Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Laissez-moi vous dire qui sont vos méchants. Ce sont ceux qui mangent seuls, battent leurs esclaves et retiennent leur aide. Razin l’a transmise.

que si quelqu’un des polythéistes venait à lui, il le lui renverrait ; que si quelqu’un des musulmans allait vers eux, ils ne le renverraient pas ; et qu’il lui serait permis d’entrer [à La Mecque] l’année suivante et d’y rester pendant trois jours. Quand il y entra et que la période fut écoulée, il en sortit, et la fille de Hamza le suivit en appelant : « Oncle, oncle. » Ali la prit et la tint par la main, et Ali, Zaid et Jafar se disputèrent à son sujet. Ali dit : « Je l’ai prise, et c’est la fille de mon oncle paternel. » Jafar a dit : « Elle est la fille de mon oncle paternel et sa tante maternelle est ma femme. » Zaid a dit : « C’est la fille de mon frère. » Le Prophète a ensuite donné une décision à son sujet en faveur de sa tante maternelle, en disant : « La tante maternelle est dans la position de la mère. » À Ali, il dit : « Tu m’appartiens et je t’appartiens ; » à Jafar : « Tu ressembles à ma forme et à ma nature », et à Zaid : « Tu es notre frère et notre client. » (Bukhari et Muslim.)

Zainab, fille de Ka’b, a dit qu’al-Furai’a, fille de Malik b. Sinan et sœur d’Abu Sa’id al-Khudri l’informa qu’elle était allée voir le Messager de Dieu et avait demandé la permission de retourner auprès de son peuple parmi les B. Khudra, car son mari était parti à la recherche de certains de ses esclaves qui s’étaient enfuis et qui l’avaient tué. Elle a dit qu’elle avait demandé au Messager de Dieu la permission de retourner auprès de son peuple, car son mari ne l’avait pas laissée dans une maison qui lui appartenait, ni n’avait laissé d’entretien et que lorsqu’il a accepté, elle est partie, mais quand elle était dans la cour (ou dans la mosquée), il l’a appelée et lui a dit : « Reste dans ta maison jusqu’à ce que la période prescrite soit écoulée. » Elle a dit qu’elle y avait observé les règles pendant quatre mois et dix jours. Malik, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i,. Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Malik a dit qu’il avait entendu dire que le Messager de Dieu avait l’habitude d’ordonner qu’aucun rapport sexuel ne soit eu avec les femmes esclaves avant qu’elles n’aient eu leurs règles si elles étaient du nombre de celles qui en avaient, ou jusqu’à ce que trois mois se soient écoulés dans le cas de celles qui n’en avaient pas, et interdisait d’arroser l’eau d’un autre homme. Razin a transmis.

'A’isha a raconté à Hind, fille de 'Utba, qui a dit : « Messager de Dieu, Abu Sufyan est un homme mesquin qui ne nous donne pas assez, à moi et à mon fils. sauf ce que je lui prends à son insu. Il répondit : « Prenez ce qui est suffisant pour vous et votre fils, dans la mesure reconnue par la loi. » * * Bil ma’roof. C’est ce qui est généralement reconnu comme raisonnable. Le montant varierait en fonction de la situation des gens. (Bukhari et Muslim.)

Jabir b. Samura a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand Dieu fait prospérer l’un d’entre vous, il doit d’abord dépenser pour lui-même et sa famille. » Muslim l’a transmise.

Jarir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand un esclave s’enfuit, sa prière n’est pas exaucée. » Dans une version basée sur son autorité, il a dit : « Si un esclave s’enfuit, la protection ne s’applique pas à lui. » Dans une autre version basée sur son autorité, il a dit : « Si un esclave s’enfuit de ses maîtres, il est devenu infidèle jusqu’à ce qu’il revienne vers eux. » Muslim l’a transmise.

Ibn 'Umar a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un bat un serviteur pour une offense qu’il n’a pas commise, ou le gifle, l’expiation qui lui est due est de le libérer. » Muslim l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et a dit : « J’ai des biens et mon père a besoin de mes biens. » Il lui répondit : « Toi et tes biens, vous appartenez à votre père. Vos enfants font partie des plus belles choses que vous acquérez. Mangez de ce que vos enfants acquièrent. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Umm Salama a raconté que le Prophète disait pendant sa maladie : « Continuez la prière et prenez soin de vos serviteurs. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman, et Ahmad et Abu Dawud ont transmis quelque chose de similaire sur l’autorité de 'Ali.

