Un cinquième du butin pour le sentier d’Allah (Khumus)

Si 'Ali avait dit du mal d’Uthman, il aurait mentionné le jour où certaines personnes sont venues le voir et se sont plaintes des fonctionnaires de la Zakat d’Uthman. Ali m’a alors dit : « Va à 'Uthman et dis-lui : « Ce document contient les règles de dépense de la Sadaqa du Messager d’Allah, ordonne donc à tes fonctionnaires de la Zakat d’agir en conséquence. » J’ai apporté le document à 'Uthman. 'Uthman dit : « Enlève-le, car nous n’en avons pas besoin. » Je suis retourné voir Ali avec et je l’ai informé de cela. Il a dit : « Mets-le où tu l’as pris. »

"Mon père m'a envoyé en disant:' Apportez cette lettre à ' Othman car elle contient les ordres du Prophète (translate) concernant la Sadaqa.' "

Fatima (que la paix soit sur elle) se plaignit de ce qu'elle souffrait de la meule et de la mouture. Lorsqu'elle apprit que l'on avait amené des captives au Messager d'Allah (prière et salut sur lui), elle alla lui demander une servante, mais elle ne le trouva pas. Elle en parla à `A'isha. Quand le Prophète (prière et salut sur lui) vint, `A'isha l'en informa. Il vint chez nous alors que nous étions déjà couchés. Nous voulûmes nous lever, mais il dit : « Restez à votre place. » Je sentis la fraîcheur de ses pieds sur ma poitrine. Puis il dit : « Ne vous indiquerai-je pas une chose meilleure que ce que vous m'avez demandé ? Quand vous prenez votre coucher, dites : Allahu Akbar (Allah est plus Grand) trente-quatre fois, Al-hamdu lillah (louange à Allah) trente-trois fois, et Subhan Allah (gloire à Allah) trente-trois fois. Cela est meilleur pour vous deux que ce que vous avez demandé. »

Un garçon est né à l'un de nos hommes, un Ansar, et il a voulu l'appeler Muhammad. Shu'ba a dit dans le hadith de Mansur : l'Ansari dit : « Je l'ai porté sur mon cou et je l'ai amené au Prophète (saws). » Dans le hadith de Sulayman : un garçon lui est né, et il a voulu l'appeler Muhammad. Il a dit : « Appelez (vos enfants) de mon nom, mais n'utilisez pas ma kunya, car j'ai été fait Qasim (distributeur) pour distribuer entre vous. » Husayn a dit : « J'ai été envoyé comme Qasim pour distribuer entre vous. » 'Amr a dit : Shu'ba nous a informés d'après Qatada, qui a dit : j'ai entendu Salim d'après Jabir : il a voulu l'appeler Al-Qasim, alors le Prophète (saws) a dit : « Appelez (vos enfants) de mon nom, mais n'utilisez pas ma kunya. »

Un homme parmi nous a engendré un garçon qu’il a nommé Al-Qasim. Là-dessus, les Ansar dirent : « Nous ne t’appellerons jamais Abu-al-Qasim et nous ne te plairons jamais avec ce titre béni. » Alors, il est allé voir le Prophète et a dit : « Ô Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ! J’ai engendré un garçon que j’ai appelé Al-Qasim et les Ansar ont dit : « Nous ne t’appellerons jamais Abu-al-Qasim, et nous ne te plairons pas avec ce titre. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les Ansar ont bien fait. Nommez par mon nom, mais ne nommez pas par mon Kunya, car je suis Qasim.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si Allah veut faire du bien à quelqu’un, il lui fait comprendre la Religion (c’est-à-dire l’Islam), et Allah est le Donateur et je suis Al-Qasim (c’est-à-dire le distributeur), et cette nation (musulmane) restera victorieuse de ses adversaires, jusqu’à ce que l’ordre d’Allah vienne et ils seront toujours victorieux. »

