Sa’id b. al-Musayyib a déclaré que Fatima a été écartée simplement parce qu’elle avait beaucoup à dire contre les proches de son mari. Il est transmis dans Charh as-sunna.

Ma tante maternelle a divorcé à trois reprises et a voulu couper des fruits de ses palmiers, mais un homme lui a interdit de sortir, alors elle est allée voir le Prophète et il a dit : « Certainement, coupe les fruits de tes palmiers, car peut-être pourras-tu donner la sadaqa ou faire un acte de bonté. » Muslim l’a transmise.

Al-Miswar b. Makhrama a raconté que quelques nuits après la mort de son mari, Subai’a al-Aslamiya a donné naissance à un enfant. Puis elle est allée voir le Prophète et lui a demandé la permission de se marier. Il lui a donné la permission et elle s’est mariée. Bukhari l’a transmise.

« Messager de Dieu, le mari de ma fille est mort et son œil la trouble, alors pouvons-nous y appliquer du collyrium ? » Il a dit « non » deux ou trois fois, ne disant que « non » tout le temps. Puis il dit : « Il n’y a que quatre mois et dix jours, alors qu’à l’époque préislamique, aucun d’entre vous ne jetait le fumier avant qu’un an ne se soit écoulé. » * * Il s’agit d’une coutume préislamique selon laquelle une veuve jetait un morceau de fumier à la fin de sa période d’idda. Cf. Lane, Lexicon et Taj al-'arus ; Mirqat, 3:513 et suiv. (Bukhari et Muslim.)

Umm Habiba et Zainab, fille de Jahsh, ont rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Dieu et au dernier jour d’observer le deuil pour celui qui est mort plus de trois nuits, sauf pendant quatre mois et dix jours dans le cas d’un mari. » (Bukhari et Muslim.)

Umm 'Atiya a rapporté Dieu' ? Le Messager a dit : « Une femme ne doit pas observer le deuil pour quelqu’un qui est mort plus de trois nuits, sauf pendant les quatre mois et dix jours dans le cas d’un mari, et elle ne doit pas porter un vêtement teint sauf un du type fait de fil teint, ni appliquer de collyrium, ni toucher au parfum, sauf un peu de costus ou d’azfar2 lorsqu’elle a été purifiée après ses cours. » 1. 'Asb. Ce mot est appliqué à un type de vêtement yéménite qui était fait d’un tissu teint avant d’être tissé. 2. Une certaine substance odoriférante ressemblant aux ongles des doigts, utilisée dans l’encens. (Bukhari et Muslim.) Abu Dawud a ajouté : « Ou appliquez du henné. »

Zainab, fille de Ka’b, a dit qu’al-Furai’a, fille de Malik b. Sinan et sœur d’Abu Sa’id al-Khudri l’informa qu’elle était allée voir le Messager de Dieu et avait demandé la permission de retourner auprès de son peuple parmi les B. Khudra, car son mari était parti à la recherche de certains de ses esclaves qui s’étaient enfuis et qui l’avaient tué. Elle a dit qu’elle avait demandé au Messager de Dieu la permission de retourner auprès de son peuple, car son mari ne l’avait pas laissée dans une maison qui lui appartenait, ni n’avait laissé d’entretien et que lorsqu’il a accepté, elle est partie, mais quand elle était dans la cour (ou dans la mosquée), il l’a appelée et lui a dit : « Reste dans ta maison jusqu’à ce que la période prescrite soit écoulée. » Elle a dit qu’elle y avait observé les règles pendant quatre mois et dix jours. Malik, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i,. Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Le Messager de Dieu est venu me rendre visite à la mort d’Abu Salama, et je m’étais mis le jus d’aloès sur moi-même. Il m’a demandé ce que c’était, et je lui ai dit que c’était seulement du jus d’aloès et qu’il ne contenait pas de parfum, alors il a dit : « Il donne de l’éclat au visage, alors appliquez-le seulement la nuit et retirez-le le jour, et ne vous peignez pas avec un parfum ou du henné, car c’est un colorant. » J’ai demandé au Messager de Dieu ce que je devais utiliser pour me peigner, et il m’a dit d’utiliser des feuilles d’arbre à liqueur et de m’en enduire abondamment la tête. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Elle a rapporté que le Prophète a dit : « Celle dont le mari est mort ne doit pas porter de vêtements teints avec du safran ou de l’argile rouge, ni des bijoux, et elle ne doit pas appliquer de henné ou de collyrium. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Sulaiman b. Yasar a raconté qu’al-Ahwas est mort en Syrie alors que sa femme dont il avait divorcé était au début de sa troisième période menstruelle, comme Mu’awiya b. Abu Sufyan l’a écrit à Zaid b. Thabit lui a posé des questions à ce sujet. Zaid a écrit en réponse que lorsqu’elle a commencé ses troisièmes règles, elle était libérée de lui et qu’il était libre d’elle ; Il ne pouvait pas hériter d’elle ou elle de lui. Malik l’a transmise.

