Ibn 'Abbas a dit qu’Omar lui a dit que le jour de Khaibar, certains des compagnons du Prophète sont venus et ont dit : « Untel est martyr et untel est martyr », mais lorsqu’ils sont arrivés à un homme à propos duquel ils ont dit : « Untel est un martyr », le Messager de Dieu a déclaré : « En aucun cas, Je l’ai vu en enfer dans un manteau (ou manteau) qu’il a pris malhonnêtement. Le Messager de Dieu dit alors : « Va, Ibn al-Khattab, et annonce trois fois parmi les gens que seuls les croyants entreront au paradis. » Il a dit qu’il est sorti et a annoncé trois fois : « Seuls les croyants entreront au paradis. » Muslim l’a transmise.

Aslam a raconté que 'Umar b. al-Khattab a imposé comme jizya quatre dinars à ceux qui possédaient de l’or et quarante dirhams à ceux qui possédaient de l’argent, ainsi que des provisions pour les musulmans et trois jours d’hospitalité. Malik l’a transmise.

C’est ce qu’a décidé Mohammed, le Messager de Dieu. Suhail protesta : « Je jure par Dieu que si nous savions que tu étais le Messager de Dieu, nous ne te refoulerions pas de la Maison et ne te combattrions pas ; mais écrivez : Muhammad b. 'Abdallah. Le Prophète répondit : « Je jure par Dieu que je suis le Messager de Dieu, même si vous ne me croyez pas ; écrit Muhammad b. 'Abdallah. Suhail dit : « Et qu’un homme ne viendra pas à toi de notre part, même s’il suit ta religion, sans que tu nous le renvoies. » Puis, lorsqu’il eut fini de rédiger le document, le Messager de Dieu dit à ses compagnons : « Lève-toi, sacrifie, puis rase-toi. » Par la suite, des femmes croyantes vinrent et Dieu le Très-Haut fit descendre : « Ô vous qui croyez, quand les femmes croyantes viennent à vous comme émigrées... »3 Dieu le Très-Haut leur a interdit de les renvoyer, mais leur a ordonné de rétablir le douaire. Lorsque le Prophète retourna à Médine, Abou Basir, un homme de Qurayshite qui était musulman, vint à lui et envoya deux hommes à sa recherche, alors il le remit aux deux hommes. Ils l’emmenèrent, et lorsqu’ils atteignirent Dhul Hulaifa et descendirent pour manger des dattes qu’ils avaient eues, Abou Basir dit à l’un des hommes : « Je jure par Dieu, untel, que je pense que ton épée est belle ; Laissez-moi y jeter un coup d’œil. Il le lui a laissé et il l’a frappé jusqu’à ce qu’il meure, après quoi l’autre s’est enfui de lui et, lorsqu’il est arrivé à Médine, est entré en courant dans la mosquée. Le Prophète a dit : « Cet homme a vu quelque chose d’effrayant. » Il dit : « Je jure par Dieu que mon compagnon a été tué, et je suis comme mort. » 4 Abou Basir arriva et le Prophète dit : « Malheur à sa mère, agitatrice de la guerre ! Plût à Dieu qu’il eût de la famille ! 5 Quand il apprit cela, il sut qu’il le renverrait vers eux, et il sortit et vint au bord de la mer. Abu Jandal b. Suhail s’échappa et rejoignit Abou Basir, et il devint d’usage que chaque homme de Quraysh qui sortait après avoir accepté l’Islam rejoigne Abou Basir, jusqu’à ce qu’un groupe d’entre eux se rassemble. Chaque fois qu’ils entendaient parler d’une caravane appartenant à Qurayshite qui partait pour la Syrie, ils l’interceptaient, tuaient les hommes et saisissaient leurs biens. alors Quraysh a envoyé un message au Prophète l’adjurant par Dieu et les liens de parenté de leur envoyer des instructions pour qu’ils arrêtent, et convenant que quiconque viendrait à lui serait en sécurité. Le Prophète leur envoya donc des instructions. 1. Cf. Al-Qur’an ; 105. 2. Cela indique qu’une partie de la tradition de Bukhari est omise ici. 3. Al-Qur’an ; 60:10. 4. Littéralement « et je suis tué ». 5. Littéralement « Voudrait qu’il ait quelqu’un ! » Cela signifie probablement que le Prophète aurait souhaité qu’Abou Basir ait eu des parents à qui il pouvait aller, et ainsi lui épargner la nécessité de le renvoyer à La Mecque. 6. La tradition de Bukhari est très longue. Dans la version donnée ici, il est beaucoup plus réduit, le but étant évidemment d’en donner les parties essentielles sans inclure tous les détails. Bukhari l’a transmise.6

