« Toute femme qui amène dans une famille quelqu’un qui n’en fait pas partie ne peut s’attendre à aucune miséricorde de Dieu (ou qui n’est pas observatrice de la religion de Dieu) et Dieu ne l’amènera pas dans son paradis ; et Dieu se voilera à tout homme qui reniera son enfant quand il le regardera, et lui fera honte en présence de toutes les créatures, les premières et les dernières. Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmise.1. Coran 24:6

Ibn 'Abbas a dit que lorsque le Prophète a ordonné à un homme et à sa femme d’invoquer des malédictions l’un contre l’autre, il a ordonné à un homme de mettre sa main sur sa bouche lorsqu’il est arrivé à la cinquième déclaration, disant que ce serait la décision qui serait la plus décisive. Nasa’i l’a transmis.

'Aïcha a dit qu’une fois, lorsque le Messager de Dieu est sorti d’elle pendant la nuit, elle était jalouse à son égard. Puis, quand il fut venu et qu’il avait vu ce qu’elle faisait, il lui dit : « Qu’as-tu, 'A’isha ? Êtes-vous jaloux ? Elle répondit : « Pourquoi quelqu’un comme moi ne serait-il pas jaloux envers quelqu’un comme vous ? » Il a dit : « Ton diable est venu vers toi. » Elle demanda : « Messager de Dieu, ai-je un diable ? » Il lui dit qu’elle en avait, et quand elle lui demanda s’il en avait un, il répondit : « Oui, mais Dieu m’a aidé contre lui pour que je sois en sécurité. » Muslim l’a transmise.

Ma tante maternelle a divorcé à trois reprises et a voulu couper des fruits de ses palmiers, mais un homme lui a interdit de sortir, alors elle est allée voir le Prophète et il a dit : « Certainement, coupe les fruits de tes palmiers, car peut-être pourras-tu donner la sadaqa ou faire un acte de bonté. » Muslim l’a transmise.

Al-Miswar b. Makhrama a raconté que quelques nuits après la mort de son mari, Subai’a al-Aslamiya a donné naissance à un enfant. Puis elle est allée voir le Prophète et lui a demandé la permission de se marier. Il lui a donné la permission et elle s’est mariée. Bukhari l’a transmise.

Je suis allé à al-Hira et je les ai vus se prosterner devant l’un de leurs satrapes, alors j’ai dit : « Le Messager de Dieu a le plus droit de se prosterner devant lui. » Quand je suis venu voir le Messager de Dieu, j’ai dit : « Je suis allé à al-Hira et je les ai vus se prosterner devant l’un de leurs satrapes, mais vous avez le droit d’avoir des gens qui se prosternent devant vous. » Il répondit : « Dis-moi ; Si vous passiez devant ma tombe, vous prosterneriez-vous devant elle ? Puis, quand j’ai dit que je ne le ferais pas, il a répondu : « Aucun de vous ne doit le faire. Si j’ordonnais à quelqu’un de se prosterner devant un autre, j’ordonnerais aux femmes de se prosterner devant leurs maris, à cause du droit spécial que Dieu leur donne sur eux. Abu Dawud l’a transmise, et Ahmad l’a transmise sur l’autorité de Mu’adh b. Jabal.

'A’isha a raconté que lorsque le Messager de Dieu est arrivé après l’expédition à Tabuk ou Hunain, le vent a soulevé l’extrémité d’un rideau qui a été placé devant son entrepôt, révélant quelques poupées qui lui appartenaient. Il lui demanda ce que c’était et elle répondit que c’étaient ses poupées. Parmi eux, il vit un cheval avec des ailes faites de haillons et lui demanda ce qu’il avait vu parmi eux. Elle lui a dit que c’était un cheval, et quand il lui a demandé ce qu’il avait sur lui et qu’elle a répondu qu’il avait des ailes, il a dit : « Un cheval avec des ailes ! » Elle lui répondit : « N’as-tu pas entendu dire que Salomon avait des chevaux avec des ailes ? » Elle a dit qu’il riait si fort qu’elle pouvait voir ses dents du derrière. Abu Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a raconté que lorsqu’on a demandé au Messager de Dieu quelle femme était la meilleure, il a répondu : « Celle qui plaît [à son mari] quand il la regarde, lui obéit quand il donne un ordre, et ne va pas à l’encontre de ses souhaits concernant sa personne ou ses biens en faisant quoi que ce soit qu’il désapprouve. » Nasa’i et Baihaqi, à Shu’ab al-iman, l’ont transmise.