Rafi' b. Makith a rapporté que le Prophète a dit : « Bien traiter ceux qui sont sous son autorité produit la prospérité, mais une nature mauvaise produit une mauvaise fortune. » Abou Dawud l’a transmise, mais ce n’est que dans al-Masabih que j’ai vu les mots supplémentaires : « Sadaqa protège contre un type de mort maléfique et la bonté prolonge la vie. »

Dans al-Mujtaba de Daraqutni, 'Umar b. al-Khattab aurait dit : « Le Messager de Dieu nous a interdit de battre les gens qui observent les prières. »

'Abdallah b. 'Umar a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « Messager de Dieu, combien de fois pardonnerai-je à un serviteur ? » Il ne répondit pas, alors l’homme répéta ce qu’il avait dit, mais il garda toujours le silence. Lorsqu’il lui demanda une troisième fois, il répondit : « Pardonnez-lui (le verbe est au pluriel) soixante-dix fois par jour. » Abu Dawud l’a transmise, mais Tirmidhi l’a transmise de 'Abdallah b. 'Amr.

Lorsque les paroles de Dieu Très-Haut sont descendues : « Ne vous approchez de la propriété d’un orphelin que pour l’améliorer » (Coran 6:152) et « Ceux qui dévorent injustement les biens des orphelins... (Coran 4:10) ceux qui étaient en charge d’un orphelin sont allés et ont séparé leur nourriture et leur boisson des siennes, et s’il restait de la nourriture ou de la boisson de l’orphelin, ils l’ont gardée pour lui jusqu’à ce qu’il en mange ou qu’elle se gâte. Trouvant que c’était un fardeau, ils en parlèrent au Messager de Dieu, et Dieu le Très-Haut envoya : « Et ils vous interrogent au sujet des orphelins. Dis : Il est bon de remettre les choses en ordre pour eux, et si vous vous mêlez à eux, ils sont vos frères" (Al-Qur’an 2:220). Ils mélangeaient ensuite leur nourriture et leur boisson avec les leurs. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Musa a dit que le Messager de Dieu a maudit ceux qui séparaient un parent de son enfant et un frère de son frère. Ibn Majah et Daraqutni l’ont transmise.

Il a parlé d’une femme qui est venue voir le Messager de Dieu et lui a dit : « Mon mari veut enlever mon fils, et il m’a fourni à boire et d’autres bienfaits. » Le Prophète a dit : « Ceci est ton père et ceci est ta mère, alors prends celui d’entre eux que tu veux par la main. » Il prit la main de sa mère et elle s’en alla avec lui. Abu Dawud, Nasa’i et Darimi transmitted.it.

Umm Habiba et Zainab, fille de Jahsh, ont rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Dieu et au dernier jour d’observer le deuil pour celui qui est mort plus de trois nuits, sauf pendant quatre mois et dix jours dans le cas d’un mari. » (Bukhari et Muslim.)

Ruwaifi' b. Thabit. a rapporté que le Messager de Dieu a dit le jour de Hunain : « Il n’est pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour d’arroser ce qu’un autre a semé avec son eau (c’est-à-dire des rapports sexuels avec des femmes enceintes) ; il n’est pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour d’avoir des rapports sexuels avec une femme captive avant qu’elle n’ait eu ses règles ; et il n’est pas permis à un homme qui croit en Dieu et au dernier jour de vendre le butin jusqu’à ce qu’il soit partagé. Abou Dawud l’a transmise, et Tirmidhi l’a transmise jusqu’à « ce qu’un autre a semé avec son eau ».

Abu Dharr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu a placé vos frères sous votre autorité, donc celui qui a son frère placé sous son autorité par Dieu doit le nourrir de ce qu’il mange, le vêtir de ce qu’il porte, et ne pas lui imposer un travail qui est trop lourd pour lui, mais s’il le fait, il doit l’aider avec cela. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a raconté qu’il a entendu Abul Qasim (c’est-à-dire le Prophète) dire : « Si quelqu’un insulte son esclave alors qu’il est innocent de ce qu’il a dit, il sera battu le jour de la résurrection, à moins que ce ne soit comme il l’a dit. » (Bukhari et Muslim.)