Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à la maison et a demandé de l’eau. Al-Abbas a dit : « Ô Fadl ! Va vers ta mère et apporte-lui de l’eau pour le Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Donne-moi de l’eau à boire. » Al-Abbas a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Les gens y ont mis les mains. Le Messager d’Allah (ﷺ) a de nouveau dit : « Donne-moi de l’eau à boire. Il but donc de cette eau, puis il se rendit au puits de Zamzam et là, les gens offraient de l’eau aux autres et y travaillaient (puisant de l’eau du puits). Le Prophète (ﷺ) leur dit alors : « Continuez ! Vous faites une bonne action. Puis il dit : « Si je n’avais pas peur que d’autres personnes ne rivalisent avec toi (pour puiser de l’eau à Zamzam), je prendrais certainement la corde et la mettrais par-dessus (son épaule) (pour puiser de l’eau). » En disant cela, le Prophète (ﷺ) a montré son épaule.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le toit de ma maison a été ouvert pendant que j’étais à La Mecque (la nuit de Mi’raj) et Jibril est descendu. Il ouvrit ma poitrine et la lava avec l’eau de Zamzam. Il apporta le plateau d’or plein de Sagesse et de Croyance et le versa dans ma poitrine, puis le ferma. Il me prit la main et monta au ciel le plus proche. Jibril dit au gardien du ciel le plus proche d’ouvrir la porte. Le gardien demanda : « Qui est-ce ? » Jibril a répondu : « Je suis Jibril. » (Voir Hadith n° 349 Vol.1)

J’ai donné de l’eau de Zamzam au Messager d’Allah (ﷺ) et il l’a bue debout. 'Asim (un sous-narrateur) a dit que 'Ikrima a prêté serment que ce jour-là, le Prophète (ﷺ) n’était pas debout mais monté sur un chameau.

Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ) l’année de son dernier Hajj et nous nous sommes raccommodés pour la 'Umra. Puis le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque a un Hadi avec lui doit assumer l’Ihram pour le Hajj et la 'Umra, et ne doit pas le terminer avant d’avoir accompli les deux (Hajj et 'Umra). » Quand nous sommes arrivés à La Mecque, j’avais mes règles. Lorsque nous avons accompli notre Hajj, le Prophète (ﷺ) m’a envoyé avec 'Abdur-Rahman à Tan’im et j’ai accompli la 'Umra. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ceci remplace votre 'Umra manquée. » Ceux qui avaient pris l’Ihram pour 'Umra ont accompli le Tawaf (entre Safa et Marwa) et ont ensuite terminé leur Ihram. Et puis ils ont accompli un autre Tawaf (entre Safa et Marwa) après leur retour de Mina. Et ceux qui avaient assumé le lhram pour le Hajj et la 'Umra pour l’obtenir (Hajj-Qiran) n’ont accompli qu’un seul Tawaf (entre Safa et Marwa).

'Abdullah bin 'Abdullah bin 'Umar et sa selle entrèrent dans la maison d’Ibn 'Umar. Il (le fils d’Ibn 'Umar) a dit : « Je crains que cette année une bataille n’ait lieu entre les gens et que tu ne sois empêché d’aller à la Ka’ba. Je suggère que tu restes ici. Ibn 'Umar a dit : « Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) partit pour le pèlerinage, et les païens de Quraysh intervinrent entre lui et la Ka’ba. Donc, si les gens intervenaient entre moi et la Ka’ba, je ferais la même chose que le Messager d’Allah (ﷺ) avait fait. « En vérité, dans le Messager d’Allah (ﷺ), vous avez un bon exemple. » Puis il ajouta : « Je vous atteste que j’ai l’intention d’accomplir le Hajj en même temps que la Umra. » Après son arrivée à La Mecque, Ibn 'Umar n’a accompli qu’un seul Tawaf (entre Safa et Marwa).

Ibn 'Umar avait l’intention d’accomplir le Hajj l’année où Al-Hajjaj attaqua Ibn Az-Zubair. Quelqu’un dit à Ibn 'Umar : « Il y a un danger de guerre imminente entre eux. » Ibn 'Umar a dit : « En vérité, dans le Messager d’Allah (ﷺ), vous avez un bon exemple. (Et si cela se passait comme tu le dis), alors je ferais la même chose que le Messager d’Allah (ﷺ) avait fait. Je vous témoigne que j’ai décidé d’accomplir la Umra. Puis il se mit en route et, lorsqu’il arriva à Al-Baida', il dit : « Les cérémonies du Hajj et de la 'Umra sont similaires. Je vous témoigne que j’ai rendu le Hajj obligatoire pour moi en même temps que la Umra. Il conduisit (à La Mecque) un hadi qu’il avait acheté à Qudaid et ne fit pas plus que cela. Il n’a pas massacré le hadi ni terminé son Ihram, ni rasé ni coupé ses cheveux jusqu’au jour de l’abattage des sacrifices (10ème Dhul-Hijja). Puis il massacra son Hadi et se rasa la tête et considéra le premier Tawaf (de Safa et Marwa) comme suffisant pour le Hajj et la 'Umra. Ibn 'Umar a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait de même. »

