À l’époque où Mu’awiya était gouverneur, il a obtenu une jarre rouge contenant des dinars dans le pays des Byzantins. Un homme de la famille de B. Sulaim appelé Ma’n b. Yazid, qui était un compagnon du Messager de Dieu, était en charge de nous, et quand je le lui ai apporté, il l’a partagé entre les musulmans, me donnant la même chose qu’il a donné aux autres. Il a ensuite dit que s’il n’avait pas entendu le Messager de Dieu dire : « Le butin n’est accordé qu’après que le cinquième a été écarté », il me l’aurait donné. Abu Dawud l’a transmise.

Nous sommes arrivés juste au moment où le Messager de Dieu avait conquis Khaibar et il nous a désigné une portion (ou il a dit qu’il nous en avait donné une partie). Il n’attribua rien à quiconque n’était pas présent lors de la conquête de Khaibar, ne donnant des parts qu’à ceux qui étaient avec lui, à l’exception de ceux qui étaient dans notre navire, Ja’far et ses compagnons à qui il assigna quelque chose avec eux. Le parti auquel il est fait référence est celui des gens qui avaient émigré de la Mecque en Abyssinie et qui revenaient maintenant. Aba Dawud l’a transmise.

Yazid b. Khalid raconta que lorsque l’un des compagnons du Messager de Dieu mourut à la bataille de Khaibar, ils lui parlèrent de l’affaire et il répondit : « Prie pour ton compagnon. » Comme les gens semblaient perplexes, il dit : « Ton compagnon a été malhonnête au sujet du butin dans le chemin de Dieu. » Ils fouillèrent ses affaires et trouvèrent des perles juives ne valant pas deux dirhams. Malik, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Amr a raconté que lorsque le Messager de Dieu a obtenu du butin, il a ordonné à Bilal de faire une annonce publique, et lorsque les gens ont apporté leur butin, il en prenait un cinquième et le partageait. Un jour, un homme a apporté un licol après cela et a dit : « Messager de Dieu, ceci fait partie du butin que nous avons. » Il lui demanda s’il avait entendu Bilal faire une annonce trois fois, et quand il répondit que oui, il demanda ce qui l’avait empêché de l’apporter. Il a trouvé une excuse et a dit : « Tu dois l’apporter toi-même le jour de la résurrection, car je ne l’accepterai jamais de ta part. » Abu Dawud l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a dit que le Messager de Dieu, Abu Bakr et 'Umar brûlaient les biens de quiconque était malhonnête au sujet du butin et le battaient. Abu Dawud l’a transmise.

Samourane b. Jundub a raconté que le Messager de Dieu avait l’habitude de dire : « Quiconque cache quelqu’un qui a été malhonnête au sujet du butin est comme lui. Abu Dawud l’a transmise.

Aba Sa’id a raconté que le Messager de Dieu a interdit la vente de butin avant qu’il ne soit divisé. Tirmidhi l’a transmise.

Abu Umama a raconté que le Prophète a interdit la vente de portions avant qu’elles ne soient divisées. Tirmidhi l’a transmise.

Khaula, fille de Qais, a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Cette propriété est fraîche et douce et celui qui l’obtient d’une manière convenable y sera béni, mais celui qui acquiert indûment la propriété de Dieu et de Son Messager que son âme souhaite n’aura rien d’autre que l’enfer au jour de la résurrection. » Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète a obtenu son épée Dhul Fiqar comme butin privé à la bataille de Badr. Ibn Majah l’a transmise, et Tirmidhi a ajouté que c’était ce dont il avait eu la vision lors de la bataille d’Uhud.

Ruwaifi' b. Thabit a rapporté que le Prophète a dit : « Celui qui croit en Dieu et au dernier jour ne doit pas monter sur un cheval de bât appartenant au butin des musulmans et le remettre en place lorsqu’il l’a émacié ; et celui qui croit en Dieu et au jour dernier ne doit pas porter un vêtement appartenant au butin des musulmans et le remettre quand il l’a usé. Abu Dawud l’a transmise.

Muhammad b. Abul Mujalid a rapporté que 'Abdallah b. Abu Aufa a dit qu’il avait demandé s’ils avaient mis de côté le cinquième de la nourriture à l’époque du Messager de Dieu et qu’il avait reçu la réponse que le jour de Khaibar, ils avaient capturé de la nourriture et qu’un homme venait en prendre autant qu’il en avait besoin, puis s’en allait. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Umar a dit qu’à l’époque du Messager de Dieu, une armée recevait de la nourriture et du miel en butin et qu’on ne leur en prenait pas un cinquième. Abu Dawud l’a transmise.

Nous mangions un chameau en expédition sans le diviser, et quand nous rentrions à nos habitations, nos sacoches étaient pleines de sa chair. Abu Dawud l’a transmise.

