Jihad

Lors de nos expéditions, nous avions l’habitude d’obtenir du miel et des raisins et de les manger sans les apporter au Prophète. Bukhari l’a transmise.

J’étais présent à Khaibar avec mes maîtres qui ont parlé de moi au Messager de Dieu, lui disant que j’étais un esclave. Il ordonna qu’on me ceignît une épée, et je la traînais.* Il ordonna alors qu’on me donnât des biens inférieurs. Je lui ai soumis un sort avec lequel j’avais l’habitude de traiter les possédés et il m’a ordonné d’en rejeter une partie et d’en conserver une partie, soit parce qu’il était un petit homme, soit parce qu’il était jeune. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise, mais la version de ce dernier s’est terminée par « biens ».

Khaibar fut divisé entre ceux qui avaient été à al-Hudaibiya, et le Messager de Dieu le divisa en dix-huit portions. L’armée était de mille cinq cents hommes, dont trois cents cavaliers, et il donna deux parts à un cavalier et une à un valet de pied. Abou Dawud l’a transmise, disant que la tradition d’Ibn 'Umar1 est plus saine, et c’est celle qui est suivie. L’erreur dans la tradition de Mujammi' est qu’il a dit trois cents cavaliers alors qu’il n’y en avait que deux cents. Habib b. Maslama al-Fihri a dit qu’il a vu le Prophète donner un quart du butin à l’aller et un tiers au retour.2 1. J’ai deux éditions du Sunan d’Abu Dawud (Le Caire, 1280 et 1348 A.H.). Les deux donnent Ibn Mu’awiya à la place d’Ibn 'Umar. Voir Jihad, 144.2. Cette tradition et la suivante sont expliquées comme se référant à une section de l’armée qui entre en contact avec l’ennemi. Le montant le plus élevé qui leur est accordé lorsque cela se produit lors du voyage de retour est dû au fait qu’il y a plus de difficulté et de danger à se battre après avoir traversé la campagne. La deuxième tradition est plus explicite en précisant que la cinquième a été déduite. Abu Dawud l’a transmise.

À l’époque où Mu’awiya était gouverneur, il a obtenu une jarre rouge contenant des dinars dans le pays des Byzantins. Un homme de la famille de B. Sulaim appelé Ma’n b. Yazid, qui était un compagnon du Messager de Dieu, était en charge de nous, et quand je le lui ai apporté, il l’a partagé entre les musulmans, me donnant la même chose qu’il a donné aux autres. Il a ensuite dit que s’il n’avait pas entendu le Messager de Dieu dire : « Le butin n’est accordé qu’après que le cinquième a été écarté », il me l’aurait donné. Abu Dawud l’a transmise.

Nous sommes arrivés juste au moment où le Messager de Dieu avait conquis Khaibar et il nous a désigné une portion (ou il a dit qu’il nous en avait donné une partie). Il n’attribua rien à quiconque n’était pas présent lors de la conquête de Khaibar, ne donnant des parts qu’à ceux qui étaient avec lui, à l’exception de ceux qui étaient dans notre navire, Ja’far et ses compagnons à qui il assigna quelque chose avec eux. Le parti auquel il est fait référence est celui des gens qui avaient émigré de la Mecque en Abyssinie et qui revenaient maintenant. Aba Dawud l’a transmise.

Yazid b. Khalid raconta que lorsque l’un des compagnons du Messager de Dieu mourut à la bataille de Khaibar, ils lui parlèrent de l’affaire et il répondit : « Prie pour ton compagnon. » Comme les gens semblaient perplexes, il dit : « Ton compagnon a été malhonnête au sujet du butin dans le chemin de Dieu. » Ils fouillèrent ses affaires et trouvèrent des perles juives ne valant pas deux dirhams. Malik, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Samourane b. Jundub a raconté que le Messager de Dieu avait l’habitude de dire : « Quiconque cache quelqu’un qui a été malhonnête au sujet du butin est comme lui. Abu Dawud l’a transmise.

Abu Umama a raconté que le Prophète a interdit la vente de portions avant qu’elles ne soient divisées. Tirmidhi l’a transmise.

Nous mangions un chameau en expédition sans le diviser, et quand nous rentrions à nos habitations, nos sacoches étaient pleines de sa chair. Abu Dawud l’a transmise.

Rafi' b. Khadij a dit que dans le partage du butin, le Messager de Dieu avait l’habitude de traiter dix moutons comme l’équivalent d’un chameau. Nasa’i l’a transmis.

Anas raconta que le Messager de Dieu envoya Khalid b. al-Walid à Ukaidir de Douma, et quand ils le saisirent et l’amenèrent, il épargna sa vie et fit la paix avec lui à condition qu’il paie la jizya. Douma était une forteresse près de Tabuk. Ukaidir était chrétien. L’incident a eu lieu en l’an 9 A.H lors de l’expédition à Tabuk.Abu Dawud l’a transmis.

