Vos frères sont venus repentants et j’ai pensé que je devais leur rendre leurs captifs, alors que ceux d’entre vous qui sont disposés à libérer les captifs agissent en conséquence, mais ceux qui veulent garder ce qu’ils ont jusqu’à ce que je leur donne une partie du premier butin que Dieu nous donne peut le faire. Les gens dirent au Messager de Dieu qu’ils étaient disposés à libérer les captifs, et il dit : « Je ne peux pas faire la distinction entre ceux d’entre vous qui ont accordé cela et ceux qui ne l’ont pas fait, alors revenez afin que vos chefs puissent me parler de vous. » Ils le firent, et après que leurs chefs leur eurent parlé, ils revinrent vers le Messager de Dieu et lui dirent qu’ils étaient d’accord et qu’ils avaient donné la permission. Bukhari l’a transmise.

Les Thaqif étaient des alliés des B. 'Uqail, alors quand Thaqif a fait prisonniers deux des compagnons du Messager de Dieu, ses compagnons ont fait prisonnier un homme des B. 'Uqail, l’ont lié et l’ont jeté dans la plaine de lave. Le Messager de Dieu passa près de lui et il l’appela : « Mohammed, Mohammed, pour quoi ai-je été pris ? » Il répondit : « Pour le crime de tes alliés Thaqif. » Il le quitta alors et passa, mais quand il cria : « Mohammed, Mohammed », le Messager de Dieu eut pitié de lui et revint lui poser des questions sur lui-même. Quand il lui a dit qu’il était musulman, il a dit : « Si tu l’avais dit quand tu étais ton propre maître, tu aurais complètement réussi. » * Alors le Messager de Dieu le racheta pour les deux hommes que Thaqif avait faits prisonniers. Cela signifie que non seulement il irait au paradis dans la prochaine vie, mais qu’il aurait été épargné de l’expérience d’être pris en captivité dans celle-ci. Muslim l’a transmise.

'A’isha raconta que lorsque les gens de la Mecque envoyèrent racheter leurs prisonniers1, Zainab envoya des biens pour racheter Abul 'As, envoyant parmi eux un collier à elle que Khadija avait eu et avait envoyé avec elle lorsqu’elle avait épousé Abul 'As. Quand le Messager de Dieu l’a vu, il a ressenti une grande tendresse à son sujet et a dit : « Si tu considères que tu devrais libérer sa prisonnière pour elle et lui rendre ce qui lui appartient, tout ira bien. » Ils ont accepté. Le Prophète avait convenu avec lui qu’il devait laisser Zainab venir à lui, alors il envoya Zaid b. Haritha et un homme des Aides, leur disant d’attendre dans la vallée de Yajij2 jusqu’à ce que Zainab arrive et la ramène avec eux. 1. Après la bataille de Badr. 2. Près d’at-Tan’im. Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Elle raconta que lorsque le Messager de Dieu fit prisonniers les gens à Badr, il tua 'Uqba b. Aba Mu’ait et an-Nadr b. al-Harith, mais montra de la faveur à Abu 'Azza al-Jumahi. Il est transmis dans Charh as-sunna.

Ibn Mas’ud a raconté que lorsque le Messager de Dieu avait l’intention de tuer 'Uqba b. Abu Mu’ait, il a demandé qui s’occuperait des enfants, et il a répondu que l’enfer le ferait. Abu Dawud l’a transmise.

'Ali a rapporté que le Messager de Dieu a dit que Gabriel est descendu vers lui et lui a dit : « Donne-leur (c’est-à-dire à tes compagnons) leur choix concernant les prisonniers de Badr s’ils doivent être tués ou rachetés, à condition qu’un nombre égal d’entre eux soient tués l’année suivante. » Ils répondirent : « Nous accepterons une rançon et nous ferons tuer certains d’entre nous. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

J’étais parmi les captifs de Quraiza qui ont été amenés devant le Prophète. Les Compagnons nous ont examinés, et ceux qui avaient commencé à faire pousser des cheveux ont été tués, mais ceux qui n’en avaient pas été tués n’ont pas été tués. Ils ont découvert mes parties intimes et quand ils ont constaté que les cheveux n’avaient pas commencé à pousser, ils m’ont mis parmi les captifs. Abu Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

