Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le Dieu le plus haut est jaloux de Son honneur, et le croyant est jaloux. La jalousie de Dieu est à l’effet qu’un croyant ne doit pas commettre ce que Dieu a interdit. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Abbas a raconté qu'un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « J'ai une femme qui ne rejette personne qui souhaite avoir des relations sexuelles avec elle », mais quand il lui a dit de divorcer, il a répondu qu'il l'aimait, alors il lui a dit que dans ce cas, il devrait la garder. Abu Dawud et Nasa'i l'ont transmis, Nasa'i disant que l'un des émetteurs l'a retracé jusqu'à Ibn 'Abbas et que ce n'est pas le cas, ajoutant que cette tradition n'est pas bien établie.

Le Prophète a décidé qu’en ce qui concerne celui qui est traité comme un membre d’une famille après la mort de son père à qui il est attribué lorsque les héritiers disent qu’il est l’un d’entre eux, que s’il est l’enfant d’une femme esclave que le père possédait lorsqu’il a eu des rapports sexuels avec elle, il est inclus parmi ceux qui cherchent son inclusion. mais il n’obtient rien de l’héritage qui a été précédemment partagé ; il reçoit cependant sa part de l’héritage qui n’a pas encore été divisé, mais si le père à qui on l’attribue l’a renié, il n’est pas uni aux héritiers. S’il est l’enfant d’une esclave que le père n’a pas possédée ou d’une femme libre avec laquelle il a eu des rapports illicites, il n’est pas uni aux héritiers et n’hérite pas, même si celui à qui on l’attribue est celui qui en revendique la paternité, car il est un enfant de la fornication, que sa mère ait été libre ou esclave. Abou Dawud l’a transmis.*Mirqat 3:506 explique cela comme une référence à ce qui s’était passé dans la période préislamique.

Jabir b. 'Atik a rapporté que le prophète de Dieu a dit : « Il y a la jalousie que Dieu aime et la jalousie que Dieu déteste. Ce qu’Il aime, c’est la jalousie pour le doute, et ce qu’Il déteste, c’est la jalousie pour quelque chose qui n’est pas douteux. Il y a l’orgueil que Dieu déteste et l’orgueil que Dieu aime. Ce qu’Il aime, c’est l’orgueil de l’homme lorsqu’il combat et lorsqu’il donne la sadaqa, et ce que Dieu déteste, c’est l’orgueil manifesté par la vantardise. Une version a « par l’oppression ». Ahmad, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Umm 'Atiya a rapporté Dieu' ? Le Messager a dit : « Une femme ne doit pas observer le deuil pour quelqu’un qui est mort plus de trois nuits, sauf pendant les quatre mois et dix jours dans le cas d’un mari, et elle ne doit pas porter un vêtement teint sauf un du type fait de fil teint, ni appliquer de collyrium, ni toucher au parfum, sauf un peu de costus ou d’azfar2 lorsqu’elle a été purifiée après ses cours. » 1. 'Asb. Ce mot est appliqué à un type de vêtement yéménite qui était fait d’un tissu teint avant d’être tissé. 2. Une certaine substance odoriférante ressemblant aux ongles des doigts, utilisée dans l’encens. (Bukhari et Muslim.) Abu Dawud a ajouté : « Ou appliquez du henné. »