Sa’id b. al-Musayyib a rapporté que 'Umar b. al-Khattab a dit : « Si une femme est divorcée et a une ou deux menstruations puis cesse d’avoir ses règles, elle doit attendre neuf mois, et s’il est évident qu’elle est enceinte, les règles à ce sujet sont appliquées ; sinon, elle doit observer une période de trois mois après l’expiration des neuf mois, après laquelle elle peut légalement se remarier. Malik l’a transmise.

Abu-d Darda' a dit que lorsque le Prophète est passé devant une femme qui était sur le point d’accoucher d’un enfant, il l’a interrogée et on lui a dit qu’elle était l’esclave d’une telle femme. Il lui demanda s’il avait des rapports sexuels avec elle, et quand on lui dit que c’était le cas, il répondit : « Je suis enclin à invoquer sur lui une malédiction qui entrera dans sa tombe avec lui. Comment peut-il prendre l’enfant à son service alors que cela ne lui est pas licite, ou comment peut-il en faire un héritier alors que cela ne lui est pas permis ? La raison de la malédiction serait qu’il a attendu la période prescrite après avoir acquis la femme et qu’il ne pouvait donc pas savoir si l’enfant était le sien ou non. S’il traitait l’enfant comme un esclave, il se pourrait qu’il asservisse son propre fils, et s’il le traitait comme un héritier, il pourrait faire cela à quelqu’un qui n’était pas son fils. Muslim l’a transmise.

Abou Sa’id al-Khurdi a fait remonter au Prophète la déclaration suivante concernant les captifs capturés à Antas : « Il ne doit pas y avoir de rapports sexuels avec une femme enceinte jusqu’à ce qu’elle donne naissance à son enfant, ou avec quelqu’un qui n’est pas enceinte avant d’avoir eu ses règles. » Ahmad, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Ruwaifi' b. Thabit. a rapporté que le Messager de Dieu a dit le jour de Hunain : « Il n’est pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour d’arroser ce qu’un autre a semé avec son eau (c’est-à-dire des rapports sexuels avec des femmes enceintes) ; il n’est pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour d’avoir des rapports sexuels avec une femme captive avant qu’elle n’ait eu ses règles ; et il n’est pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour de vendre le butin jusqu’à ce qu’il soit partagé. Abou Dawud l’a transmise, et Tirmidhi l’a transmise jusqu’à « ce qu’un autre a semé avec son eau ».

Malik a dit qu’il avait entendu dire que le Messager de Dieu avait l’habitude d’ordonner qu’aucun rapport sexuel ne soit eu avec les femmes esclaves avant qu’elles n’aient eu leurs règles si elles étaient du nombre de celles qui en avaient, ou jusqu’à ce que trois mois se soient écoulés dans le cas de celles qui n’en avaient pas, et interdisait d’arroser l’eau d’un autre homme. Razin a transmis.

Ibn 'Umar a dit que lorsqu’une fille avec qui l’on pouvait avoir des rapports sexuels était offerte en cadeau, vendue ou libérée, il était nécessaire d’attendre qu’elle ait eu ses règles, mais que cela n’était pas nécessaire dans le cas d’une vierge. Razin a transmis.

'A’isha a raconté à Hind, fille de 'Utba, qui a dit : « Messager de Dieu, Abu Sufyan est un homme mesquin qui ne nous donne pas assez, à moi et à mon fils. sauf ce que je lui prends à son insu. Il répondit : « Prenez ce qui est suffisant pour vous et votre fils, dans la mesure reconnue par la loi. » * * Bil ma’roof. C’est ce qui est généralement reconnu comme raisonnable. Le montant varierait en fonction de la situation des gens. (Bukhari et Muslim.)

Jabir b. Samura a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand Dieu fait prospérer l’un d’entre vous, il doit d’abord dépenser pour lui-même et sa famille. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un esclave a droit à sa nourriture et à ses vêtements, et il n’aurait dû lui imposer que le travail qu’il est capable de faire. » Muslim l’a transmise.

Abu Dharr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu a placé vos frères sous votre autorité, donc celui qui a son frère placé sous son autorité par Dieu doit le nourrir de ce qu’il mange, le vêtir de ce qu’il porte, et ne pas lui imposer un travail qui est trop lourd pour lui, mais s’il le fait, il doit l’aider avec cela. » (Bukhari et Muslim.)