'Ali a raconté que certains esclaves sont sortis vers le Messager de Dieu, c’est-à-dire le jour d’al-Hudaibiya, avant que la paix ne soit ratifiée, et leurs maîtres lui ont écrit en disant : « Nous jurons par Dieu, Muhammad, qu’ils ne sont pas allés vers toi par désir de ta religion, mais ils l’ont fait uniquement pour fuir la servitude. » Certaines personnes lui ont assuré qu’elles avaient dit la vérité et lui ont conseillé de les leur renvoyer, mais le Messager de Dieu s’est mis en colère et a dit : « Je ne pense pas que vous, les gens de Quraysh, vous cesserez jusqu’à ce que Dieu vous envoie quelqu’un qui vous coupera la tête pour cela. » Il refusa de les renvoyer, sauf qu’ils étaient des affranchis de Dieu. Abu Dawud l’a transmise.

Le Prophète a envoyé Khalid b. al-Walid aux B. Hadhima et il les a appelés à accepter l’Islam. Lorsqu’ils n’ont pas exprimé leur acceptation de l’Islam comme il se doit, mais ont commencé à dire : « Nous avons changé de religion, nous avons changé de religion », Khalid a commencé à les tuer et à faire des prisonniers, et il a remis un prisonnier à chacun de nous. Mais quand vint le jour où Khalid ordonna à chacun de nous de tuer son prisonnier, je dis : « Je jure par Dieu que je ne tuerai pas mon prisonnier et qu’aucun de mes compagnons ne tuera son prisonnier jusqu’à ce que nous arrivions au Prophète. » Lorsque nous lui en parlâmes, il leva les mains et dit deux fois : « Ô Dieu, je me déclare innocent devant Toi de ce que Khalid a fait. » Bukhari l’a transmise.

Je suis allé voir le Messager de Dieu l’année de la Conquête et je l’ai trouvé en train de se baigner pendant que sa fille Fatima le protégeait avec un vêtement. Je l’ai salué et il m’a demandé qui était là, puis quand je lui ai dit que j’étais Umm Hani' fille d’Abu Talib, il a dit : « Bienvenue, Umm Hani'. » Après avoir fini son bain, il s’est levé et a prié huit rak’as enveloppé dans un vêtement, et quand il a eu fini, j’ai dit : « Messager de Dieu, le fils de ma mère, Ali, a affirmé qu’il allait tuer un homme à qui j’ai donné sa protection, un tel fils de Hubaira. » Il répondit : « Nous avons accordé la protection à ceux à qui tu l’as accordée, Umm Hani'. » Elle a dit que c’était dans l’avant-midi. (Bukhari et Muslim.) Dans une version de Tirmidhi, elle a dit : « J’ai accordé la protection à deux des parents masculins de mon mari », et le Messager de Dieu a répondu : « Nous avons donné la sécurité à ceux à qui tu l’as donnée. »

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Une femme agit pour le peuple », c’est-à-dire qu’elle donne une protection au nom des musulmans. Tirmidhi l’a transmise.

'Amr b. al-Hamiq a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui accorde la sécurité à un homme et le tue ensuite recevra la bannière de la trahison le jour de la résurrection. » Il est transmis dans Charh as-sunna.

Il y avait une alliance entre Mu’awiya et les Byzantins, et il allait vers leur pays ; Puis, quand l’alliance prit fin, il les attaqua. Un homme est venu sur un cheval ou un cheval de bât, en disant : « Dieu est le plus grand, Dieu est le plus grand ; qu’il y ait fidélité et non trahison. Et quand ils regardèrent, ils trouvèrent qu’il s’agissait de 'Amr b. 'Abasa. Mu’awiya l’interrogea à ce sujet et il répondit qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Quand quelqu’un a une alliance avec les gens, il ne doit pas la relâcher ou la renforcer jusqu’à ce qu’elle arrive à son terme, ou qu’il y mette fin en accord avec eux. » Il a dit que Mu’awiya a ensuite repris les gens. *Mirqat, 4, 255 dit que 'Amr b. 'Abasa a estimé que c’était un acte de trahison de conclure un traité alors qu’il était dans son propre pays et de s’approcher ensuite du pays de l’ennemi lorsque la période du traité était proche de la fin, afin de pouvoir lancer une attaque immédiate. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Quraysh m’a envoyé vers le Messager de Dieu et quand je l’ai vu, l’Islam a été jeté dans mon cœur, alors j’ai dit : « Messager de Dieu, je jure par Dieu que je ne retournerai jamais vers eux. » Il répondit : « Je ne romps pas une alliance et je n’emprisonne pas les messagers ; mais revenez, et si vous vous sentez comme vous le faites tout à l’heure, revenez. Alors je suis parti, puis je suis allé voir le Prophète et j’ai accepté l’Islam. Abu Dawud l’a transmise.