Abou al-Walid nous a rapporté, Chou'ba nous a rapporté, d'après Soulayman, Mansour et Qatada, qui ont entendu Salim ibn Abi al-Ja'd, d'après Jabir ibn Abdullah (qu'Allah les agrée, lui et son père), qui a dit : Un garçon naquit à un homme d'entre nous, parmi les Ansar, et il voulut le nommer Mouhammad. – Chou'ba dit dans le hadith de Mansour : L'Ansarien dit : Je l'ai porté sur mon cou et je l'ai amené au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui). – Et dans le hadith de Soulayman : Un garçon lui naquit, et il voulut le nommer Mouhammad. Il dit : “Donnez mon nom, mais ne prenez pas ma kunya, car je n'ai été fait que Qasim (répartiteur) ; je répartis entre vous.” Et Housayn dit : “J'ai été envoyé comme Qasim, je répartis entre vous.” Amr dit : Chou'ba nous a informés, d'après Qatada, qui a dit : J'ai entendu Salim, d'après Jabir : Il voulut le nommer al-Qasim, alors le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dit : “Donnez mon nom, mais n'adoptez pas ma kunya.”

J'ai entendu le Messager d'Allah (no) dire:"Certaines personnes dépensent les Richesses d'Allah (c'est-à-dire les richesses des musulmans) de manière injuste; de telles personnes seront jetées dans le Feu (de l'Enfer) le jour de la Résurrection."

Le Prophète (no) a dit:"Les chevaux sont toujours la source du bien, à savoir les récompenses (dans l'au-delà) et le butin, jusqu'au jour de la Résurrection."

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand Khosrau sera ruiné, il n’y aura pas de Khosrau après lui ; et quand César sera ruiné, il n’y aura plus de César après lui. Par Celui entre les mains duquel ma vie est, vous dépenserez leurs trésors dans le sentier d’Allah.

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand Khosrau sera ruiné, il n’y aura pas de Khosrau après lui ; et quand César sera ruiné, il n’y aura plus de César après lui. Par Celui entre les mains duquel ma vie est, vous dépenserez leurs trésors dans le sentier d’Allah.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le bien – la récompense et le butin – est attaché aux toupets des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Les chevaux : à leurs toupets est attaché le bien, la récompense et le butin, jusqu'au Jour de la Résurrection. »

Le Prophète (no) a dit: "Un prophète parmi les prophètes a mené une sainte expédition militaire, alors il a dit à ses disciples:" Quiconque a épousé une femme et veut consommer le mariage, et ne l'a pas encore fait, ne doit pas m'accompagner; ni un homme qui a construit une maison mais n'a pas terminé son toit; ni un homme qui a des moutons ou des chameaux et attend la naissance de leurs petits."Alors, le prophète a mené l'expédition et quand il est arrivé dans cette ville au moment ou presque au moment de la prière du `Asr, il a dit au soleil:" Ô soleil! Tu es sous l'Ordre d'Allah et je suis sous l'Ordre d'Allah Ô Allah! Empêchez-le (c'est-à-dire le soleil) de se coucher."Il a été arrêté jusqu'à ce qu'Allah le rende victorieux. Puis il ramassa le butin et le feu vint le brûler, mais il ne le brûla pas. Il a dit (à ses hommes): "Certains d'entre vous ont volé quelque chose dans le butin. Donc, un homme de chaque tribu devrait me prêter serment d'allégeance en me serrant la main."(Ils l'ont fait et) la main d'un homme s'est coincée sur la main de leur prophète. Puis ce prophète a dit (à l'homme): "Le vol a été commis par ton peuple. Ainsi, toutes les personnes de votre tribu devraient me prêter serment d'allégeance en me serrant la main."Les mains de deux ou trois hommes se sont coincées sur la main de leur prophète et il a dit:" Vous avez commis le vol."Puis ils apportèrent une tête d'or comme la tête d'une vache et la mirent là, et le feu vint et consuma le butin. Le Prophète (no) a ajouté: Puis Allah a vu notre faiblesse et notre handicap, alors il a légalisé le butin pour nous."