le mariage, le divorce et la reprise d’une femme après un divorce qui n’est pas définitif. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

'Aïcha a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Il n’y a ni divorce ni émancipation en cas d’ighlaq. » On dit que le sens de ighlaq est « contrainte ». Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tout divorce est permis, sauf celui d’un idiot ou d’un idiot dont l’esprit est dérangé. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib, et 'Ata' b. 'Ajlan, le transmetteur, est une autorité faible dont les traditions sont rejetées.

'A’isha a dit que 'Utba b. Abu Waqqas a enjoint à son frère Sa’d b. Abu Waqqas que le fils de l’esclave de Zam’a était le sien, et lui a dit de prendre soin de lui. L’année de la Conquête, Sa’d le prit, disant qu’il était le fils de son frère, mais 'Abd b. Zam’a le revendiqua comme son frère. Ils firent une supplication simultanée au Messager de Dieu, Sa’d disant : « Messager de Dieu, mon frère m’a ordonné à son sujet », et 'Abd b. Zam’a disant : « Il est mon frère et le fils de l’esclave de mon père, né sur son lit. » Le Messager de Dieu dit alors : « Il t’appartient, 'Abd b. Zam’a, car l’enfant est attribué à celui sur le lit duquel il naît, et le fornicateur est privé de tout droit. 1 Puis il dit à Sauda, fille de Zam’a, de se voiler loin de lui, à cause de la ressemblance avec 'Utba qu’il voyait en lui, et il ne la vit pas jusqu’à ce qu’il entre dans la présence de Dieu.2 Dans une version, il dit : « C’est ton frère, 'Abd b. Zam’a parce qu’il est né sur le lit de son père. 3 1. Al-Hajar. Cela peut également signifier que le fornicateur doit être lapidé.2. c’est-à-dire jusqu’à sa mort.3. Cet ajout explicatif ne se produit pas dans Masabih as-sunna. (Bukhari et Muslim.)

'Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ne vous retournez pas contre vos pères, car celui qui se retourne contre son père est devenu un infidèle. » (Bukhari et Muslim.)

Sa’id b. al-Musayyib a déclaré que Fatima a été écartée simplement parce qu’elle avait beaucoup à dire contre les proches de son mari. Il est transmis dans Charh as-sunna.

'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « On ne demandera pas à un homme pourquoi il a battu sa femme. » Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « La chose licite que Dieu déteste le plus est le divorce. » Abu Dawud l’a transmise.

'A’isha a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le divorce d’une esclave consiste à le dire deux fois, et sa période de 'idda est à deux niveaux. » Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Mahmud b. Labid a raconté que lorsque le Messager de Dieu a été informé qu’un homme qui avait divorcé de sa femme l’avait déclaré trois fois sans aucun intervalle entre eux, il s’est levé en colère et a dit : « Est-ce qu’on se moque du Livre de Dieu qui est grand et glorieux alors que je suis parmi vous ? » En conséquence, un homme s’est levé et a dit : « Messager de Dieu, dois-je le tuer ? » Nasa’i l’a transmis.

Mu’adh b. Jabal a raconté que le Messager de Dieu lui a dit : « Mu’adh, Dieu n’a rien créé sur la face de la terre qui Lui soit plus cher que l’émancipation, et Dieu n’a rien créé sur la face de la terre qui Lui soit plus haïssable que le divorce. » Daraqutni l’a transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a dit que le Messager de Dieu a maudit l’homme qui a rendu une femme licite pour son premier mari et celui pour qui elle a été rendue licite.** Il s’agit d’un arrangement pour épouser une femme divorcée et pour divorcer après avoir eu des rapports sexuels afin que celui qui l’avait répudiée puisse se remarier avec elle. Darimi l’a transmise, et Ibn Majah l’a transmise sur l’autorité de 'Ali Ibn 'Abbas et de 'Uqba b. 'Amir.