J’ai demandé à 'Urwa bin Az-Zubair (concernant le Hajj du Prophète (ﷺ). 'Urwa répondit : « Aïcha a raconté : « Lorsque le Prophète (ﷺ) est arrivé à La Mecque, la première chose qu’il a commencée était l’abluttion, puis il a accompli le Tawaf de la Ka’ba et son intention n’était pas 'Umra seulement (mais Hajj et 'Umra ensemble).' Plus tard, Abu Bakr a accompli le Hajj et la première chose avec laquelle il a commencé était le Tawaf de la Ka’ba et ce n’était pas la 'Umra seule (mais le Hajj et la 'Umra ensemble). Et puis 'Umar a fait de même. Ensuite, 'Uthman a accompli le Hajj et la première chose avec laquelle il a commencé était le Tawaf de la Ka’ba et ce n’était pas seulement la 'Umra. Et puis Muawiya et 'Abdullah bin 'Umar firent de même. J’ai accompli le Hajj avec Ibn Az-Zubair et la première chose avec laquelle il a commencé était le Tawaf de la Ka’ba et ce n’était pas la 'Umra seule, (mais le Hajj et la 'Umra ensemble). Puis j’ai vu les Muhajirin (émigrés) et Ansar faire de même et ce n’était pas seulement la Umra. Et la dernière personne que j’ai vue faire la même chose était Ibn 'Umar, et il n’a pas fait une autre 'Umra après avoir terminé la première. Maintenant, voici Ibn 'Umar présent parmi les gens ! Ils ne lui demandent ni à lui, ni à personne, les précédents. Et tous ces gens, en entrant à la Mecque, ne commençaient à rien à moins d’avoir accompli le Tawaf de la Ka’ba, et ne terminaient pas leur Ihram. Et sans doute, j’ai vu ma mère et ma tante, en entrant à la Mecque, ne rien faire avant d’accomplir le Tawaf de la Ka’ba, et elles ne voulaient pas finir leur lhram. Et ma mère m’informa qu’elle, sa sœur, Az-Zubair et telle ou telle personne avaient pris lhram pour 'Umra et après avoir passé leurs mains sur le Coin (la Pierre Noire) (c’est-à-dire terminé leur Umra), ils avaient terminé leur Ihram.

J’ai demandé à 'Aïcha : « Comment interprétez-vous la déclaration d’Allah... : En vérité ! (les montagnes) As-Safa et Al-Marwa font partie des symboles d’Allah, et quiconque accomplit le Hajj à la Ka’ba ou accomplit la 'Umra, il n’est pas nuisible pour lui d’accomplir le Tawaf entre eux (Safa et Marwa). (2.158). Par Allah ! (il est évident d’après cette révélation) qu’il n’y a pas de mal si l’on n’accomplit pas le Tawaf entre Safa et Marwa. 'Aisha dit : « Ô mon neveu ! Votre interprétation n’est pas vraie. Si cette interprétation avait été correcte, la déclaration d’Allah aurait dû être : « Il ne lui est pas nuisible s’il n’accomplit pas le Tawaf entre eux. » Mais en fait, cette inspiration divine a été révélée concernant les Ansar qui avaient l’habitude d’assumer le lhram pour adorer une idole appelée « Manat » qu’ils adoraient à un endroit appelé Al-Mushallal avant d’embrasser l’Islam, et quiconque assumait l’Ihram (pour l’idole), considérait qu’il n’était pas juste d’accomplir le Tawaf entre Safa et Marwa. Lorsqu’ils ont embrassé l’Islam, ils ont interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet, en disant : « Ô Messager d’Allah ! Nous avions l’habitude de nous abstenir de faire le Tawaf entre Safa et Marwa. Alors Allah a révélé : « En vérité. (les montagnes) As-Safa et Al-Marwa font partie des symboles d’Allah. Aisha a ajouté : « Certainement, l’Apôtre d’Allah a établi la tradition du Tawaf entre Safa et Marwa, donc personne n’est autorisé à omettre le Tawaf entre eux. » Plus tard, j’ai dit à Abou Bakr bin 'Abdur-Rahman (de la narration de 'Aisha) et il a dit : « Je n’ai pas entendu parler d’une telle information, mais j’ai entendu des hommes érudits dire que tous les gens, à l’exception de ceux que 'Aisha a mentionnés et qui avaient l’habitude d’assumer lhram pour l’amour de Manat, avaient l’habitude d’accomplir le Tawaf entre Safa et Marwa. Quand Allah s’est référé au Tawaf de la Ka’ba et n’a pas mentionné Safa et Marwa dans le Coran, les gens ont demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous avions l’habitude d’accomplir le Tawaf entre Safa et Marwa et Allah a révélé (les versets concernant) le Tawaf de la Ka’ba et n’a pas mentionné Safa et Marwa. Y a-t-il un mal si nous effectuons le Tawaf entre Safa et Marwa ? Alors Allah a révélé : « En vérité, As-Safa et Al-Marwa font partie des symboles d’Allah. » Abou Bakr a dit : « Il semble que ce verset ait été révélé concernant les deux groupes, ceux qui avaient l’habitude de s’abstenir de faire le Tawaf entre Safa et Marwa dans la période préislamique de l’ignorance et ceux qui avaient l’habitude d’accomplir le Tawaf à l’époque, et après avoir embrassé l’Islam, ils se sont abstenus de faire le Tawaf entre eux comme Allah avait ordonné le Tawaf de la Ka’ba et n’a mentionné le Tawaf (de Safa et de Marwa) que plus tard après avoir mentionné le Tawaf de la Ka’ba.