'Uqba b. 'Amir a raconté qu’il a dit : « Messager de Dieu, nous venons vers des gens qui ne nous donnent pas l’hospitalité, ou qui ne nous paient pas ce qui nous est dû de leur part, et nous ne leur prenons rien. » Il répondit : « S’ils vous obligent à la prendre par la force, faites-le. » Tirmidhi l’a transmise.

Safwan b. Sulaïm a cité l’autorité d’un certain nombre de fils des Compagnons du Messager de Dieu qui ont dit sur l’autorité de leurs pères que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un fait du tort à un homme avec qui une alliance a été faite, ou restreint un de ses droits, ou lui impose plus qu’il ne peut supporter, ou lui prend quoi que ce soit sans son accord immédiat, Je serai son adversaire le jour de la résurrection. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a raconté que le Messager de Dieu a donné trois instructions disant : « Expulsez les polythéistes d’Arabie ; récompenser les députations comme je l’ai fait. Ibn 'Abbas a dit soit qu’il n’avait pas mentionné le troisième, soit qu’il l’avait fait oublier. * c’est-à-dire Ibn 'Abbas. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a raconté que 'Umar b. al-Khattab a déporté les Juifs et les Chrétiens de la terre du Hedjaz et que lorsque le Messager de Dieu a obtenu la suprématie sur le peuple de Khaibar, il avait l’intention d’en expulser les Juifs, car lorsque la terre a été conquise, elle appartenait à Dieu, à Son Messager et aux musulmans. Mais les Juifs demandèrent au Messager de Dieu de les laisser à condition qu’ils fassent toute la culture et aient la moitié du produit, et il répondit : « Nous vous confirmerons à cette condition aussi longtemps que nous le voudrons. » Ils furent donc confirmés jusqu’à ce qu’Omar les déporte pendant sa période de règne à Taïma et Jéricho. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a raconté qu’il a vu que la première chose que le Messager de Dieu a faite, immédiatement tout ce qui lui est venu était de donner quelque chose à ceux qui avaient été libérés. Abu Dawud l’a transmise.

Fadak appartenait au Messager de Dieu, et il en a fait des contributions, montrant une bonté répétée envers les membres pauvres du B. Hashim et suppléant : à partir de là, le coût des mariages pour ceux d’entre eux qui n’étaient pas mariés. Fatima lui demanda de le lui donner, mais il refusa. C’est ainsi que les choses se sont passées pendant la vie du Messager de Dieu jusqu’à ce qu’il suive son chemin (c’est-à-dire qu’il meure). Quand Abou Bakr fut nommé souverain, il l’administra comme le Messager de Dieu l’avait fait de son vivant, jusqu’à ce qu’il suive son chemin. Puis, lorsque 'Umar b. al-Khattab a été nommé souverain, il l’a administré comme ils l’avaient fait jusqu’à ce qu’il s’en aille. Alors Marwan l’a pris pour lui-même et il est ensuite venu à 'Umar b. 'Abd al-'Aziz, mais je considère que je n’ai aucun droit à quelque chose que le Messager de Dieu a refusé à Fatima, et je vous prends à témoin que je l’ai restauré dans son état antérieur ; c’est-à-dire à l’époque du Messager de Dieu, Abu Bakr et 'Umar. Abu Dawud l’a transmise.

'A’isha raconta que lorsque les gens de la Mecque envoyèrent racheter leurs prisonniers1, Zainab envoya des biens pour racheter Abul 'As, envoyant parmi eux un collier à elle que Khadija avait eu et avait envoyé avec elle lorsqu’elle avait épousé Abul 'As. Quand le Messager de Dieu l’a vu, il a ressenti une grande tendresse à son sujet et a dit : « Si tu considères que tu devrais libérer sa prisonnière pour elle et lui rendre ce qui lui appartient, tout ira bien. » Ils ont accepté. Le Prophète avait convenu avec lui qu’il devait laisser Zainab venir à lui, alors il envoya Zaid b. Haritha et un homme des Aides, leur disant d’attendre dans la vallée de Yajij2 jusqu’à ce que Zainab arrive et la ramène avec eux. 1. Après la bataille de Badr. 2. Près d’at-Tan’im. Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Elle raconta que lorsque le Messager de Dieu fit prisonniers les gens à Badr, il tua 'Uqba b. Aba Mu’ait et an-Nadr b. al-Harith, mais montra de la faveur à Abu 'Azza al-Jumahi. Il est transmis dans Charh as-sunna.

'Ali a rapporté que le Messager de Dieu a dit que Gabriel est descendu vers lui et lui a dit : « Donne-leur (c’est-à-dire à tes compagnons) leur choix concernant les prisonniers de Badr s’ils doivent être tués ou rachetés, à condition qu’un nombre égal d’entre eux soient tués l’année suivante. » Ils répondirent : « Nous accepterons une rançon et nous ferons tuer certains d’entre nous. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.