Jihad

Abu Huraira a raconté que le Messager de Dieu s’est levé parmi eux un jour et a mentionné la malhonnêteté concernant le butin, le traitant et tout ce qui s’y rapporte comme une affaire sérieuse. Il dit alors : « Que je ne trouve aucun d’entre vous qui vienne le jour de la résurrection avec un chameau grondant sur son cou et me demandant de le sauver, car je dirai que je ne peux rien faire pour lui, car je lui ai donné toutes les instructions. Que je ne trouve aucun d’entre vous venant le jour de la résurrection avec un cheval hennissant sur son cou et me demandant de le sauver, car je dirai que je ne peux rien faire pour lui puisque je lui ai donné toutes les instructions. Que je ne trouve aucun d’entre vous venant le jour de la résurrection avec une brebis bêlant sur son cou et me demandant de le sauver, car je dirai que je ne peux rien faire pour lui puisque je lui ai donné toutes les instructions. Que je ne trouve aucun d’entre vous venant au jour de la résurrection avec une âme qui crie à son cou pour me demander de le sauver, car je dirai que je ne peux rien faire pour lui puisque je lui ai donné toutes les instructions. Que je ne trouve aucun d’entre vous venant le jour de la résurrection avec des taches battant sur son cou et me demandant de le sauver, car je dirai que je ne peux rien faire pour lui puisque je lui ai donné des instructions complètes. Que je ne trouve aucun d’entre vous venant le jour de la résurrection avec de l’or et de l’argent sur son cou pour me demander de le sauver, car je dirai que je ne peux rien faire pour lui puisque je lui ai donné des instructions complètes. *Ici et dans les phrases suivantes, l’homme cherche à être sauvé de la chose à propos de laquelle il a été malhonnête, en l’attachant à son cou. (Bukhari et Muslim, c’est la formulation de Muslim qui est plus complète.)

Abu Umama a rapporté que le Prophète a dit : « Dieu m’a donné la supériorité sur les prophètes », ou qu’il a dit : « Il a donné à mon peuple la supériorité sur les autres peuples et nous a permis des dépouilles. » Tirmidhi l’a transmise.

Il a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de donner un quart comme butin après que le cinquième avait été écarté, et un troisième après que le cinquième avait été tenu à l’écart à son retour. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète a obtenu son épée Dhul Fiqar comme butin privé à la bataille de Badr. Ibn Majah l’a transmise, et Tirmidhi a ajouté que c’était ce dont il avait eu la vision lors de la bataille d’Uhud.

Ruwaifi' b. Thabit a rapporté que le Prophète a dit : « Celui qui croit en Dieu et au dernier jour ne doit pas monter sur un cheval de bât appartenant au butin des musulmans et le remettre en place lorsqu’il l’a émacié ; et celui qui croit en Dieu et au jour dernier ne doit pas porter un vêtement appartenant au butin des musulmans et le remettre quand il l’a usé. Abu Dawud l’a transmise.

Le Messager de Dieu nous conduisit en prière face à un chameau qui avait été pris en butin, et quand il eut donné la salutation, il prit un cheveu du flanc du chameau et dit : « Je n’ai pas droit à autant que ceci de ton butin, mais seulement au cinquième, et le cinquième te sera rendu. » Abou Dawud l’a transmise.

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit lors de la bataille de Badr : « Qui découvrira pour nous ce qui est arrivé à Abou Jahl ? » Ibn Mas’ud alla et découvrit que les deux fils d’Afra l’avaient frappé jusqu’à ce qu’il soit presque mort, alors il le saisit par la barbe et lui dit : « Es-tu Abou Jahl ? » Il répondit : « Avez-vous tué plus d’un homme ? » Dans une version, il a dit : « J’aurais aimé que quelqu’un d’autre qu’un laboureur du sol m’ait tué. » (Bukhari et Muslim.)

