Jihad

Nous sommes allés en expédition avec le Messager de Dieu contre Hawazin, et alors que nous prenions un repas dans la matinée avec le Messager de Dieu, un homme est venu sur un chameau rouge, et après l’avoir fait s’agenouiller, il a commencé à regarder autour de lui. Or, nous étions dans un état de faiblesse et de mauvaise posture en ce qui concerne les montures, et certains d’entre nous étaient à pied. Il sortit précipitamment et, venant à son chameau, le fit partir, et il partit rapidement avec lui. Je me hâtai de sortir et, saisissant la rêne du nez du chameau, je le fis agenouiller, puis je tirai mon épée et frappai l’homme à la tête. J’ai alors amené le chameau qui le conduisait avec sa selle et ses armes dessus, et quand le Messager de Dieu et le peuple m’ont rencontré, il m’a demandé qui avait tué l’homme. Comme ils lui répondaient que c’était le fils d’al-Akwa', il dit : « Il reçoit tout son butin. » (Bukhari et Muslim.)

Anas raconta que quatre-vingts Mecquois descendirent armés de la montagne d’at-Tan’im contre le Messager de Dieu avec l’intention de le prendre, lui et ses compagnons, au dépourvu, mais il les emmena captifs sans combattre et les épargna de la ville. Une version dit qu’il les a libérés et que Dieu le Très-Haut a fait descendre : « C’est lui qui a détourné leurs mains de toi et tes mains d’eux dans la vallée de la Mecque » (Al-Qur’an ; 48:24). Muslim l’a transmise.

J’étais parmi les captifs de Quraiza qui ont été amenés devant le Prophète. Les Compagnons nous ont examinés, et ceux qui avaient commencé à faire pousser des cheveux ont été tués, mais ceux qui n’en avaient pas été tués n’ont pas été tués. Ils ont découvert mes parties intimes et quand ils ont constaté que les cheveux n’avaient pas commencé à pousser, ils m’ont mis parmi les captifs. Abu Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Le Prophète a envoyé Khalid b. al-Walid aux B. Hadhima et il les a appelés à accepter l’Islam. Lorsqu’ils n’ont pas exprimé leur acceptation de l’Islam comme il se doit, mais ont commencé à dire : « Nous avons changé de religion, nous avons changé de religion », Khalid a commencé à les tuer et à faire des prisonniers, et il a remis un prisonnier à chacun de nous. Mais quand vint le jour où Khalid ordonna à chacun de nous de tuer son prisonnier, je dis : « Je jure par Dieu que je ne tuerai pas mon prisonnier et qu’aucun de mes compagnons ne tuera son prisonnier jusqu’à ce que nous arrivions au Prophète. » Lorsque nous lui en parlâmes, il leva les mains et dit deux fois : « Ô Dieu, je me déclare innocent devant Toi de ce que Khalid a fait. » Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Une femme agit pour le peuple », c’est-à-dire qu’elle donne une protection au nom des musulmans. Tirmidhi l’a transmise.

'Amr b. al-Hamiq a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui accorde la sécurité à un homme et le tue ensuite recevra la bannière de la trahison le jour de la résurrection. » Il est transmis dans Charh as-sunna.

Nu’aim b. Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit à deux hommes qui venaient de Musailima : « Je jure par Dieu que si les messagers n’étaient pas tués, je vous couperais la tête. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le butin n’était pas licite pour quiconque avant nous, c’est-à-dire parce que Dieu a vu notre faiblesse et notre incapacité et nous les a rendues permises. » (Bukhari et Muslim.)

Yazid b. Hurmuz a raconté que Najda al-Haruri a écrit à Ibn 'Abbas pour lui demander si un esclave et une femme devraient recevoir une part lorsqu’ils sont présents lors du partage du butin, et il a dit à Yazid d’écrire pour lui dire qu’ils n’ont pas droit à une portion, mais qu’ils peuvent recevoir une petite quantité. Une version dit qu’Ibn 'Abbas lui a écrit : « Tu m’as écrit pour me demander si le Messager de Dieu a emmené des femmes dans des expéditions militaires et s’il leur en a attribué une part. Il avait l’habitude de les emmener dans des expéditions militaires pour soigner les malades, et on leur donnait un peu du butin, mais en ce qui concerne une portion, il ne leur en a attribué aucune. Muslim l’a transmise.

Ibn 'Umar a raconté que le Messager de Dieu avait l’habitude de donner à certains des détachements qu’il envoyait du butin pour eux-mêmes, en particulier en dehors de la division faite à toute l’armée. (Bukhari et Muslim.)

