J’ai vu le Prophète (ﷺ) lorsqu’il prononçait le sermon le jour de Nahr. Un homme s’est levé et a dit : « Je pensais que telle ou telle chose devait être faite avant telle ou telle chose. Je me suis fait raser les cheveux avant l’abattage. (Un autre a dit) : « J’ai massacré le Hadi avant de faire le Rami. » Alors, les gens ont posé des questions sur beaucoup de choses similaires. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Fais-le (maintenant) et il n’y a pas de mal dans tous ces cas. » Chaque fois qu’on demandait au Prophète (ﷺquoi que ce soit ce jour-là, il répondait : « Fais-le (maintenant) et il n’y a pas de mal à cela. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est arrêté alors qu’il était sur sa chamelle (le sous-narrateur a ensuite rapporté le hadith comme ci-dessus, c’est-à-dire 793).

Ibn 'Abbas a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a prononcé un sermon le Jour de Nahr et a dit : « Ô gens ! (Dis-moi) quel est le jour aujourd’hui ? Les gens répondirent : « C’est le jour défendu (sacré). » Il demanda de nouveau : « De quelle ville s’agit-il ? » Ils répondirent : « C’est la ville interdite. » Il a demandé : « Quel mois sommes-nous ? » Ils répondirent : « C’est le mois défendu ». Il a dit : « Sans doute ! Votre sang, vos biens et votre honneur sont sacrés les uns pour les autres, comme la sainteté de ce jour qui est le vôtre, dans votre ville (la Mecque), en ce mois qui est le vôtre. Le Prophète (ﷺ) a répété sa déclaration encore et encore. Après cela, il a levé la tête et a dit : « Ô Allah ! ne leur a pas transmis (Ton Message)". Ne leur ai-je pas transmis Ton Message ? Ibn 'Abbas ajouta : « Par Celui qui tient mon âme dans la main, voici sa volonté (la volonté du Prophète) envers ses disciples : Il incombe à ceux qui sont présents de transmettre cette information à ceux qui sont absents : Prenez garde de ne pas renéger les mécréants (comme) les mécréants (se transforment en infidèles) après moi, en se frappant le cou (en tranchant la gorge) les uns des autres. » "

J’ai entendu le Prophète (ﷺprononcer un sermon à Arafat.

Le Prophète (ﷺ) nous a donné un sermon le jour de Nahr. Il a dit : « Savez-vous quel est le jour aujourd’hui ? » Nous avons dit : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il resta silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il pourrait donner un autre nom à ce jour-là. Il a dit : « N’est-ce pas le jour de Nahr ? » Nous avons dit : « C’est le cas. » Il a ensuite demandé : « Quel mois sommes-nous ? » Nous avons dit : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il resta silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il pourrait lui donner un autre nom. Il dit alors : « N’est-ce pas le mois de Dhul-Hijja ? » Nous avons répondu : « Oui ! C’est le cas. Il demanda en outre : « De quelle ville s’agit-il ? » Nous avons répondu : « Allah et Son messager le savent mieux. » Il resta silencieux jusqu’à ce que nous pensions qu’il pourrait lui donner un autre nom. Il dit alors : « N’est-ce pas la ville interdite (sacrée) (de La Mecque) ? » Nous avons dit : « Oui. C’est le cas. Il dit : « Sans doute, votre sang et vos biens sont sacrés l’un pour l’autre, comme la sainteté de ce jour qui est le vôtre, de ce mois qui est le vôtre, de votre ville, jusqu’au jour où vous rencontrerez votre Seigneur. Sans doute! Ne vous ai-je pas transmis le message d’Allah ? Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Ô Allah ! Soyez témoins. Il incombe donc à ceux qui sont présents de la transmettre à ceux qui sont absents, parce que l’instruit pourrait la comprendre (ce que j’ai dit) mieux que l’auditoire actuel, qui la lui transmettra. Faire attention! Ne renégates pas les mécréants après moi en frappant le cou (en égorgant) les uns des autres.