Ibn 'Umar a dit : « Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli le premier Tawaf, il a fait le Ramal dans les trois premiers tours, puis a marché dans les quatre tours restants (du Tawaf de la Ka’ba), alors que lorsqu’il accomplissait le Tawaf entre Safa et Marwa, il avait l’habitude de courir au milieu du passage de l’eau de pluie », j’ai demandé à Nafi', « Abdullah (bin 'Umar) avait-il l’habitude de marcher d’un pas régulier pour atteindre le coin yéménite ? » Il répondit : « Non, à moins qu’il n’y ait foule au coin ; autrement, il ne le quitterait pas sans y toucher.

Nous avons demandé à Ibn 'Umar si un homme qui, pendant qu’il accomplissait la 'Umra, avait accompli le Tawaf de la Ka’ba ; et n’avait pas encore accompli le Tawaf entre Safa et Marwa, pouvait avoir des relations sexuelles avec sa femme, Ibn 'Umar a répondu : « Le Prophète (psl) est arrivé à La Mecque et a accompli les sept tours (du Tawaf) de la Ka’ba puis a fait une prière de deux rak’at derrière Maqam Ibrahim et ensuite a accompli les sept tours (du Tawaf) entre Safa et Marwa. » Il ajouta : « En vérité ! Dans le Messager d’Allah (ﷺ) (psl), vous avez un bon exemple. Nous avons posé la même question à Jabir bin 'Abdullah et il a dit : « Il (cet homme) ne doit pas s’approcher (de sa femme) avant d’avoir terminé le Tawaf entre Safa et Marwa. »

J’ai entendu Ibn 'Umar dire : « Le Prophète (ﷺ) est arrivé à La Mecque et a accompli le Tawaf de la Ka’ba, puis a fait une prière de deux rak’at et a ensuite accompli le Tawaf entre Safa et Marwa. » Ibn 'Umar récita alors (le verset) : « En vérité ! Dans le Messager d’Allah (ﷺ) (psl), vous avez un bon exemple. "

J’ai demandé à Anas bin Malik : « N’aimiez-vous pas accomplir le Tawaf entre Safa et Marwa ? » Il a dit : « Oui, comme il en était des cérémonies des jours de la période préislamique de l’ignorance, jusqu’à ce qu’Allah révèle : « En vérité ! (Les deux montagnes) As-Safa et Al-Marwa font partie des symboles d’Allah. Ce n’est donc pas un péché pour celui qui accomplit le pèlerinage à la Ka’ba, ou qui accomplit la 'Umra, pour accomplir le Tawaf entre eux.' " (2.158)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli le Tawaf de la Ka’ba et le Sa’i de Safa et Marwa afin de montrer sa force aux païens.