Khaula al-Ansariya a raconté qu’elle a entendu le Messager de Dieu dire : « Les hommes acquerront injustement les biens de Dieu et iront en enfer le jour de la résurrection. » Bukhari l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a raconté que lorsqu’un homme appelé Karkara* qui était en charge des biens du Prophète est mort, le Messager de Dieu a dit : « Il ira en enfer. » Les gens s’en allèrent et regardèrent et trouvèrent un vêtement de laine rayé qu’il s’était malhonnêtement approprié dans le butin. *Il y a un doute sur l’orthographe du nom de cet homme. Karkira et Kirkira sont également mentionnées. Bukhari l’a transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a dit qu’à la bataille de Badr, le Messager de Dieu lui a donné l’épée d’Abu Jahl, car il l’avait tué. Abu Dawud l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a raconté que lorsque le Messager de Dieu a obtenu du butin, il a ordonné à Bilal de faire une annonce publique, et lorsque les gens ont apporté leur butin, il en prenait un cinquième et le partageait. Un jour, un homme a apporté un licol après cela et a dit : « Messager de Dieu, ceci fait partie du butin que nous avons. » Il lui demanda s’il avait entendu Bilal faire une annonce trois fois, et quand il répondit que oui, il demanda ce qui l’avait empêché de l’apporter. Il a trouvé une excuse et a dit : « Tu dois l’apporter toi-même le jour de la résurrection, car je ne l’accepterai jamais de ta part. » Abu Dawud l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit que le Messager de Dieu, Abu Bakr et 'Umar brûlaient les biens de quiconque était malhonnête au sujet du butin et le battaient. Abu Dawud l’a transmise.

Khaula, fille de Qais, a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Cette propriété est fraîche et douce et celui qui l’obtient d’une manière convenable y sera béni, mais celui qui acquiert indûment la propriété de Dieu et de Son Messager que son âme souhaite n’aura rien d’autre que l’enfer au jour de la résurrection. » Tirmidhi l’a transmise.

Muhammad b. Abul Mujalid a rapporté que 'Abdallah b. Abu Aufa a dit qu’il avait demandé s’ils avaient mis de côté le cinquième de la nourriture à l’époque du Messager de Dieu et qu’il avait reçu la réponse que le jour de Khaibar, ils avaient capturé de la nourriture et qu’un homme venait en prendre autant qu’il en avait besoin, puis s’en allait. Abu Dawud l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a raconté cela, le Prophète s’est approché d’un chameau, et prenant un cheveu de sa bosse a dit : « Ô gens, je ne reçois rien de ce butin, pas même celui-ci (en levant le doigt), mais le cinquième, et le cinquième vous est rendu, alors donnez des fils et des aiguilles. » Un homme s’est levé avec une boule de cheveux à la main et a dit : « J’ai pris ceci pour réparer le drap sous une selle de bât. » Le Prophète répondit : « Tu peux avoir ce qui m’appartient et ce qui appartient à B. 'Abd al-Muttalib », mais l’homme dit : « Si cela produit le résultat que je réalise maintenant, je n’en ai aucun désir », et il le jeta. *Littéralement « Si cela atteint ce que je vois. » Abu Dawud l’a transmise.

Lorsque le Messager de Dieu répartit la portion des parents entre les B. Hashim et les B. al-Muttalib, 'Uthman b. 'Affan et moi sommes venus à lui et lui avons dit : « Messager de Dieu, ce sont nos frères des B. Hashim dont nous ne nions pas la supériorité à cause de la position dans laquelle Dieu t’a placé par rapport à eux, mais parlez-nous de nos frères de B. al-Muttalib à qui vous avez donné quelque chose en nous omettant, bien que notre relation soit la même que la leur. * Le Messager de Dieu répondit : « Le B. Hashim et le B. al-Muttalib sont un seul corps comme celui-ci », et il entrelaça ses doigts. * Cf. Chapitre 8aShafi’i l’a transmis, et il y a quelque chose dans le même sens dans la version d’Abu Dawud et de Nasa’i. Il est dit : « Moi et le B. al-Muttalib n’avons pas été séparés dans la période préislamique ou dans la période islamique et ils et nous sommes un », entrelaçant ses doigts.

Quand je me trouvai dans les rangs à la bataille de Badr, je regardai à ma droite et à ma gauche, et quand je vis que j’étais entre deux jeunes hommes des Ansar, j’aurais souhaité être entre des hommes plus forts qu’eux. L’un d’eux m’a pincé et m’a dit : « Connaissez-vous Abou Jahl, mon oncle ? » et j’ai répondu : « Oui, mais que voulez-vous de lui, neveu ? » Il a dit : « On m’a dit qu’il insulte le Messager de Dieu. Par celui dans la main duquel est mon âme, si je le vois, je ne le quitterai pas jusqu’à ce que celui de nous qui doit mourir le premier ne meure. J’en fus étonné, puis l’autre me pinça et me dit la même chose. Peu de temps après, j’ai vu Abou Jahl qui se promenait parmi les gens et j’ai dit : « Regardez, c’est l’homme dont vous parliez. » Ils se précipitèrent alors vers lui avec leurs épées et le frappèrent jusqu’à ce qu’ils le tuent, après quoi ils allèrent trouver le Messager de Dieu et l’informèrent. Il a demandé lequel d’entre eux l’avait tué et ils ont tous deux affirmé l’avoir fait. Il leur demanda alors s’ils avaient essuyé leurs épées, et quand ils répondirent que non, il regarda les épées et dit : « Vous l’avez tué tous les deux. » Le Messager de Dieu décida alors que ce qui lui avait été pris devait aller à Mu’adh b. 'Amr b. al-Jamuh. Les deux hommes étaient Mu’adh b. 'Amr b. al-Jamah et Mu’adh b. 'Afra'.* *'Afra' était sa mère. Son père était al-Harith. (Bukhari et Muslim.)