônes de notre peuple. » Une captive parmi eux se trouvait chez ‘Â’isha. Il dit : « Affranchis-la, car elle descend d’Ismâ‘îl. »

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Is’hâq ibn Ibrâhîm nous a rapporté. Il a entendu Muhammad ibn Fudayl, d’après Mutarrif, d’après al-Sha‘bî, d’après Abû Burda, d’après Abû Mûsâ — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui a une jeune esclave, subvient à ses besoins et la traite bien, puis l’affranchit et l’épouse, aura une double récompense. »

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Âdam ibn Abî Iyâs nous a rapporté, d’après Shu‘ba, d’après Wâsil al-Ahdab, qui a dit : J’ai entendu al-Ma‘rûr ibn Suwayd dire : « Je vis Abû Dharr al-Ghifârî — qu’Allah l’agrée — portant un vêtement de qualité, et son jeune serviteur en portait un autre. Nous l’interrogeâmes à ce sujet. Il répondit : “J’ai insulté un homme, qui s’est plaint de moi auprès du Prophète. Le Prophète me dit : ‘L’as-tu rabaissé à cause de sa mère ?’” Puis il dit : “Vos serviteurs sont vos frères qu’Allah a placés sous votre autorité. Que celui dont le frère est sous son autorité lui donne à manger de ce qu’il mange et l’habille de ce qu’il porte. Ne leur imposez pas ce qui les accable ; si vous leur imposez une tâche trop lourde, aidez-les.” »

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‘Abd Allâh ibn Maslama nous a rapporté, d’après Mâlik, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar — qu’Allah soit satisfait d’eux deux — : Le Messager d’Allah a dit : « Lorsqu’un esclave est loyal envers son maître et accomplit avec excellence le culte de son Seigneur, il reçoit une double récompense. »

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Muhammad ibn Kathîr nous a rapporté, Sufyân nous a informés, d’après Sâlih, d’après al-Sha‘bî, d’après Abû Burda, d’après Abû Mûsâ al-Ash‘arî — qu’Allah l’agrée —. Le Prophète a dit : « Tout homme qui possède une jeune esclave, lui enseigne les bonnes manières et le fait bien, puis l’affranchit et l’épouse, aura une double récompense. Et tout esclave qui s’acquitte du droit d’Allah et du droit de ses maîtres aura une double récompense. »

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Bisr ibn Muhammad nous a rapporté, ‘Abd Allâh nous a informés, Yûnus nous a informés, d’après al-Zuhrî. J’ai entendu Sa‘îd ibn al-Musayyib dire : Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — a dit : Le Messager d’Allah a dit : « Le serviteur esclave vertueux reçoit une double récompense. Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, si ce n’étaient le combat dans la voie d’Allah, le pèlerinage et la piété envers ma mère, j’aurais aimé mourir esclave. »

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Is’hâq ibn Nasr nous a rapporté, d’après Abû Usâma, d’après al-A‘mash. Abû Sâlih nous a rapporté, d’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : Le Prophète a dit : « Comme il est excellent qu’un homme accomplisse avec excellence le culte de son Seigneur et soit loyal envers son maître ! »

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Musaddad nous a rapporté, Yahyâ nous a rapporté, d’après ‘Ubayd Allâh. Nâfi‘ m’a rapporté, d’après ‘Abd Allâh — qu’Allah l’agrée —, qui rapporte du Prophète : « Lorsqu’un esclave est loyal envers son maître et accomplit avec excellence le culte de son Seigneur, il reçoit une double récompense. »

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Muhammad ibn al-‘Alâ’ nous a rapporté, d’après Abû Usâma, d’après Burayd, d’après Abû Burda, d’après Abû Mûsâ — qu’Allah l’agrée —, qui rapporte du Prophète : « L’esclave qui accomplit avec excellence le culte de son Seigneur et s’acquitte envers son maître de ce qui lui est dû en matière de droits, de loyauté et d’obéissance reçoit une double récompense. »

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Muhammad nous a rapporté, ‘Abd al-Razzâq nous a rapporté, Ma‘mar nous a informés, d’après Hammâm ibn Munabbih, qui a entendu Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporter du Prophète ces paroles : « Que l’un de vous ne dise pas : “Nourris ton seigneur, donne à ton seigneur de quoi faire ses ablutions, donne à boire à ton seigneur.” Qu’il dise plutôt : “mon maître” ou “mon protecteur”. Que l’un de vous ne dise pas non plus : “mon esclave” ou “mon esclave-femme”, mais qu’il dise : “mon jeune homme”, “ma jeune femme” ou “mon serviteur”. »

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Abû al-Nu‘mân nous a rapporté, d’après Jarîr ibn Hâzim, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar — qu’Allah soit satisfait d’eux deux —, qui a dit : Le Prophète a dit : « Celui qui affranchit sa part d’un esclave et possède assez d’argent pour en couvrir la valeur, l’esclave est évalué à un juste prix et le reste est affranchi grâce à ses biens. Sinon, seule la part qu’il a affranchie l’est. »

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Musaddad nous a rapporté, Yahyâ nous a rapporté, d’après ‘Ubayd Allâh, qui a dit : Nâfi‘ m’a rapporté, d’après ‘Abd Allâh — qu’Allah l’agrée —, que le Messager d’Allah a dit : « Chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau. Le gouvernant qui dirige les gens est un berger et il est responsable d’eux. L’homme est un berger dans son foyer et il est responsable de sa famille. La femme est une bergère dans la maison de son époux et à l’égard de ses enfants, et elle en est responsable. Le serviteur est un berger des biens de son maître et il en est responsable. Ainsi, chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau. »

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Mâlik ibn Ismâ‘îl nous a rapporté, d’après Sufyân, d’après al-Zuhrî. ‘Ubayd Allâh m’a rapporté : J’ai entendu Abû Hurayra et Zayd ibn Khâlid — qu’Allah soit satisfait d’eux deux — rapporter du Prophète : « Si une femme esclave commet la fornication, fouettez-la. Si elle recommence, fouettez-la de nouveau. Si elle recommence encore, à la troisième ou à la quatrième fois, vendez-la, même pour une corde tressée. »

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Hajjâj ibn Minhâl nous a rapporté, d’après Shu‘ba, qui a dit : Muhammad ibn Ziyâd m’a informé ; j’ai entendu Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporter du Prophète ces paroles : « Lorsque le serviteur de l’un de vous lui apporte son repas, s’il ne le fait pas asseoir pour manger avec lui, qu’il lui en donne une ou deux bouchées, ou une ou deux portions, car il en a préparé le repas. »

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Abû al-Yamân nous a rapporté, Shu‘ayb nous a informés, d’après al-Zuhrî. Sâlim ibn ‘Abd Allâh m’a informé, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Umar — qu’Allah soit satisfait d’eux deux —, qui a entendu le Messager d’Allah dire : « Chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau. L’imam est un berger et il est responsable de son troupeau. L’homme, dans sa famille, est un berger et il est responsable de son troupeau. La femme, dans la maison de son époux, est une bergère et elle est responsable de son troupeau. Le serviteur, dans les biens de son maître, est un berger et il est responsable de son troupeau. » Il dit : « J’ai entendu ces paroles du Prophète, et je pense que le Prophète a également dit : “L’homme, au sujet des biens de son père, est un berger et responsable de son troupeau.” Ainsi, chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau. »