Yazid b. Hurmuz a raconté que Najda al-Haruri a écrit à Ibn 'Abbas pour lui demander si un esclave et une femme devraient recevoir une part lorsqu’ils sont présents lors du partage du butin, et il a dit à Yazid d’écrire pour lui dire qu’ils n’ont pas droit à une portion, mais qu’ils peuvent recevoir une petite quantité. Une version dit qu’Ibn 'Abbas lui a écrit : « Tu m’as écrit pour me demander si le Messager de Dieu a emmené des femmes dans des expéditions militaires et s’il leur en a attribué une part. Il avait l’habitude de les emmener dans des expéditions militaires pour soigner les malades, et on leur donnait un peu du butin, mais en ce qui concerne une portion, il ne leur en a attribué aucune. Muslim l’a transmise.

Le Messager de Dieu a envoyé ses bêtes de cheval avec son serviteur Rabah, et moi nous l’avons accompagné. Le matin, 'Abd ar-Rahman al-Fazari a attaqué les bêtes à cheval du Messager de Dieu, alors je suis monté sur un monticule et j’ai crié trois fois en face de Médine : « Un raid matinal ! » Ensuite, je suis allé après les gens qui leur tiraient des flèches et composaient des mots dans le mètre rajaz en disant : « Je suis le fils d’al-Akwa' ; Aujourd’hui, c’est le jour [de la destruction] des ignobles ». J’ai continué à leur tirer dessus et à tuer leurs bêtes, de sorte qu’ils ont dû aller à pied jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de bête du Messager de Dieu créée par Dieu que je n’aie précédée. Puis je les ai suivis en leur tirant dessus jusqu’à ce qu’ils jettent plus de trente manteaux et trente lances pour s’alléger, et ils ne jetaient rien sans que je mette des pierres dessus pour le marquer afin que le Messager de Dieu et ses compagnons les remarquent. Cela a continué jusqu’à ce que je voie les cavaliers du Messager de Dieu. Aba Qatada, le cavalier du Messager de Dieu, a rattrapé 'Abd ar-Rahman et l’a tué, et le Messager de Dieu a dit : « Notre meilleur cavalier aujourd’hui est Abu Qatada et notre meilleur valet de pied Salama. » Il m’a ensuite donné deux portions, celle du cavalier et celle du valet de pied, et après m’avoir donné les deux, il m’a emmené derrière lui sur al-'Adba sur le chemin du retour à Médine. *La ligne, qui est évidemment un exemple du dimètre du rajaz, a quelque chose qui manque au début. Il se dit : انا ابن الاکوع والیوم الرضع La forme complète de Le Rajaz a le pied Mustaf’ilun six fois ; Le dimètre l’a quatre fois. Dans la ligne ci-dessus, deux syallables supplémentaires sont nécessaires au début. Muslim l’a transmise.

Ibn 'Umar a raconté que le Messager de Dieu avait l’habitude de donner à certains des détachements qu’il envoyait du butin pour eux-mêmes, en particulier en dehors de la division faite à toute l’armée. (Bukhari et Muslim.)

Le Messager de Dieu nous a donné un butin en plus de notre part du cinquième, et j’ai eu un charif, qui est un très vieux chameau. (Bukhari et Muslim.)

Il a raconté qu’à l’époque du Messager de Dieu, un de ses chevaux est parti et a été pris par l’ennemi, mais lorsque les musulmans les ont conquis, il lui a été rendu. Une version dit qu’après la mort du Prophète, l’un de ses esclaves s’est enfui et s’est joint aux Byzantins, et lorsque les musulmans les ont conquis, Khalid b. al-Walid le lui a rendu. Bukhari l’a transmise.

Jubair b. Mut’im a dit à 'Uthman b. 'Affan et il est allé voir le Prophète et lui a dit : « Tu as donné à B. al-Muttalib un peu de la cinquième de Khaibar et nous avez laissés de côté bien que nous soyons tous semblables en relation avec toi. » Il répondit : « Les seules personnes qui sont une seule et même personne sont les B. Hashim et les B. al-Muttalib. » Jubair a dit que le Prophète n’a donné aucune part au B. 'Abd Shams et au B. Naufal. *Ils étaient tous des descendants de 'Abd Manaf.Bukhari l’a transmis.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quelle que soit la ville où tu viens et où tu restes, ta part y est ; mais quelle que soit la ville qui désobéit à Dieu et à Son Messager, un cinquième de cette somme va à Dieu et à Son Messager, et ce qui reste est à toi. Muslim l’a transmise.

Khaula al-Ansariya a raconté qu’elle a entendu le Messager de Dieu dire : « Les hommes acquerront injustement les biens de Dieu et iront en enfer le jour de la résurrection. » Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a raconté que le Messager de Dieu s’est levé parmi eux un jour et a mentionné la malhonnêteté concernant le butin, le traitant et tout ce qui s’y rapporte comme une affaire sérieuse. Il dit alors : « Que je ne trouve aucun d’entre vous qui vienne le jour de la résurrection avec un chameau grondant sur son cou et me demandant de le sauver, car je dirai que je ne peux rien faire pour lui, car je lui ai donné toutes les instructions. Que je ne trouve aucun d’entre vous venant le jour de la résurrection avec un cheval hennissant sur son cou et me demandant de le sauver, car je dirai que je ne peux rien faire pour lui puisque je lui ai donné toutes les instructions. Que je ne trouve aucun d’entre vous venant le jour de la résurrection avec une brebis bêlant sur son cou et me demandant de le sauver, car je dirai que je ne peux rien faire pour lui puisque je lui ai donné toutes les instructions. Que je ne trouve aucun d’entre vous venant au jour de la résurrection avec une âme qui crie à son cou pour me demander de le sauver, car je dirai que je ne peux rien faire pour lui puisque je lui ai donné toutes les instructions. Que je ne trouve aucun d’entre vous venant le jour de la résurrection avec des taches battant sur son cou et me demandant de le sauver, car je dirai que je ne peux rien faire pour lui puisque je lui ai donné des instructions complètes. Que je ne trouve aucun d’entre vous venant le jour de la résurrection avec de l’or et de l’argent sur son cou pour me demander de le sauver, car je dirai que je ne peux rien faire pour lui puisque je lui ai donné des instructions complètes. *Ici et dans les phrases suivantes, l’homme cherche à être sauvé de la chose à propos de laquelle il a été malhonnête, en l’attachant à son cou. (Bukhari et Muslim, c’est la formulation de Muslim qui est plus complète.)

