Nous n’avons mangé à notre faim qu’après avoir conquis Khaibar.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a désigné un homme comme dirigeant de Khaibar qui a ensuite apporté au Prophète des Janib (c’est-à-dire des dattes de bonne qualité). Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit. « Est-ce que toutes les dates de Khaibar sont comme ça ? » Il dit : « Non, par Allah, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Mais nous prenons un Sa de ces (dattes de bonne qualité) pour deux ou trois Sa d’autres dattes (de qualité inférieure). Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne faites pas cela, mais vendez d’abord les dattes de qualité inférieure pour de l’argent, puis avec cet argent, achetez du Janib. »

Le Prophète (ﷺ) a fait du frère de Bani Adi des Ansar le souverain de Khaibar.

Le Prophète (ﷺ) a donné (la terre de) Khaibar aux Juifs (de Khaibar) à condition qu’ils la travaillent et la cultivent et qu’ils aient la moitié de son rendement.

Lorsque Khaibar a été conquis, un mouton (cuit) contenant du poison a été offert en cadeau au Messager d’Allah.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a nommé Oussama ben Zaid comme commandant de certaines personnes. Ces personnes ont critiqué son leadership. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si vous parlez mal de sa direction, vous avez déjà dit du mal de la direction de son père auparavant. Par Allah, il méritait d’être un commandant, et il était l’une des personnes les plus aimées pour moi et maintenant ceci (c’est-à-dire Usama) est l’une des personnes les plus aimées pour moi après lui.

Lorsque le Prophète (ﷺ) est sorti pour la 'Umra au mois de Dhal-Qa’da, les gens de la Mecque ne lui ont pas permis d’entrer à La Mecque jusqu’à ce qu’il accepte de conclure un traité de paix avec eux en vertu duquel il ne resterait à La Mecque que pendant trois jours (l’année suivante). Lors de la rédaction de l’accord, les musulmans ont écrit : « Ceci est le traité de paix que Mohammed, l’apôtre d’Allah, a conclu. » Les infidèles dirent : « Nous ne sommes pas d’accord avec toi sur ce point, car si nous avions su que tu es le Messager d’Allah, nous ne t’aurions empêché pour rien (c’est-à-dire entrer à la Mecque, etc.), mais tu es Mohammed, le fils d’Abdullah. » Puis il dit à 'Ali : « Efface (le nom du) 'Messager d’Allah'. » 'Ali dit : « Non, par Allah, je ne t’effacerai jamais (ton nom). » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a pris la feuille d’écriture... et il ne connaissait pas de meilleure écriture... Et il a écrit ou fait écrire ce qui suit ! Voici le traité de paix que Mohammed, fils d’Abdullah, a conclu : « Mohammed ne doit pas apporter d’armes à La Mecque, sauf des épées dans un fourreau, et ne doit emmener avec lui aucun des gens de la Mecque, même si une telle personne voulait le suivre, et si l’un de ses compagnons veut rester à La Mecque, Il ne devrait pas le lui interdire. (L’année suivante), lorsque le Prophète (ﷺ) entra à La Mecque et que la période de séjour autorisée s’écoula, les infidèles vinrent voir 'Ali et lui dirent : « Dis à ton compagnon (Mohammed) de sortir, car la période autorisée de son séjour est terminée. » Alors le Prophète (ﷺ) partit (de La Mecque) et la fille de Hamza le suivit en criant « Ô oncle, ô oncle ! » 'Ali la prit par la main et dit à Fatima : « Prends la fille de ton oncle. » Alors elle fit son tour (sur son cheval). Lorsqu’ils arrivèrent à Médine, Ali, Zaïd et Jafar se querellèrent à son sujet. Ali dit : « Je l’ai prise car c’est la fille de mon oncle. » Jafar a dit : « Elle est la fille de mon oncle et sa tante est ma femme. » Zaid dit : « C’est la fille de mon frère. » Sur ce, le Prophète (ﷺ) l’a donnée à sa tante et a dit : « La tante a le même statut que la mère. » Il dit alors à 'Ali : « Tu es de moi, et je suis de toi », et dit à Ja’far : « Tu me ressembles en apparence et en caractère », et dit à Zaïd : « Tu es notre frère et notre esclave affranchi. » 'Ali dit au Prophète : « Ne veux-tu pas épouser la fille de Hamza ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « C’est la fille de mon frère adoptif. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti avec l’intention d’accomplir la 'Umra, mais les infidèles de Quraysh se sont interposés entre lui et la Ka’ba, de sorte que le Prophète (ﷺ) a massacré son Hadi (c’est-à-dire sacrifié des animaux et s’est rasé la tête à Al-Hudaibiya et a conclu un traité de paix avec eux (c’est-à-dire les infidèles) à condition qu’il accomplisse la 'Umra l’année suivante et qu’il ne porterait pas d’armes contre eux sauf des épées. et ne voulaient pas rester (à la Mecque) plus que ce qu’ils permettaient. Ainsi, le Prophète (ﷺ) a accompli la 'Umra l’année suivante et selon le traité de paix, il est entré à La Mecque, et après y être resté trois jours, les infidèles lui ont ordonné de partir, et il est parti.