Nous a rapporté Ṣadaqa, nous a informés ʿAbd ar-Raḥmān, d'après Mālik, d'après Zayd ibn Aslam, d'après son père, que ʿUmar (qu'Allah l'agrée) a dit : « Si ce n'était les musulmans à venir, je n'aurais conquis aucune cité sans la répartir entre ses habitants, comme le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a réparti Khaybar. »

Un bédouin demanda au Prophète : « Un homme peut se battre pour le butin, et un autre peut se battre pour être mentionné par le peuple, et un troisième peut se battre pour montrer sa position (c’est-à-dire la bravoure) ; lesquels d’entre eux sont considérés comme combattant dans le sentier d’Allah ? Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui se bat pour que la Parole d’Allah (c’est-à-dire l’Islam) soit supérieure, combat pour la cause d’Allah. »

Quelques manteaux de soie avec des boutons dorés ont été présentés au Prophète. Il les distribua à ses compagnons et en garda un pour Makhrama, bin Naufal. Plus tard, Makhrama est venu avec son fils Al-Miswar bin Makhrama, et s'est levé à la porte et a dit (à son fils). "Appelez - le (c'est-à-dire le Prophète) vers moi."Le Prophète (no) entendit sa voix, prit un manteau de soie et le lui apporta, plaçant ces boutons dorés devant lui en disant:" Ô Abu-al-Miswar! J'ai gardé ça de côté pour toi! Ô Abu-al Miswar! J'ai gardé ça de côté pour toi!"Makhrama était un homme de mauvaise humeur.

Les gens avaient l'habitude de donner certains de leurs palmiers dattiers au Prophète (en cadeau), jusqu'à ce qu'il conquiert Bani Quraiza et Bani An-Nadir, après quoi il a commencé à leur rendre leurs faveurs.