Anas a raconté que Qurayshites a conclu un accord avec le Prophète posant la condition que si quelqu’un venait à eux de sa part, ils ne le renverraient pas, mais que si quelqu’un venait à lui de leur part, il le renvoyait. Ils demandèrent au Messager de Dieu s’ils devaient l’écrire et il répondit : « Oui ; que Dieu éloigne de sa miséricorde quiconque va de nous vers eux, mais Dieu fera une échappatoire et une porte de sortie pour quiconque viendra à nous d’eux. Muslim l’a transmise.

'A’isha a dit à propos du serment d’allégeance prêté aux femmes que le Messager de Dieu avait l’habitude de les tester avec ce verset : « Ô Prophète, quand les femmes croyantes viennent à toi pour te prêter serment d’allégeance... (Coran ; 60:12). Quand l’un d’eux reconnut cette condition, il lui dit : « J’ai fait alliance avec toi », et ne le faisant que par les paroles qu’il lui adressa. Sa main ne touchait jamais la main d’une femme lorsqu’un serment d’allégeance était prêté. (Bukhari et Muslim.)

J’ai prêté serment d’allégeance au Prophète avec quelques femmes et il nous a dit : « Dans la mesure de vos capacités et de vos capacités. » J’ai dit : « Dieu et Son messager sont plus miséricordieux envers nous que nous ne le sommes envers nous-mêmes. » J’ai demandé au Messager de Dieu de ratifier notre alliance, c’est-à-dire de nous serrer la main, mais il m’a répondu : « Je dis la même chose à cent femmes qu’à une seule. » l’a transmise. Le nom de la collection de traditions où l’on le trouve est omis. cf. Nasa’i, Bai’a, 18 ; Ibn Majah, Jihad, 43 ; Ahmad b. Hanbal, vi, p. 357 ; Malik, Muwatta', Bai’a, 1.

Le Messager de Dieu est allé accomplir une 'umra à Dhul Qa’da, mais les gens de la Mecque ont refusé de le laisser entrer à La Mecque jusqu’à ce qu’il ait conclu un accord avec eux pour y entrer (c’est-à-dire l’année suivante) et y rester trois jours. Puis, lorsqu’ils ont écrit le document, ils ont écrit : « C’est ce que Mohammed, le Messager de Dieu, a convenu », les Mecquois ont dit : « Nous ne le reconnaissons pas, car si nous savions que tu étais le Messager de Dieu, nous ne t’en empêcherions pas ; mais tu es Mohammed b. 'Abdallah. Il a répondu : « Je suis à la fois le Messager de Dieu et Mohammed b. Abdallah. » Il a ensuite dit à 'Ali b. Abu Talib d’anéantir le « Messager de Dieu », et quand il a protesté, « Non, je jure par Dieu, je ne l’effacerai jamais », le Messager de Dieu l’a pris, et bien qu’il n’ait pas bien écrit, il a écrit, « c’est ce que Muhammad b. 'Abdallah a accepté. La seule arme avec laquelle il entrera à la Mecque sera une épée dans le fourreau ; Si quelqu’un de ses gens veut le suivre, il ne le fera pas sortir ; et si quelqu’un de ses compagnons veut y rester, il ne l’en empêchera pas. Puis, lorsqu’il entra et que la période fixée fut écoulée, ils allèrent trouver Ali et lui dirent de dire à son ami de les quitter car la période fixée était écoulée. Alors le Prophète sortit. (Bukhari et Muslim.)