'Urwa et moi entrâmes dans la mosquée et trouvâmes 'Abdullah bin 'Umar assis à côté de la demeure de 'Aisha. 'Urwa demanda (à Ibn 'Umar) : « Combien de 'Umras le Prophète (ﷺa-t-il accompli ? » Ibn 'Umar répondit : « Quatre, dont un à Rajab. » Puis nous entendîmes 'Aïcha se brosser les dents, sur quoi 'Urwa dit : « Ô mère des croyants ! N’entendez-vous pas ce que dit Abou 'Abdur-Rahman ? Il dit que le Prophète a accompli quatre 'Umra, dont l’une à Rajab. 'Aisha a dit : « Le Prophète (ﷺ) n’a pas accompli de 'Umra mais il (c’est-à-dire Ibn 'Umar) en a été témoin. Et il (le Prophète (ﷺ) n’a jamais fait de 'Umra pendant (le mois de) Rajab.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli la 'Umra (qu’il a accomplie dans l’année qui a suivi le traité d’Al-Hudaibiya), nous protégions le Messager d’Allah (ﷺ) des infidèles et de leurs garçons de peur qu’ils ne lui fassent du mal.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) et ses compagnons arrivèrent (à La Mecque), les païens dirent : « Il est venu à vous un groupe de personnes qui ont été affaiblies par la fièvre de Yathrib (c’est-à-dire Médine). » Ainsi, le Prophète (ﷺ) a ordonné à ses compagnons de faire le Ramal (c’est-à-dire la marche rapide) dans les trois premiers tours de Tawaf autour de la Ka’ba et de marcher entre les deux coins (c’est-à-dire la pierre noire et le coin yéménite). La seule cause qui empêcha le Prophète (ﷺ) de leur ordonner de faire le Ramal dans toutes les rondes de Tawaf, était qu’il avait pitié d’eux.

Le Prophète (ﷺ) s’empressa de faire le tour de la Ka’ba et entre la Safa et la Marwa afin de montrer aux païens sa force. Ibn 'Abbas a ajouté : « Lorsque le Prophète (ﷺ) est arrivé (à La Mecque) en l’année de paix (après le traité d’Al-Hudaibiya avec les païens de La Mecque), il (a ordonné à ses compagnons) de faire le Ramal afin de montrer leur force aux païens et les païens regardaient (les musulmans) depuis (la colline de) Quaiqan.

Le Prophète (ﷺ) a épousé Maimuna alors qu’il était dans l’état de lhram, mais il a consommé ce mariage après avoir terminé cet état. Maimuna mourut à Saraf (c’est-à-dire un endroit près de La Mecque).

Le Prophète a épousé Maimuna pendant l’Umrat-al-Qada (c’est-à-dire que la 'Umra a été accomplie à la place de la 'Umra que le Prophète (ﷺ) ne pouvait pas accomplir parce que les païens l’empêchaient d’accomplir cette 'Umra).

Ibn 'Umar m’a informé que le jour (de Mu’tah), il se tenait à côté de Ja’far qui était mort (c’est-à-dire tué dans la bataille), et il a compté cinquante blessures dans son corps, causées par des coups de couteau ou des coups, et aucune de ces blessures n’était dans son dos.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a nommé Zaid bin Haritha comme commandant de l’armée pendant la Ghazwa de Mu’tah et a dit : « Si Zaid est martyrisé, Ja’far devrait prendre sa position, et si Jafar est martyrisé, 'Abdullah bin Rawaha devrait prendre sa place.' Abdulla-h bin 'Umar a ajouté : « J’étais présent parmi eux dans cette bataille et nous avons cherché Ja’far bin Abi Talib et avons trouvé son corps parmi les corps des martyrs, et avons trouvé plus de quatre-vingt-dix blessures sur son corps, causées par des coups de couteau ou des tirs (de flèches).

Le Prophète (ﷺ) avait informé le peuple du martyre de Zaïd, Ja’far et Ibn Rawaha avant que la nouvelle de leur mort n’arrive. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Zaïd a pris le drapeau (en tant que commandant de l’armée) et a été martyrisé, puis Ja’far l’a pris et a été martyrisé, puis Ibn Rawaha l’a pris et a été martyrisé. » À ce moment-là, les yeux du Prophète versaient des larmes. Il a ajouté : « Ensuite, le drapeau a été pris par une épée parmi les épées d’Allah (c’est-à-dire Khalid) et Allah les a rendus victorieux. »

J’ai entendu 'Aïcha dire : « Lorsque la nouvelle du martyre d’Ibn Haritha, de Ja’far bin Abi Talib et de 'Abdullah bin Rawaka est parvenue, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est assis avec un chagrin explicite sur son visage. » 'Aisha a ajouté : « Je regardais alors à travers une fente dans la porte. Un homme s’approcha de lui et lui dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ ! Les femmes de Ja’far pleurent. Sur ce, le Prophète (ﷺlui dit de leur interdire de le faire. L’homme s’en alla et revint en disant : « Je leur ai défendu, mais ils ne m’ont pas écouté. » Le Prophète (ﷺ) lui ordonna de nouveau d’y aller (et de les interdire). Il s’en alla de nouveau et vint en disant : « Par Allah, ils m’ont maîtrisé (c’est-à-dire qu’ils ne m’ont pas écouté). » 'Aïcha a dit que le Messager d’Allah (ﷺlui a dit : « Va et jette de la poussière dans leur bouche. » Aïcha a ajouté : « J’ai dit : Qu’Allah te mette le nez dans la poussière ! Par Allah, tu n’as pas fait ce qui t’a été ordonné, et tu n’as pas non plus délivré le Messager d’Allah (ﷺ) de la détresse.

Chaque fois qu’Ibn 'Umar saluait le fils de Ja’far, il lui disait : « Assalam 'Alaika (c’est-à-dire que la paix soit sur toi), ô fils de l’homme à deux ailes. »

Le jour (de la bataille de) Mu’tah, neuf épées ont été brisées dans ma main, et il ne m’est resté rien dans la main à l’exception d’une épée yéménite à moi.