Quand Az-Zubair s'est levé pendant la bataille d'Al-Jamal, il m'a appelé et je me suis levé à côté de lui, et il m'a dit: "O mon fils! Aujourd'hui, on sera tué soit en tant qu'oppresseur, soit en tant qu'opprimé. Je vois que je serai tué en tant qu'opprimé. Ma plus grande inquiétude, ce sont mes dettes. Pensez-vous que si nous payons les dettes, il nous restera quelque chose de notre argent?"Az-Zubair ajouta:" Ô mon fils! Vendre notre propriété et payer mes dettes."Az-Zubair a ensuite légué un tiers de ses biens et a légué un tiers de cette partie à ses fils; à savoir `les fils d'Abdullah. Il a dit: "Un tiers du tiers. S'il reste des biens après le paiement des dettes, un tiers (du tiers de ce qui reste) doit être donné à vos fils."(Hisham, un sous-narrateur a ajouté: "Certains des fils d'Abdullah avaient l'âge des fils d'Az-Zubair, par exemple Khubaib et Abbas. 'Abdullah avait neuf fils et neuf filles à cette époque."(Le narrateur `Abdullah a ajouté:) Mon père (Az-Zubair) a continué à attirer mon attention sur ses dettes en disant: "Si vous ne parvenez pas à payer une partie des dettes, faites appel à mon Maître pour qu'il vous aide."Par Allah! Je ne pouvais pas comprendre ce qu'il voulait dire jusqu'à ce que je demande: "Ô père! Qui est ton Maître?"Il répondit:" Allah (est mon Maître)."Par Allah, chaque fois que j'avais des difficultés concernant ses dettes, je disais: "Maître d'Az-Zubair! Payer ses dettes en son nom ."et Allah (m'aiderait à) le payer. Az-Zubair a été martyrisé en ne laissant ni Dinar ni Dirham mais deux parcelles de terre, dont l'une était (appelée) Al-Ghaba, et onze maisons à Médine, deux à Bassora, une à Koufa et une en Égypte. En fait, la source de la dette qu'il devait était que si quelqu'un apportait de l'argent à déposer chez lui. Az-Zubair disait: "Non, (je ne le garderai pas en fiducie), mais je le prends comme une dette, car j'ai peur qu'elle ne soit perdue."Az-Zubair n'a jamais été nommé gouverneur ou percepteur de l'impôt de Kharaj ou de toute autre chose similaire, mais il a collecté ses richesses (du butin de guerre qu'il a gagné) pendant les batailles saintes auxquelles il a participé, en compagnie du Prophète, Abu Bakr, `Umar et `Uthman. ('Abdullah bin Az-Zubair a ajouté:) Quand j'ai compté sa dette, elle s'est avérée être de deux millions et deux cent mille. (Le sous-narrateur a ajouté:) Hakim bin Hizam a rencontré Abdullah bin Zubair et a demandé: "Ô mon neveu! Quelle est la dette de mon frère?"'Abdullah l'a gardé secret et a dit: "Cent mille", a déclaré Hakim, " Par Allah! Je ne pense pas que votre propriété le couvrira."Sur ce `Abdullah lui dit:" Et si c'était deux millions et deux cent mille?"Hakim a dit:" Je ne pense pas que vous puissiez le payer; donc si vous n'êtes pas en mesure de tout payer, je vous aiderai."Az-Zubair avait déjà acheté Al-Ghaba pour cent soixante-dix mille. 'Abdullah l'a vendu pour un million six cent mille. Puis il a appelé les gens en disant: "Toute personne qui a une réclamation d'argent sur Az-Zubair devrait venir nous voir à Al-Ghaba."Il vint à lui `Abdullah bin Ja'far à qui Az-Zubair devait quatre cent mille. Il a dit à 'Abdullah bin Az-Zubair," Si tu veux, je te pardonnerai la dette."'Abdullah (bin Az-Zubair) a dit:" Non."Puis Ibn Ja'far a dit:" Si vous le souhaitez, vous pouvez différer le paiement si vous devez différer le paiement de toute dette."Ibn Az-Zubair a dit:" Non."'Abdullah bin Ja'far a dit:" Donnez-moi un morceau de terre."'Abdullah bin AzZubair a dit (à lui)," À toi est la terre qui s'étend de cet endroit à cet endroit."Ainsi,' Abdullah bin Az-Zubair a vendu une partie de la propriété (y compris les maisons) et a parfaitement payé sa dette, conservant quatre parts et demie de la terre (c'est-à-dire Al-Ghaba). Il est ensuite allé à Mu'awlya pendant que `Amr bin `Uthman, Al-Mundhir bin Az - Zubair et Ibn Zam'a étaient assis avec lui. Mu'awiya demanda: "À quel prix avez-vous évalué Al-Ghaba?"Il a dit:" Cent mille pour chaque action", a demandé Muawiya, " Combien d'actions sont restées?"'Abdullah a répondu:" Quatre parts et demie."Al-Mundhir bin Az-Zubair a dit:" Je voudrais acheter une action pour cent mille."'Amr bin' Uthman a dit: "Je voudrais acheter une action pour cent mille."Ibn Zam'a a dit:" Je voudrais acheter une part pour cent mille."Muawiya a dit:" Combien reste-t-il maintenant?"'Abdullah répondit:" Une part et demie."Muawiya a dit:" Je voudrais l'acheter pour cent cinquante mille."'Abdullah a également vendu sa part à Muawiya six cent mille. Quand Ibn AzZubair avait payé toutes les dettes. Les fils d'Az-Zubair lui dirent: "Distribuez notre héritage parmi nous."Il a dit:" Non, par Allah, je ne le distribuerai pas parmi vous jusqu'à ce que j'annonce en quatre saisons successives du Hadj: "Ceux qui ont des créances d'argent sur Az-Zubair viendraient-ils afin que nous puissions leur payer leur dette."Alors, il a commencé à annoncer cela en public à chaque saison du Hadj, et lorsque quatre ans se sont écoulés, il a distribué l'héritage entre les héritiers. Az-Zubair avait quatre épouses, et après que le tiers de ses biens ait été exclu (selon le testament), chacune de ses épouses a reçu un million et deux cent mille. Ainsi, le montant total de ses biens était de cinquante millions et deux cent mille.

`Uthman ne participa pas à la bataille de Badr parce qu'il était marié à l'une des filles du Messager d'Allah (ﷺ) et qu'elle était malade. Le Prophète (ﷺ) lui dit alors : « Tu recevras une récompense et une part (du butin) semblables à la récompense et à la part de celui qui a participé à la bataille de Badr. »