Alors que nous étions dans la mosquée, le Prophète est sorti et a dit : « Venez vers les Juifs. » Nous sortîmes donc avec lui et nous arrivâmes à la maison où ils lisaient leurs Écritures, et le Prophète se leva et dit : « Si vous, les juifs, acceptez l’Islam, vous serez en sécurité. Sache que le pays appartient à Dieu et à Son Messager, et j’ai l’intention de te déporter de ce pays ; Donc, si l’un d’entre vous a des biens [qu’il ne peut pas emporter], il doit les vendre. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a raconté qu’Omar s’est levé pour faire un discours et a dit : « Le Messager de Dieu a employé les Juifs de Khaibar pour travailler leur propriété et leur a dit qu’il les y confirmerait aussi longtemps que Dieu le ferait ; et j’ai maintenant jugé bon de les expulser. Quand 'Umar s’y décida, l’un des B. Abul Huqaiq vint à lui et lui dit : « Commandeur des croyants, est-ce que tu nous expulses alors que Mohammed nous a confirmés dans notre propriété et nous a employés pour y travailler ? » 'Umar répondit : « Pensez-vous que j’ai oublié ce que le Messager de Dieu a dit lorsqu’il vous a demandé comment vous vous sentiriez si vous étiez expulsé de Khaibar, votre chameau courant avec vous nuit après nuit ? » Il a dit : « C’était une petite blague de la part d’Abul Qasim », ce à quoi 'Umar a rétorqué : « Tu mens, ennemi de Dieu. » Il les déporta ensuite, leur donnant la valeur des fruits qu’ils possédaient en argent, en chameaux et en biens tels que selles, cordes, etc. Bukhari l’a transmise.

Ibn 'Abbas a raconté que le Messager de Dieu a donné trois instructions disant : « Expulsez les polythéistes d’Arabie ; récompenser les députations comme je l’ai fait. Ibn 'Abbas a dit soit qu’il n’avait pas mentionné le troisième, soit qu’il l’avait fait oublier. * c’est-à-dire Ibn 'Abbas. (Bukhari et Muslim.)

Jabir b. 'Abdallah a dit que 'Umar b. al-Khattab lui a dit qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Je vais certainement expulser les juifs et les chrétiens d’Arabie afin de ne laisser que des musulmans dans celle-ci. » Muslim l’a transmise. Une version dit : « Si je vis, si Dieu le veut, j’expulcerai certainement les juifs et les chrétiens d’Arabie. »

Ibn 'Umar a raconté que 'Umar b. al-Khattab a déporté les Juifs et les Chrétiens de la terre du Hedjaz et que lorsque le Messager de Dieu a obtenu la suprématie sur le peuple de Khaibar, il avait l’intention d’en expulser les Juifs, car lorsque la terre a été conquise, elle appartenait à Dieu, à Son Messager et aux musulmans. Mais les Juifs demandèrent au Messager de Dieu de les laisser à condition qu’ils fassent toute la culture et aient la moitié du produit, et il répondit : « Nous vous confirmerons à cette condition aussi longtemps que nous le voudrons. » Ils furent donc confirmés jusqu’à ce qu’Omar les déporte pendant sa période de règne à Taïma et Jéricho. (Bukhari et Muslim.)

Malik b. Aus b. al-Hadathan a rapporté que « Umar b. al-Khattab a dit que Dieu a désigné Son Messager une portion spéciale dans ce fai » qu’Il n’a donnée à aucun autre. Il a ensuite récité : « Ce que Dieu a accordé à son Messager de leur part [...] omnipotent » (Coran ; 59:6). C’était purement pour le Messager de Dieu qui avait l’habitude de donner à sa famille leur contribution annuelle de cette propriété, puis de prendre ce qui restait et de s’en occuper comme il l’a fait avec la propriété de Dieu. *Fai' est le terme utilisé pour désigner le tribut du territoire que les musulmans ont conquis. (Bukhari et Muslim.)

'Umar a dit que les propriétés du B. an-Nadir faisaient partie de ce que Dieu a accordé à Son Messager à partir de ce que les musulmans n’étaient pas montés à cheval ou à chameau pour obtenir ; ils appartenaient donc spécialement au Messager de Dieu qui donnait à sa famille sa contribution annuelle, puis utilisait ce qui restait pour les armes et les chevaux comme équipement dans le chemin de Dieu. (Bukhari et Muslim.)