Alors que nous étions dans la mosquée, le Prophète est sorti et a dit : « Venez vers les Juifs. » Nous sortîmes donc avec lui et nous arrivâmes à la maison où ils lisaient leurs Écritures, et le Prophète se leva et dit : « Si vous, les juifs, acceptez l’Islam, vous serez en sécurité. Sache que le pays appartient à Dieu et à Son Messager, et j’ai l’intention de te déporter de ce pays ; Donc, si l’un d’entre vous a des biens [qu’il ne peut pas emporter], il doit les vendre. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a raconté qu’Omar s’est levé pour faire un discours et a dit : « Le Messager de Dieu a employé les Juifs de Khaibar pour travailler leur propriété et leur a dit qu’il les y confirmerait aussi longtemps que Dieu le ferait ; et j’ai maintenant jugé bon de les expulser. Quand 'Umar s’y décida, l’un des B. Abul Huqaiq vint à lui et lui dit : « Commandeur des croyants, est-ce que tu nous expulses alors que Mohammed nous a confirmés dans notre propriété et nous a employés pour y travailler ? » 'Umar répondit : « Pensez-vous que j’ai oublié ce que le Messager de Dieu a dit lorsqu’il vous a demandé comment vous vous sentiriez si vous étiez expulsé de Khaibar, votre chameau courant avec vous nuit après nuit ? » Il a dit : « C’était une petite blague de la part d’Abul Qasim », ce à quoi 'Umar a rétorqué : « Tu mens, ennemi de Dieu. » Il les déporta ensuite, leur donnant la valeur des fruits qu’ils possédaient en argent, en chameaux et en biens tels que selles, cordes, etc. Bukhari l’a transmise.

Malik b. Aus b. al-Hadathan a rapporté que « Umar b. al-Khattab a dit que Dieu a désigné Son Messager une portion spéciale dans ce fai » qu’Il n’a donnée à aucun autre. Il a ensuite récité : « Ce que Dieu a accordé à son Messager de leur part [...] omnipotent » (Coran ; 59:6). C’était purement pour le Messager de Dieu qui avait l’habitude de donner à sa famille leur contribution annuelle de cette propriété, puis de prendre ce qui restait et de s’en occuper comme il l’a fait avec la propriété de Dieu. *Fai' est le terme utilisé pour désigner le tribut du territoire que les musulmans ont conquis. (Bukhari et Muslim.)

'Umar a dit que les propriétés du B. an-Nadir faisaient partie de ce que Dieu a accordé à Son Messager à partir de ce que les musulmans n’étaient pas montés à cheval ou à chameau pour obtenir ; ils appartenaient donc spécialement au Messager de Dieu qui donnait à sa famille sa contribution annuelle, puis utilisait ce qui restait pour les armes et les chevaux comme équipement dans le chemin de Dieu. (Bukhari et Muslim.)

Je n’ai pas plus de droit à cette fai' que vous, et aucun de nous n’y a plus droit qu’un autre, sauf que nous occupons nos positions fixées par le Livre de Dieu qui est grand et glorieux et la division faite par Son Messager, les gens étant disposés selon leur préséance dans l’acceptation de l’Islam, les difficultés qu’ils ont endurées, le fait qu’ils aient des enfants et leurs besoins. Abu Dawud l’a transmise.

Il a raconté que 'Umar b. al-Khattab a récité : « L’aumône est pour les pauvres et les nécessiteux... Savant, Sage » (Al-Qur’an ; 9:60) et a dit que ce verset s’applique à de tels hommes. Il a ensuite récité : « Sachez qu’un cinquième du butin que vous acquérez va à Dieu et au Messager... le voyageur » (Coran ; 8:41) et a dit que ce verset s’applique à ceux-là. Il a ensuite récité : « Ce que Dieu a accordé à son messager de la part des habitants des villes... aux pauvres » (Coran ; 59:7 sq. Le dernier mot mentionné est le premier mot du verset 8. Cela peut signifier qu’il a récité tout le verset 8). Il a ensuite récité : « Et ceux qui sont venus après eux » (Coran ; 59:10) en disant que cela inclut tous les musulmans, et en ajoutant que s’il vivait, le berger dans le sarw* de Himyar obtiendrait certainement sa part qu’il n’avait pas gagnée à la sueur de son front. * Le mot signifie une pente de colline au-dessus d’une vallée, pas directement sur la montagne. Lorsqu’il est associé à Himyar, on dit qu’il signifie leur établissement, cf. Yaqut, Mu’jam, iii, 82. Les Himyarites étaient un peuple célèbre du sud de l’Arabie. Il est transmis dans Charh as-sunna.