Pendant que j’étais assis, le Messager de Dieu a donné quelque chose à une compagnie, mais a omis celle qui m’attirait le plus. Je me levai donc et dis : « Pourquoi as-tu omis ceci ou cela ? Je jure par Dieu que je le considère comme un croyant. Le Messager de Dieu a répondu : « Non, un musulman. » Sa’d l’a mentionné trois fois et il lui a donné la même réponse, puis a dit : « Je donne quelque chose à un homme, bien que j’aime mieux quelqu’un d’autre, de peur qu’il ne soit jeté face contre terre en enfer. » (Bukhari et Muslim.) Dans une version des deux, Zuhri a dit qu’il faut considérer que l’Islam est l’attestation de la croyance et la foi est une bonne action.

Ibn 'Umar a dit que le Messager de Dieu s’est levé, c’est-à-dire le jour de Badr, et a dit : 'Uthman est parti pour les affaires de Dieu et de Son Messager et je prêterai le serment d’allégeance en son nom. Le Messager de Dieu lui a alors assigné une part, mais ne l’a pas fait pour quiconque était absent. Abu Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un prophète qui est parti en expédition a dit à son peuple qu’aucun homme ne devait le suivre, s’il avait épousé une femme avec laquelle il souhaitait cohabiter mais ne l’avait pas encore fait, ou qui avait construit des maisons sur lesquelles il n’avait pas encore mis les toits, ou qui avait acheté des moutons ou des chamelles enceintes et s’attendait à ce qu’ils produisent des petits. Il partit ensuite en expédition et s’approcha de la ville à l’heure de la prière de l’après-midi ou aux alentours. Il a ensuite dit au soleil qu’il était sous commandement et a prié Dieu de le garder pour eux, de sorte qu’il a été retenu jusqu’à ce que Dieu lui donne la victoire. Il a ramassé le butin et il (c’est-à-dire le feu) est venu les dévorer, mais il ne l’a pas fait. Disant qu’il y avait de la malhonnêteté au sujet du butin parmi eux, il leur dit qu’un homme de chaque tribu doit lui prêter serment, et quand la main d’un homme s’est enfoncée dans la sienne, il a dit qu’il y avait de la malhonnêteté au sujet du butin parmi eux. Ils lui apportèrent une tête d’or comme une tête de vache et quand il l’eut couchée, le feu vint et dévora le butin.* Une version dit : « Il n’était permis de voir aucun butin devant nous. Puis Dieu nous a permis de recevoir du butin. Il a vu notre faiblesse et notre incapacité et les a permises à nous rejoindre. Cette tradition combine des éléments de l’histoire de Josué ordonnant au soleil de s’arrêter (Josué, 10:12) et de l’histoire du péché d’Acan (Josué, 7:10 sq.). (Bukhari et Muslim.)

Mu’adh a dit que lorsque le Messager de Dieu l’a envoyé au Yémen, il lui a ordonné de prendre de chaque halim, c’est-à-dire quelqu’un qui avait atteint la puberté, un dinar ou son équivalent en Ma’afiri, c’est-à-dire des vêtements d’origine yéménite. *Ce mot, qui est généralement un adjectif qualifiant thaub (vêtement), est ici utilisé seul avec une explication de la signification suivant Ma’afir est le nom d’une tribu qui était une section de Hamdan, le groupe tribal du Yémen. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Deux qiblas dans un seul pays ne sont pas justes, et aucune jizya ne doit être imposée à un musulman. » Ahmad, Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Harb b. 'Ubaidallah a dit sur l’autorité de son grand-père, le père de sa mère, qu’il tenait sur l’autorité de son père que le Messager de Dieu a dit : « Les dîmes doivent être prélevées sur les juifs et les chrétiens, mais ne doivent pas être prélevées sur les musulmans. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

qu’il rendrait aux polythéistes tous ceux qui viendraient à lui de leur part, mais qu’ils ne renverraient aucun des musulmans qui viendraient à eux ; qu’il entrerait à La Mecque l’année suivante et y resterait trois jours ; et qu’il ne devait y entrer qu’avec des armes telles que des épées et des arcs dans des étuis. Puis Abou Jandal arriva en boitillant dans ses fers et il le renvoya vers eux. (Bukhari et Muslim.)

Al-Miswar et Marwan ont déclaré qu’ils avaient convenu d’abandonner la guerre pendant dix ans pendant lesquels le peuple serait en sécurité, sur la base qu’il devrait y avoir sincérité entre eux et qu’il ne devrait y avoir ni vol ni trahison. Abu Dawud l’a transmise.