À Mina, le Prophète (psl) a dit : « Savez-vous quel est le jour aujourd’hui ? » Les gens répondirent : « Allah et Son messager le savent mieux. » Il a dit : « C’est le jour interdit (sacré). Et savez-vous de quelle ville il s’agit ? Ils répondirent : « Allah et Son messager le savent mieux. » Il dit : « C’est la ville interdite (sacrée) (La Mecque). Et savez-vous quel mois nous sommes ? Les gens répondirent : « Allah et Son messager le savent mieux. » Il a dit : « C’est le mois interdit (sacré). » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Sans aucun doute, Allah a sanctifié votre sang, vos biens et votre honneur les uns pour les autres comme la sainteté de ce jour qui est le vôtre en ce mois qui est le vôtre dans votre ville. » Rapporté par Ibn 'Umar : Le jour de Nahr (le 10 de Dhul-Hijja), le Prophète (ﷺ) s’est tenu entre les Jamrat pendant son Hajj qu’il a accompli (comme dans le hadith précédent) et a dit : « C’est le plus grand jour (c’est-à-dire le 10 de Dhul-Hijjah). » Le Prophète (ﷺ) a commencé à dire à plusieurs reprises : « Ô Allah ! Soyez témoin (j’ai transmis votre message)." Il fit ensuite ses adieux au peuple. Les gens disaient : « C’est Hajjat-al-Wada. »

Le Prophète (ﷺ) a permis aux gens qui fournissaient de l’eau aux pèlerins de rester à La Mecque pendant les nuits de Mina.

Que le Prophète (ﷺ) a permis aux gens qui fournissaient de l’eau aux pèlerins de rester à La Mecque pendant les nuits de Mina.

Al-Abbas demanda la permission au Prophète (ﷺ) de rester à La Mecque pendant les nuits de Mina afin de fournir de l’eau aux gens, alors le Prophète (ﷺ) le lui permetta.

J’ai demandé à Ibn 'Umar : « Quand dois-je faire le Rami du Jimar ? » Il a répondu : « Quand votre chef fait cela. » Je lui ai posé à nouveau la même question. Il répondit : « Nous avions l’habitude d’attendre que le soleil décline et ensuite nous faisions le Rami (c’est-à-dire les 11 et 12 Dhul-Hijja). »

'Abdullah, a fait le Rami du milieu de la vallée. Alors, j’ai dit : « Ô Abou 'Abdur-Rahman ! Certaines personnes font le Rami (de la Jamra) d’en haut (c’est-à-dire du haut de la vallée). Il a dit : « Par Celui qui n’a le droit d’être adoré, c’est l’endroit d’où celui sur qui la sourate al-Baqara a été révélée (c’est-à-dire le Messager d’Allah (ﷺ)) a fait le Rami. »

Lorsque 'Abdullah atteignit la grande Jamra (c’est-à-dire Jamrat-ul-Aqaba), il garda la Ka’ba sur le côté gauche et Mina sur son côté droit et lança sept cailloux (sur la Jamra) et dit : « Celui à qui la sourate al-Baqara a été révélée (c’est-à-dire le Prophète) avait fait le Rami de la même manière. »

J’ai accompli le Hajj avec Ibn Mas’ud, et je l’ai vu faire le Rami de la grande Jamra (Jamrat-ul-Aqaba) avec sept petits cailloux, en gardant la Ka’ba sur son côté gauche et Mina sur sa droite. Il dit alors : « C’est l’endroit où se tenait celui sur lequel la sourate al-Baqara a été révélée (c’est-à-dire le Messager d’Allah (ﷺ)) ».