J’avais mes règles quand j’ai atteint La Mecque. Donc, je n’ai pas fait le Tawaf de la Ka’ba, ni le Tawaf entre Safa et Marwa. Puis j’en ai informé le Messager d’Allah (ﷺ). Il répondit : « Accomplis toutes les cérémonies du Hajj comme les autres pèlerins, mais n’accomplis pas le Tawaf de la Ka’ba jusqu’à ce que tu sois purifié (de tes règles). »

Le Prophète (ﷺ) et ses compagnons ont assumé l’Ihram pour le Hajj et personne sauf le Prophète (psl) et Talha n’a eu le Hadi (sacrifice) avec eux. Ali est arrivé du Yémen et avait un hadi avec lui. 'Ali a dit : « J’ai assumé l’Ihram pour ce que le Prophète (ﷺa fait. » Le Prophète (ﷺ) ordonna à ses compagnons d’accomplir la 'Umra avec le lhram qu’ils avaient assumé, et après avoir terminé le Tawaf (de Ka’ba, Safa et Marwa) de couper leurs cheveux courts, et de terminer leur lhram sauf ceux qui avaient Hadi avec eux. Ils (les gens) ont dit : « Comment pouvons-nous aller à Mina (pour le Hajj) après avoir eu des relations sexuelles avec nos femmes ? » Lorsque cette nouvelle parvint au Prophète (ﷺ dit : « Si j’avais su auparavant ce que j’ai appris récemment, je n’aurais pas apporté le Hadi avec moi. S’il n’y avait pas eu de Hadi avec moi, j’aurais terminé l’état de lhram. » 'Aisha a eu ses règles, alors elle a accompli toutes les cérémonies du Hajj sauf le Tawaf de la Ka’ba, et quand elle s’est purifiée (de ses règles), elle a accompli le Tawaf de la Ka’ba. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! (Vous tous) revenez avec le Hajj et la 'Umra, mais je ne reviens qu’après avoir accompli le Hajj. Ainsi, le Prophète (ﷺ) a ordonné à 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr de l’accompagner à Tan’im et ainsi elle a accompli la 'Umra après le Hajj.

(sur 'id) Nous avions l’habitude d’interdire à nos vierges de sortir (pour la prière du 'Id). Une dame est venue et est restée à la forteresse de Bani Khalaf. Elle a mentionné que sa sœur était mariée à l’un des compagnons du Messager d’Allah (ﷺqui a participé à douze Ghazawat avec le Messager d’Allah (ﷺ) et que sa sœur était avec lui dans six d’entre eux. Elle a dit : « Nous avions l’habitude d’habiller les blessés et de nous occuper des patients. » Elle (sa sœur) demanda au Messager d’Allah (ﷺ) : « Y a-t-il un mal pour une femme à rester à la maison si elle n’a pas de voile ? » Il a dit : « Elle doit se couvrir du voile de sa compagne et elle doit prendre part aux bonnes œuvres et aux rassemblements religieux des croyants. » Quand Umm 'Atiyya est arrivée, je lui ai demandé. « Avez-vous entendu quelque chose à ce sujet ? » Umm 'Atiyya a dit : « Bi Abi » et elle n’a jamais mentionné le nom du Messager d’Allah (ﷺ) sans dire « Bi Abi » (c’est-à-dire « Que mon père soit sacrifié pour toi »). Nous lui avons demandé : « As-tu entendu le Messager d’Allah (ﷺdire ceci et cela (à propos des femmes) ? » Elle répondit par l’affirmative et dit : « Que mon père soit sacrifié pour lui. Il nous a dit que les vierges matures non mariées qui restent souvent dépistées ou les jeunes vierges non mariées et les filles mûres qui restent souvent dépistées devraient sortir et prendre part aux bonnes actions et aux rassemblements religieux des croyants. Mais les femmes menstruées doivent se tenir à l’écart du Musalla (lieu de prière). Je lui ai demandé : « Les femmes qui ont leurs règles ? » Elle répondit : « Ne se présentent-ils pas à Arafat et à tel ou tel endroit ? »

J’ai demandé à Anas bin Malik : « Dis-moi ce que tu te souviens du Messager d’Allah (ﷺ) (concernant ces questions) : Où a-t-il accompli les prières de Zuhr et de 'Asr le jour de Tarwiya (8ème jour de Dhul-Hijja) ? » Il s’est appuyé sur « (Il a offert ces prières) à Mina ». Je lui demandai : « Où a-t-il fait la prière de 'Asr le jour de Nafr (c’est-à-dire le départ de Mina le 12 ou le 13 de Dhul-Hijja) ? » Il répondit : « À Al-Abtah », puis ajouta : « Tu dois faire comme tes chefs. »

Je suis allé à Mina le jour de Tarwiya et j’ai rencontré Anas qui montait à dos d’âne. Je lui ai demandé : « Où le Prophète (ﷺ) a-t-il fait la prière de Zuhr ce jour-là ? » Anas répondit : « Voyez où vos chefs prient et priez de même. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a offert une prière de deux rak’at à Mina. Abou Bakr, 'Umar et 'Uthman (pendant les premières années de son califat) ont suivi la même pratique.