les B. an-Nadir, Khaibar et Fadak.1 La propriété de B. an-Nadir était entièrement conservée pour ses propres fins,2 Fadak pour les voyageurs, et Khaibar a été divisé par le Messager de Dieu en trois sections, deux pour les musulmans et une comme contribution pour sa famille. S’il restait quelque chose après avoir fait la contribution à sa famille, il la partageait entre les pauvres émigrés. 1. Fadak était près de Khaibar. Il a capitulé sans combattre. 2. Cela comprendrait, outre les besoins personnels, le coût de recevoir des invités, de fournir des armes et des animaux, etc. Abu Dawud l’a transmise.

Je suis allé voir le Messager de Dieu l’année de la Conquête et je l’ai trouvé en train de se baigner pendant que sa fille Fatima le protégeait avec un vêtement. Je l’ai salué et il m’a demandé qui était là, puis quand je lui ai dit que j’étais Umm Hani' fille d’Abu Talib, il a dit : « Bienvenue, Umm Hani'. » Après avoir fini son bain, il s’est levé et a prié huit rak’as enveloppé dans un vêtement, et quand il a eu fini, j’ai dit : « Messager de Dieu, le fils de ma mère, Ali, a affirmé qu’il allait tuer un homme à qui j’ai donné sa protection, un tel fils de Hubaira. » Il répondit : « Nous avons accordé la protection à ceux à qui tu l’as accordée, Umm Hani'. » Elle a dit que c’était dans l’avant-midi. (Bukhari et Muslim.) Dans une version de Tirmidhi, elle a dit : « J’ai accordé la protection à deux des parents masculins de mon mari », et le Messager de Dieu a répondu : « Nous avons donné la sécurité à ceux à qui tu l’as donnée. »

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a raconté que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu avait dit au cours de son sermon : « Observez pleinement l’alliance faite dans la période préislamique, car elle, c’est-à-dire l’Islam, ne fera que la rendre plus forte ; mais ne faites pas de nouvelles alliances dans l’Islam. La source n’est pas indiquée. Voir Tirmidhi, Siyar, 30

Il a raconté qu’à l’époque du Messager de Dieu, un de ses chevaux est parti et a été pris par l’ennemi, mais lorsque les musulmans les ont conquis, il lui a été rendu. Une version dit qu’après la mort du Prophète, l’un de ses esclaves s’est enfui et s’est joint aux Byzantins, et lorsque les musulmans les ont conquis, Khalid b. al-Walid le lui a rendu. Bukhari l’a transmise.

Jubair b. Mut’im a dit à 'Uthman b. 'Affan et il est allé voir le Prophète et lui a dit : « Tu as donné à B. al-Muttalib un peu de la cinquième de Khaibar et nous avez laissés de côté bien que nous soyons tous semblables en relation avec toi. » Il répondit : « Les seules personnes qui sont une seule et même personne sont les B. Hashim et les B. al-Muttalib. » Jubair a dit que le Prophète n’a donné aucune part au B. 'Abd Shams et au B. Naufal. *Ils étaient tous des descendants de 'Abd Manaf.Bukhari l’a transmis.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quelle que soit la ville où tu viens et où tu restes, ta part y est ; mais quelle que soit la ville qui désobéit à Dieu et à Son Messager, un cinquième de cette somme va à Dieu et à Son Messager, et ce qui reste est à toi. Muslim l’a transmise.

Il raconta qu’un homme présenta au Messager de Dieu un esclave appelé Mid’am, et alors que Mid’am dételait un chameau appartenant au Messager de Dieu, il fut frappé par une flèche aléatoire qui le tua. Les gens ont dit : « Félicitations à lui ! Il ira au paradis », mais le Messager de Dieu a dit : « Pas du tout. Par Celui dans la main duquel est mon âme, le manteau qu’il a pris le jour de Khaibar sur le butin qui n’était pas parmi les parts partagées brillera de feu sur lui. Quand les gens entendirent cela, un homme apporta au Prophète une lanière de sandale, ou deux courroies de sandale, et dit : « Une sandale de feu », ou « Deux lanières de sandale de feu ». (Bukhari et Muslim.)