J’ai entendu Al-Hajjaj dire sur la chaire : « La sourate dans laquelle Al-Baqara (la vache) est mentionnée et la sourate dans laquelle la famille d’Imran est mentionnée et la sourate dans laquelle les femmes (An-Nisa) sont mentionnées. » J’en ai parlé à Ibrahim, et il a dit : 'Abdur-Rahman bin Yazid m’a dit : 'J’étais avec Ibn Mas’ud, quand il a fait le Rami du Jamrat-ul-Aqaba. Il descendit au milieu de la vallée, et quand il arriva près de l’arbre (qui était près de la Jamra), il se tint en face de lui et lança sept petits cailloux en disant : « Allahu-Akbar » en jetant chaque caillou ». Puis il dit : « Par Lui, sauf Celui qui n’a le droit d’être adoré, voici (en ce lieu) se tenait celui sur qui la sourate al-Baqra a été révélée (c’est-à-dire le Messager d’Allah (ﷺ)). » "

Ibn 'Umar avait l’habitude de faire le Rami du Jamrat-ud-Dunya (le Jamra près de la mosquée Khaif) avec sept petites pierres et avait l’habitude de réciter le Takbir en lançant chaque caillou. Il continuait ensuite jusqu’à ce qu’il atteigne le terrain plat où il se tenait longtemps face à la Qibla pour invoquer (Allah) tout en levant les mains (en invoquant). Ensuite, il faisait le Rami du Jamrat-ul-Wusta (Jamra du milieu) et ensuite il allait vers la gauche vers le terrain du milieu, où il se tenait face à la Qibla. Il restait là pendant une longue période pour invoquer (Allah) tout en levant les mains, et restait là pendant une longue période. Ensuite, il faisait le Rami du Jamrat-ul-Aqaba depuis le milieu de la vallée, mais il ne restait pas à côté, puis il partait en disant : « J’ai vu le Prophète (ﷺ) faire cela. »

'Abdullah bin 'Umar avait l’habitude de faire le Rami du Jamrat-ud-Dunya avec sept petits cailloux et avait l’habitude de réciter le Takbir en lançant chaque pierre. Il continuait ensuite jusqu’à ce qu’il atteigne le terrain plat, où il restait longtemps, face à la Qibla pour invoquer (Allah) tout en levant les mains. Ensuite, il faisait le Rami du Jamrat-ul-Wusta de la même manière et allait vers la gauche vers le terrain plat, où il se tenait longtemps face à la Qibla pour invoquer (Allah) tout en levant les mains. Ensuite, il faisait le Rami du Jamrat-ul-Aqaba depuis le milieu de la vallée, mais il ne restait pas à côté de celle-ci. Ibn 'Umar avait l’habitude de dire : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) agir ainsi. »

Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) lapidait la Jamra près de la mosquée Mina, il en faisait le Ramy avec sept petits cailloux et disait Takbir en lançant chaque caillou. Ensuite, il allait de l’avant et se tenait face à la Qiblah, les mains levées, et invoquait (Allah) et il poursuivait pour rester debout pendant une longue période. Ensuite, il viendrait à la deuxième Jamra (Al-Wusta) et il y aurait sept petites pierres, en récitant le Takbir en lançant chaque pierre. Ensuite, il se tenait face à la Qiblah, les mains levées pour invoquer (Allah). Ensuite, il venait à la Jamra près de 'Aqaba (Jamrat-ul-'Aqaba) et en faisait le Ramy avec sept petits cailloux, en récitant le Takbir en lançant chaque pierre. Il partait alors et n’y restait pas. Rapporté par Az-Zuhri : « J’ai entendu Salim bin 'Abdullah dire la même chose que son père a dit sur l’autorité du Prophète (ﷺ). Et Ibn 'Umar avait l’habitude de faire de même.

J’ai entendu mon père, qui était le meilleur homme de son âge, dire : « J’ai entendu 'Aïcha dire : 'J’ai parfumé le Messager d’Allah de mes propres mains avant de terminer son Ihram alors qu’il n’a pas encore accompli le Tawaf-al-Ifada.' Elle a écarté les mains (en disant cela.)"

Les gens ont reçu l’ordre d’accomplir le Tawaf de la Ka’ba (Tawaf-al-Wada') comme la dernière chose, avant de quitter (La Mecque), à l’exception des femmes menstruées qui étaient excusées.