Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Laissez-moi vous dire qui sont vos méchants. Ce sont ceux qui mangent seuls, battent leurs esclaves et retiennent leur aide. Razin l’a transmise.

Umm Habiba et Zainab, fille de Jahsh, ont rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Dieu et au dernier jour d’observer le deuil pour celui qui est mort plus de trois nuits, sauf pendant quatre mois et dix jours dans le cas d’un mari. » (Bukhari et Muslim.)

Zainab, fille de Ka’b, a dit qu’al-Furai’a, fille de Malik b. Sinan et sœur d’Abu Sa’id al-Khudri l’informa qu’elle était allée voir le Messager de Dieu et avait demandé la permission de retourner auprès de son peuple parmi les B. Khudra, car son mari était parti à la recherche de certains de ses esclaves qui s’étaient enfuis et qui l’avaient tué. Elle a dit qu’elle avait demandé au Messager de Dieu la permission de retourner auprès de son peuple, car son mari ne l’avait pas laissée dans une maison qui lui appartenait, ni n’avait laissé d’entretien et que lorsqu’il a accepté, elle est partie, mais quand elle était dans la cour (ou dans la mosquée), il l’a appelée et lui a dit : « Reste dans ta maison jusqu’à ce que la période prescrite soit écoulée. » Elle a dit qu’elle y avait observé les règles pendant quatre mois et dix jours. Malik, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i,. Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Sulaiman b. Yasar a raconté qu’al-Ahwas est mort en Syrie alors que sa femme dont il avait divorcé était au début de sa troisième période menstruelle, comme Mu’awiya b. Abu Sufyan l’a écrit à Zaid b. Thabit lui a posé des questions à ce sujet. Zaid a écrit en réponse que lorsqu’elle a commencé ses troisièmes règles, elle était libérée de lui et qu’il était libre d’elle ; Il ne pouvait pas hériter d’elle ou elle de lui. Malik l’a transmise.

Sa’id b. al-Musayyib a rapporté que 'Umar b. al-Khattab a dit : « Si une femme est divorcée et a une ou deux menstruations puis cesse d’avoir ses règles, elle doit attendre neuf mois, et s’il est évident qu’elle est enceinte, les règles à ce sujet sont appliquées ; sinon, elle doit observer une période de trois mois après l’expiration des neuf mois, après laquelle elle peut légalement se remarier. Malik l’a transmise.

Abou Sa’id al-Khurdi a fait remonter au Prophète la déclaration suivante concernant les captifs capturés à Antas : « Il ne doit pas y avoir de rapports sexuels avec une femme enceinte jusqu’à ce qu’elle donne naissance à son enfant, ou avec quelqu’un qui n’est pas enceinte avant d’avoir eu ses règles. » Ahmad, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Ruwaifi' b. Thabit. a rapporté que le Messager de Dieu a dit le jour de Hunain : « Il n’est pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour d’arroser ce qu’un autre a semé avec son eau (c’est-à-dire des rapports sexuels avec des femmes enceintes) ; il n’est pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour d’avoir des rapports sexuels avec une femme captive avant qu’elle n’ait eu ses règles ; et il n’est pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour de vendre le butin jusqu’à ce qu’il soit partagé. Abou Dawud l’a transmise, et Tirmidhi l’a transmise jusqu’à « ce qu’un autre a semé avec son eau ».

Malik a dit qu’il avait entendu dire que le Messager de Dieu avait l’habitude d’ordonner qu’aucun rapport sexuel ne soit eu avec les femmes esclaves avant qu’elles n’aient eu leurs règles si elles étaient du nombre de celles qui en avaient, ou jusqu’à ce que trois mois se soient écoulés dans le cas de celles qui n’en avaient pas, et interdisait d’arroser l’eau d’un autre homme. Razin a transmis.

Ibn 'Umar a dit que lorsqu’une fille avec qui l’on pouvait avoir des rapports sexuels était offerte en cadeau, vendue ou libérée, il était nécessaire d’attendre qu’elle ait eu ses règles, mais que cela n’était pas nécessaire dans le cas d’une vierge. Razin a transmis.

'A’isha a raconté à Hind, fille de 'Utba, qui a dit : « Messager de Dieu, Abu Sufyan est un homme mesquin qui ne nous donne pas assez, à moi et à mon fils. sauf ce que je lui prends à son insu. Il répondit : « Prenez ce qui est suffisant pour vous et votre fils, dans la mesure reconnue par la loi. » * * Bil ma’roof. C’est ce qui est généralement reconnu comme raisonnable. Le montant varierait en fonction de la situation des gens. (Bukhari et Muslim.)

Jabir b. Samura a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand Dieu fait prospérer l’un d’entre vous, il doit d’abord dépenser pour lui-même et sa famille. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un esclave a droit à sa nourriture et à ses vêtements, et il n’aurait dû lui imposer que le travail qu’il est capable de faire. » Muslim l’a transmise.

Abu Dharr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu a placé vos frères sous votre autorité, donc celui qui a son frère placé sous son autorité par Dieu doit le nourrir de ce qu’il mange, le vêtir de ce qu’il porte, et ne pas lui imposer un travail qui est trop lourd pour lui, mais s’il le fait, il doit l’aider avec cela. » (Bukhari et Muslim.)

Jarir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand un esclave s’enfuit, sa prière n’est pas exaucée. » Dans une version basée sur son autorité, il a dit : « Si un esclave s’enfuit, la protection ne s’applique pas à lui. » Dans une autre version basée sur son autorité, il a dit : « Si un esclave s’enfuit de ses maîtres, il est devenu infidèle jusqu’à ce qu’il revienne vers eux. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a raconté qu’il a entendu Abul Qasim (c’est-à-dire le Prophète) dire : « Si quelqu’un insulte son esclave alors qu’il est innocent de ce qu’il a dit, il sera battu le jour de la résurrection, à moins que ce ne soit comme il l’a dit. » (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un bat un serviteur pour une offense qu’il n’a pas commise, ou le gifle, l’expiation qui lui est due est de le libérer. » Muslim l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et a dit : « J’ai des biens et mon père a besoin de mes biens. » Il lui répondit : « Toi et tes biens, vous appartenez à votre père. Vos enfants font partie des plus belles choses que vous acquérez. Mangez de ce que vos enfants acquièrent. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Sur l’autorité de son père, il a dit que son grand-père a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « Je suis pauvre, je n’ai pas de biens et j’ai un orphelin dont je dois m’occuper. » Il répondit : « Mange de la propriété de ton orphelin, pourvu que tu ne sois pas extravagant, ou prends quoi que ce soit avant d’en avoir besoin, ou emmagasine-en une partie. » Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Umm Salama a raconté que le Prophète disait pendant sa maladie : « Continuez la prière et prenez soin de vos serviteurs. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman, et Ahmad et Abu Dawud ont transmis quelque chose de similaire sur l’autorité de 'Ali.

Rafi' b. Makith a rapporté que le Prophète a dit : « Bien traiter ceux qui sont sous son autorité produit la prospérité, mais une nature mauvaise produit une mauvaise fortune. » Abou Dawud l’a transmise, mais ce n’est que dans al-Masabih que j’ai vu les mots supplémentaires : « Sadaqa protège contre un type de mort maléfique et la bonté prolonge la vie. »