Le Messager de Dieu est venu me rendre visite à la mort d’Abu Salama, et je m’étais mis le jus d’aloès sur moi-même. Il m’a demandé ce que c’était, et je lui ai dit que c’était seulement du jus d’aloès et qu’il ne contenait pas de parfum, alors il a dit : « Il donne de l’éclat au visage, alors appliquez-le seulement la nuit et retirez-le le jour, et ne vous peignez pas avec un parfum ou du henné, car c’est un colorant. » J’ai demandé au Messager de Dieu ce que je devais utiliser pour me peigner, et il m’a dit d’utiliser des feuilles d’arbre à liqueur et de m’en enduire abondamment la tête. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Elle a rapporté que le Prophète a dit : « Celle dont le mari est mort ne doit pas porter de vêtements teints avec du safran ou de l’argile rouge, ni des bijoux, et elle ne doit pas appliquer de henné ou de collyrium. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abu-d Darda' a dit que lorsque le Prophète est passé devant une femme qui était sur le point d’accoucher d’un enfant, il l’a interrogée et on lui a dit qu’elle était l’esclave d’une telle femme. Il lui demanda s’il avait des rapports sexuels avec elle, et quand on lui dit que c’était le cas, il répondit : « Je suis enclin à invoquer sur lui une malédiction qui entrera dans sa tombe avec lui. Comment peut-il prendre l’enfant à son service alors que cela ne lui est pas licite, ou comment peut-il en faire un héritier alors que cela ne lui est pas permis ? La raison de la malédiction serait qu’il a attendu la période prescrite après avoir acquis la femme et qu’il ne pouvait donc pas savoir si l’enfant était le sien ou non. S’il traitait l’enfant comme un esclave, il se pourrait qu’il asservisse son propre fils, et s’il le traitait comme un héritier, il pourrait faire cela à quelqu’un qui n’était pas son fils. Muslim l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr raconta qu’un de ses intendants vint à lui et lui demanda s’il avait donné leur nourriture aux esclaves. Comme il répondait que non, il lui dit d’aller la leur donner, car le Messager de Dieu avait dit : « C’est une faute assez grave pour un homme de refuser sa nourriture à celui qu’il possède. » Une version dit : « C’est une faute assez grave pour qu’un homme détruise celle qu’il est tenu de subir. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque le serviteur de quelqu’un prépare sa nourriture et la lui apporte après avoir été près de sa chaleur et de sa fumée, il doit le faire s’asseoir avec lui et manger ; mais si la compagnie est grande* et la nourriture en petite quantité, il doit en mettre une ou deux bouchées dans sa main. Le mot mashfuhan s’applique soit à la nourriture qui est en petite quantité, soit à la nourriture qui est consommée par un certain nombre de personnes. Ce dernier sens s’applique évidemment ici car il est suivi de qalil (petite en quantité) ; Mais certaines personnes comprennent ici mashfuh comme « petite en quantité », suivi de qalil exprimant la même signification. Muslim l’a transmise.

'Abdallah b. 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un esclave agit sincèrement envers son maître et adore bien Dieu, il a une double récompense. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Comme il est excellent pour un esclave d’être pris dans la mort par Dieu alors qu’il adore bien son Seigneur et obéit à son maître ! Comme c’est excellent pour lui ! (Bukhari et Muslim.)

Alors que je battais un de mes serviteurs, j’ai entendu une voix derrière moi qui disait : « Sache, Abou Mas’ud, que Dieu a plus de pouvoir sur toi que tu n’en as sur lui. » En me retournant et en voyant que c’était le Messager de Dieu, j’ai dit : « Messager de Dieu, il est libre pour l’amour de Dieu. » Il répondit : « Si tu ne l’avais pas fait, le feu t’aurait brûlé » ou « le feu t’aurait touché ». Muslim l’a transmise.

Abou Bakr as-Siddiq a rapporté que le Prophète a dit : « Celui qui traite mal ceux qui sont sous son autorité n’entrera pas au paradis. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Ayyub a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un sépare une mère de son enfant, Dieu le séparera de ses amis le jour de la résurrection. » Tirmidhi et Darimi l’ont transmis.

Il a dit qu’il avait séparé une esclave de son enfant, mais quand le Prophète lui a interdit de le faire, il a annulé la transaction. Abu Dawud l’a transmis avec une pause dans l’isnad.

la douceur envers les faibles, l’affection envers les parents et la bonté envers les esclaves. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Abu Umama a raconté que le Messager de Dieu a donné un jeune à 'Ali et lui a dit : « Ne le batts pas, car il m’a été interdit de battre les gens qui observent la prière, et je l’ai vu prier. » C’est la formulation d’al-Masabih.

Abu Dharr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Nourrissez ceux de vos esclaves qui vous plaisent avec ce que vous mangez et habillez-les de ce que vous vêtez vous-mêmes, mais vendez ceux qui ne vous plaisent pas et ne punissez pas les créatures de Dieu. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Sahl b. al-Hanzaliya a raconté que le Messager de Dieu est venu à la rencontre d’un chameau émacié et a dit : « Craignez Dieu à propos de ces animaux muets. Montez les quand ils sont en bon état et laissez-les libres quand ils sont en bon état. Abu Dawud l’a transmise.