Nu’aim b. Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit à deux hommes qui venaient de Musailima : « Je jure par Dieu que si les messagers n’étaient pas tués, je vous couperais la tête. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a raconté que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu avait dit au cours de son sermon : « Observez pleinement l’alliance faite dans la période préislamique, car elle, c’est-à-dire l’Islam, ne fera que la rendre plus forte ; mais ne faites pas de nouvelles alliances dans l’Islam. La source n’est pas indiquée. Voir Tirmidhi, Siyar, 30

Ibn Mas’ud a raconté que lorsque Ibn an-Nawwaha et Ibn Uthal, les messagers de Musailima, sont venus voir le Prophète, il leur a demandé s’ils témoignaient qu’il était le Messager de Dieu. Sur leur réponse : « Nous témoignons que Musailima est le messager de Dieu », il a dit : « Je crois en Dieu et en Son Messager. Si j’avais l’habitude de tuer un messager, je vous tuerais. 'Abdallah (c’est-à-dire Ibn Mas’ud) a dit que la sunna selon laquelle un messager ne doit pas être tué est alors entrée en vigueur. Ahmad l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le butin n’était pas licite pour quiconque avant nous, c’est-à-dire parce que Dieu a vu notre faiblesse et notre incapacité et nous les a rendues permises. » (Bukhari et Muslim.)

Nous sommes sortis avec le Messager de Dieu l’année de Hunain, et lorsque les armées se sont rencontrées, les musulmans ont subi un revers. J’ai vu l’un des polythéistes prendre le dessus sur l’un des musulmans, alors je l’ai frappé avec mon épée par derrière sur son omoplate et j’ai coupé sa cotte de mailles. Il est venu vers moi et s’est rapproché de moi, de sorte que j’ai senti que la mort était proche, mais il a été rattrapé par la mort et m’a laissé partir. J’ai alors rattrapé 'Umar b. al-Khattab et lui ai demandé ce qui n’allait pas avec les gens, ce à quoi il a répondu que c’était ce que Dieu avait commandé.1 Puis ils sont revenus et le Prophète s’est assis et a dit : « Si quelqu’un tue un homme et peut le prouver, il aura son butin. » J’ai dit : « Qui témoignera pour moi ? » et puis je me suis assis. Le Prophète a dit la même chose et j’ai dit : « Qui témoignera pour moi ? » 2 puis s’est assis. Le Prophète a de nouveau dit la même chose et je me suis levé, il a demandé : « Qu’as-tu pas, Qatada ? » et quand je l’ai informé, un homme a dit : « Il a dit la vérité. J’ai son butin, alors rendez-lui l’accord de prendre quelque chose en échange. Abou Bakr a dit : « Dans ce cas, je jure par Dieu qu’il ne l’a pas fait. L’un des héros de Dieu3 ne se bat pas pour Dieu et Son Messager et ne vous donne pas ensuite son butin. Le Prophète a dit qu’il avait dit la vérité et a dit à l’homme de me la remettre. Il l’a fait, et j’ai acheté un jardin chez les B. Salima. C’est la première propriété que j’ai acquise à l’époque islamique. 1. Il se demanda pourquoi les musulmans avaient fui l’ennemi, et 'Umar répondit que c’était ce que Dieu avait décrété. 2. Il y a un doute quant à savoir si Abu Qatada a parlé à haute voix les deux premières fois, ou intérieurement. Dans la traduction, je me suis strictement tenu à la formulation en arabe. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a raconté que le Messager de Dieu a alloué trois portions pour un homme et son cheval, une pour lui et deux pour son cheval. (Bukhari et Muslim.)