'Ubada b. as-Samit a raconté que le Prophète avait l’habitude de dire : « Donnez les fils et les aiguilles et évitez la malhonnêteté au sujet du butin, car ce sera un opprobre pour ceux qui s’en sont rendus coupables le jour de la résurrection. » Darimi l’a transmise, et Nasa’i l’a transmise sur l’autorité de 'Amr b. Shu’aib qui l’a donné sur l’autorité de son père comme venant de son grand-père.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a raconté cela, le Prophète s’est approché d’un chameau, et prenant un cheveu de sa bosse a dit : « Ô gens, je ne reçois rien de ce butin, pas même celui-ci (en levant le doigt), mais le cinquième, et le cinquième vous est rendu, alors donnez des fils et des aiguilles. » Un homme s’est levé avec une boule de cheveux à la main et a dit : « J’ai pris ceci pour réparer le drap sous une selle de bât. » Le Prophète répondit : « Tu peux avoir ce qui m’appartient et ce qui appartient à B. 'Abd al-Muttalib », mais l’homme dit : « Si cela produit le résultat que je réalise maintenant, je n’en ai aucun désir », et il le jeta. *Littéralement « Si cela atteint ce que je vois. » Abu Dawud l’a transmise.

Le Messager de Dieu nous conduisit en prière face à un chameau qui avait été pris en butin, et quand il eut donné la salutation, il prit un cheveu du flanc du chameau et dit : « Je n’ai pas droit à autant que ceci de ton butin, mais seulement au cinquième, et le cinquième te sera rendu. » Abou Dawud l’a transmise.

Lorsque le Messager de Dieu répartit la portion des parents entre les B. Hashim et les B. al-Muttalib, 'Uthman b. 'Affan et moi sommes venus à lui et lui avons dit : « Messager de Dieu, ce sont nos frères des B. Hashim dont nous ne nions pas la supériorité à cause de la position dans laquelle Dieu t’a placé par rapport à eux, mais parlez-nous de nos frères de B. al-Muttalib à qui vous avez donné quelque chose en nous omettant, bien que notre relation soit la même que la leur. * Le Messager de Dieu répondit : « Le B. Hashim et le B. al-Muttalib sont un seul corps comme celui-ci », et il entrelaça ses doigts. * Cf. Chapitre 8aShafi’i l’a transmis, et il y a quelque chose dans le même sens dans la version d’Abu Dawud et de Nasa’i. Il est dit : « Moi et le B. al-Muttalib n’avons pas été séparés dans la période préislamique ou dans la période islamique et ils et nous sommes un », entrelaçant ses doigts.

Quand je me trouvai dans les rangs à la bataille de Badr, je regardai à ma droite et à ma gauche, et quand je vis que j’étais entre deux jeunes hommes des Ansar, j’aurais souhaité être entre des hommes plus forts qu’eux. L’un d’eux m’a pincé et m’a dit : « Connaissez-vous Abou Jahl, mon oncle ? » et j’ai répondu : « Oui, mais que voulez-vous de lui, neveu ? » Il a dit : « On m’a dit qu’il insulte le Messager de Dieu. Par celui dans la main duquel est mon âme, si je le vois, je ne le quitterai pas jusqu’à ce que celui de nous qui doit mourir le premier ne meure. J’en fus étonné, puis l’autre me pinça et me dit la même chose. Peu de temps après, j’ai vu Abou Jahl qui se promenait parmi les gens et j’ai dit : « Regardez, c’est l’homme dont vous parliez. » Ils se précipitèrent alors vers lui avec leurs épées et le frappèrent jusqu’à ce qu’ils le tuent, après quoi ils allèrent trouver le Messager de Dieu et l’informèrent. Il a demandé lequel d’entre eux l’avait tué et ils ont tous deux affirmé l’avoir fait. Il leur demanda alors s’ils avaient essuyé leurs épées, et quand ils répondirent que non, il regarda les épées et dit : « Vous l’avez tué tous les deux. » Le Messager de Dieu décida alors que ce qui lui avait été pris devait aller à Mu’adh b. 'Amr b. al-Jamuh. Les deux hommes étaient Mu’adh b. 'Amr b. al-Jamah et Mu’adh b. 'Afra'.* *'Afra' était sa mère. Son père était al-Harith. (Bukhari et Muslim.)

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit lors de la bataille de Badr : « Qui découvrira pour nous ce qui est arrivé à Abou Jahl ? » Ibn Mas’ud alla et découvrit que les deux fils d’Afra l’avaient frappé jusqu’à ce qu’il soit presque mort, alors il le saisit par la barbe et lui dit : « Es-tu Abou Jahl ? » Il répondit : « Avez-vous tué plus d’un homme ? » Dans une version, il a dit : « J’aurais aimé que quelqu’un d’autre qu’un laboureur du sol m’ait tué. » (Bukhari et Muslim.)