Lorsque le fai' vint voir le Messager de Dieu, il le partagea ce jour-là, donnant deux portions à un homme marié et une à un célibataire. J’ai été convoqué et il m’a donné deux portions, car j’avais une famille ; puis 'Ammar b. Yasir a été convoqué après moi et on m’en a donné un. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Umar a raconté qu’il a vu que la première chose que le Messager de Dieu a faite, immédiatement tout ce qui lui est venu était de donner quelque chose à ceux qui avaient été libérés. Abu Dawud l’a transmise.

'Aïcha a dit que le Prophète a reçu un sac contenant des perles et l’a divisé entre les femmes libres et les femmes esclaves. Elle a dit que son père avait l’habitude de diviser les choses entre les hommes libres et les esclaves. Abu Dawud l’a transmise.

Je n’ai pas plus de droit à cette fai' que vous, et aucun de nous n’y a plus droit qu’un autre, sauf que nous occupons nos positions fixées par le Livre de Dieu qui est grand et glorieux et la division faite par Son Messager, les gens étant disposés selon leur préséance dans l’acceptation de l’Islam, les difficultés qu’ils ont endurées, le fait qu’ils aient des enfants et leurs besoins. Abu Dawud l’a transmise.

Il a raconté que 'Umar b. al-Khattab a récité : « L’aumône est pour les pauvres et les nécessiteux... Savant, Sage » (Al-Qur’an ; 9:60) et a dit que ce verset s’applique à de tels hommes. Il a ensuite récité : « Sachez qu’un cinquième du butin que vous acquérez va à Dieu et au Messager... le voyageur » (Coran ; 8:41) et a dit que ce verset s’applique à ceux-là. Il a ensuite récité : « Ce que Dieu a accordé à son messager de la part des habitants des villes... aux pauvres » (Coran ; 59:7 sq. Le dernier mot mentionné est le premier mot du verset 8. Cela peut signifier qu’il a récité tout le verset 8). Il a ensuite récité : « Et ceux qui sont venus après eux » (Coran ; 59:10) en disant que cela inclut tous les musulmans, et en ajoutant que s’il vivait, le berger dans le sarw* de Himyar obtiendrait certainement sa part qu’il n’avait pas gagnée à la sueur de son front. * Le mot signifie une pente de colline au-dessus d’une vallée, pas directement sur la montagne. Lorsqu’il est associé à Himyar, on dit qu’il signifie leur établissement, cf. Yaqut, Mu’jam, iii, 82. Les Himyarites étaient un peuple célèbre du sud de l’Arabie. Il est transmis dans Charh as-sunna.

les B. an-Nadir, Khaibar et Fadak.1 La propriété de B. an-Nadir était entièrement conservée pour ses propres fins,2 Fadak pour les voyageurs, et Khaibar a été divisé par le Messager de Dieu en trois sections, deux pour les musulmans et une comme contribution pour sa famille. S’il restait quelque chose après avoir fait la contribution à sa famille, il la partageait entre les pauvres émigrés. 1. Fadak était près de Khaibar. Il a capitulé sans combattre. 2. Cela comprendrait, outre les besoins personnels, le coût de recevoir des invités, de fournir des armes et des animaux, etc. Abu Dawud l’a transmise.

Fadak appartenait au Messager de Dieu, et il en a fait des contributions, montrant une bonté répétée envers les membres pauvres du B. Hashim et suppléant : à partir de là, le coût des mariages pour ceux d’entre eux qui n’étaient pas mariés. Fatima lui demanda de le lui donner, mais il refusa. C’est ainsi que les choses se sont passées pendant la vie du Messager de Dieu jusqu’à ce qu’il suive son chemin (c’est-à-dire qu’il meure). Quand Abou Bakr fut nommé souverain, il l’administra comme le Messager de Dieu l’avait fait de son vivant, jusqu’à ce qu’il suive son chemin. Puis, lorsque 'Umar b. al-Khattab a été nommé souverain, il l’a administré comme ils l’avaient fait jusqu’à ce qu’il s’en aille. Alors Marwan l’a pris pour lui-même et il est ensuite venu à 'Umar b. 'Abd al-'Aziz, mais je considère que je n’ai aucun droit à quelque chose que le Messager de Dieu a refusé à Fatima, et je vous prends à témoin que je l’ai restauré dans son état antérieur ; c’est-à-dire à l’époque du Messager de Dieu, Abu Bakr et 'Umar. Abu Dawud l’a transmise.