Il raconta qu’un homme présenta au Messager de Dieu un esclave appelé Mid’am, et alors que Mid’am dételait un chameau appartenant au Messager de Dieu, il fut frappé par une flèche aléatoire qui le tua. Les gens ont dit : « Félicitations à lui ! Il ira au paradis », mais le Messager de Dieu a dit : « Pas du tout. Par Celui dans la main duquel est mon âme, le manteau qu’il a pris le jour de Khaibar sur le butin qui n’était pas parmi les parts partagées brillera de feu sur lui. Quand les gens entendirent cela, un homme apporta au Prophète une lanière de sandale, ou deux courroies de sandale, et dit : « Une sandale de feu », ou « Deux lanières de sandale de feu ». (Bukhari et Muslim.)

'Abdallah b. 'Amr a raconté que lorsqu’un homme appelé Karkara* qui était en charge des biens du Prophète est mort, le Messager de Dieu a dit : « Il ira en enfer. » Les gens s’en allèrent et regardèrent et trouvèrent un vêtement de laine rayé qu’il s’était malhonnêtement approprié dans le butin. *Il y a un doute sur l’orthographe du nom de cet homme. Karkira et Kirkira sont également mentionnées. Bukhari l’a transmise.

Lors de nos expéditions, nous avions l’habitude d’obtenir du miel et des raisins et de les manger sans les apporter au Prophète. Bukhari l’a transmise.

Le jour de Khaibar, j’ai reçu une peau de graisse, et quand j’ai décidé de n’en donner à personne ce jour-là, je me suis retourné et j’ai vu le Messager de Dieu qui me souriait. (Bukhari et Muslim.)

Abu Umama a rapporté que le Prophète a dit : « Dieu m’a donné la supériorité sur les prophètes », ou qu’il a dit : « Il a donné à mon peuple la supériorité sur les autres peuples et nous a permis des dépouilles. » Tirmidhi l’a transmise.

Anas a rapporté que le Messager de Dieu a dit ce jour-là, c’est-à-dire le jour de Hunaïn : « Celui qui tue un infidèle reçoit ce qu’il lui prend. » Abou Talha tua vingt hommes ce jour-là et récupéra ce qui leur avait été pris. Darimi l’a transmise.

'Auf b. Malik al-Ashja’i et Khalid b. al-Walid ont raconté que le Messager de Dieu a ordonné que le tueur ait ce qui avait été pris à l’homme qu’il a tué, et n’a pas soumis cela à la division en cinquièmes. Abu Dawud l’a transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a dit qu’à la bataille de Badr, le Messager de Dieu lui a donné l’épée d’Abu Jahl, car il l’avait tué. Abu Dawud l’a transmise.

J’étais présent à Khaibar avec mes maîtres qui ont parlé de moi au Messager de Dieu, lui disant que j’étais un esclave. Il ordonna qu’on me ceignît une épée, et je la traînais.* Il ordonna alors qu’on me donnât des biens inférieurs. Je lui ai soumis un sort avec lequel j’avais l’habitude de traiter les possédés et il m’a ordonné d’en rejeter une partie et d’en conserver une partie, soit parce qu’il était un petit homme, soit parce qu’il était jeune. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise, mais la version de ce dernier s’est terminée par « biens ».

Khaibar fut divisé entre ceux qui avaient été à al-Hudaibiya, et le Messager de Dieu le divisa en dix-huit portions. L’armée était de mille cinq cents hommes, dont trois cents cavaliers, et il donna deux parts à un cavalier et une à un valet de pied. Abou Dawud l’a transmise, disant que la tradition d’Ibn 'Umar1 est plus saine, et c’est celle qui est suivie. L’erreur dans la tradition de Mujammi' est qu’il a dit trois cents cavaliers alors qu’il n’y en avait que deux cents. Habib b. Maslama al-Fihri a dit qu’il a vu le Prophète donner un quart du butin à l’aller et un tiers au retour.2 1. J’ai deux éditions du Sunan d’Abu Dawud (Le Caire, 1280 et 1348 A.H.). Les deux donnent Ibn Mu’awiya à la place d’Ibn 'Umar. Voir Jihad, 144.2. Cette tradition et la suivante sont expliquées comme se référant à une section de l’armée qui entre en contact avec l’ennemi. Le montant le plus élevé qui leur est accordé lorsque cela se produit lors du voyage de retour est dû au fait qu’il y a plus de difficulté et de danger à se battre après avoir traversé la campagne. La deuxième tradition est plus explicite en précisant que la cinquième a été déduite. Abu Dawud l’a transmise.

Il a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de donner un quart comme butin après que le cinquième avait été écarté, et un troisième après que le cinquième avait été tenu à l’écart à son retour. Abu Dawud l’a transmise.