Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous bat son serviteur et qu’il fait mention de Dieu, vous devez cesser de le battre. » Tirmidhi et Baihaqi, dans Shu’ab al-iman, l’ont transmise, mais ce dernier a dit : « Il doit arrêter » au lieu de « Vous devez arrêter de le battre ».

Le Messager de Dieu m’a présenté deux jeunes gens qui étaient frères, et quand j’ai vendu l’un d’eux, le Messager de Dieu m’a demandé : « Qu’est-il arrivé à ton jeune homme, Ali ? » Quand je lui ai dit, il a dit : « Récupérez-le, faites-le revenir. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Dans al-Mujtaba de Daraqutni, 'Umar b. al-Khattab aurait dit : « Le Messager de Dieu nous a interdit de battre les gens qui observent les prières. »

'Abdallah b. 'Umar a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « Messager de Dieu, combien de fois pardonnerai-je à un serviteur ? » Il ne répondit pas, alors l’homme répéta ce qu’il avait dit, mais il garda toujours le silence. Lorsqu’il lui demanda une troisième fois, il répondit : « Pardonnez-lui (le verbe est au pluriel) soixante-dix fois par jour. » Abu Dawud l’a transmise, mais Tirmidhi l’a transmise de 'Abdallah b. 'Amr.

Lorsque les paroles de Dieu Très-Haut sont descendues : « Ne vous approchez de la propriété d’un orphelin que pour l’améliorer » (Coran 6:152) et « Ceux qui dévorent injustement les biens des orphelins... (Coran 4:10) ceux qui étaient en charge d’un orphelin sont allés et ont séparé leur nourriture et leur boisson des siennes, et s’il restait de la nourriture ou de la boisson de l’orphelin, ils l’ont gardée pour lui jusqu’à ce qu’il en mange ou qu’elle se gâte. Trouvant que c’était un fardeau, ils en parlèrent au Messager de Dieu, et Dieu le Très-Haut envoya : « Et ils vous interrogent au sujet des orphelins. Dis : Il est bon de remettre les choses en ordre pour eux, et si vous vous mêlez à eux, ils sont vos frères" (Al-Qur’an 2:220). Ils mélangeaient ensuite leur nourriture et leur boisson avec les leurs. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Musa a dit que le Messager de Dieu a maudit ceux qui séparaient un parent de son enfant et un frère de son frère. Ibn Majah et Daraqutni l’ont transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a dit que lorsque les captifs étaient amenés au Prophète, il donnait des familles ensemble par répugnance à les séparer. Ibn Majah l’a transmise.

Abou Bakr as-Siddiq a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui traite mal ceux qui sont sous son autorité n’entrera pas au paradis. » On lui demanda s’il ne leur avait pas dit que ce peuple avait plus d’esclaves et d’orphelins que tout autre, et il répondit : « Oui, traite-les donc aussi généreusement que tu traites tes enfants et donne-leur à manger avec ce que tu manges. » Ils lui demandèrent alors quel avantage ils tiraient du monde, et il répondit : « Un cheval que tu équipes pour combattre sur le chemin de Dieu, et un esclave qui te sert suffisamment ; et quand il prie, il est ton frère. Ibn Majah l’a transmise.

J’ai été amené devant le Messager de Dieu l’année d’Uhud quand j’avais quatorze ans et il m’a renvoyé. Puis j’ai été amené devant lui l’année de la tranchée quand j’avais quinze ans et il m’a donné la permission de combattre.* 'Umar b. 'Abd al-'Aziz a dit que cela représente la différence entre les combattants hommes et enfants. * Ajazani. Il peut être traduit comme ci-dessus ou cela peut signifier « il m’a donné la permission d’un combattant ». (Bukhari et Muslim.)

que si quelqu’un des polythéistes venait à lui, il le lui renverrait ; que si quelqu’un des musulmans allait vers eux, ils ne le renverraient pas ; et qu’il lui serait permis d’entrer [à La Mecque] l’année suivante et d’y rester pendant trois jours. Quand il y entra et que la période fut écoulée, il en sortit, et la fille de Hamza le suivit en appelant : « Oncle, oncle. » Ali la prit et la tint par la main, et Ali, Zaid et Jafar se disputèrent à son sujet. Ali dit : « Je l’ai prise, et c’est la fille de mon oncle paternel. » Jafar a dit : « Elle est la fille de mon oncle paternel et sa tante maternelle est ma femme. » Zaid a dit : « C’est la fille de mon frère. » Le Prophète a ensuite donné une décision à son sujet en faveur de sa tante maternelle, en disant : « La tante maternelle est dans la position de la mère. » À Ali, il dit : « Tu m’appartiens et je t’appartiens ; » à Jafar : « Tu ressembles à ma forme et à ma nature », et à Zaid : « Tu es notre frère et notre client. » (Bukhari et Muslim.)

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père, 'Abdallah b. 'Amr, a parlé d’une femme qui a dit : « Messager de Dieu, mon sein a été un vase pour mon fils, mes seins une outre d’eau pour lui, et mes genoux un gardien pour lui, mais son père a divorcé de moi et veut l’enlever loin de moi. » Le Messager de Dieu répondit : « Tu as plus de droits sur lui tant que tu ne te maries pas. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Abu Huraira a déclaré que le Messager de Dieu a donné à un garçon le choix entre son père et sa mère. Tirmidhi l’a transmise.

Il a parlé d’une femme qui est venue voir le Messager de Dieu et lui a dit : « Mon mari veut enlever mon fils, et il m’a fourni à boire et d’autres bienfaits. » Le Prophète a dit : « Ceci est ton père et ceci est ta mère, alors prends celui d’entre eux que tu veux par la main. » Il prit la main de sa mère et elle s’en alla avec lui. Abu Dawud, Nasa’i et Darimi transmitted.it.

Alors que j’étais assis avec Abou Huraira, une femme persane vint à lui avec un de ses fils. Elle avait divorcé de son mari et ils l’avaient tous les deux réclamé. Elle s’adressa à lui en langage étranger en lui disant que son mari souhaitait emmener son fils, et Abu Huraira leur dit de tirer au sort pour lui, lui disant cela en langage étranger. Alors son mari vint et lui demanda qui se disputait avec lui au sujet de son fils, et Abu Huraira lui assura au nom de Dieu que la seule raison pour laquelle il avait dit ce qu’il avait dit était qu’une fois, alors qu’il était assis avec le Messager de Dieu, une femme vint à lui et lui dit : « Messager de Dieu, mon mari veut enlever mon fils, et il m’avait fait du bien et avait puisé pour moi de l’eau au puits d’Abou 'Inaba. (Nasa’i a « de l’eau douce ».) Le Messager de Dieu répondit : « Tire au sort pour lui. » Son mari demanda : « Qui se dispute avec moi au sujet de mon fils ? » et le Messager de Dieu dit : « Ceci est ton père et ceci est ta mère, alors prends celui d’entre eux que tu veux par la main », et il prit la main de sa mère. * Mirqat, iii, 536 dit que si Sulaiman apparaît dans tous les textes du Mishkat, la forme correcte est Salman. Abou Dawud, Talaq, 35 (dans l’éd. en 2 vol. Le Caire, 1348 A.H.) a Salma (ou Sulma). Voir plus loin Ibn Hajar, Tahdhib, xii, 253.Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise, mais Nasa’i a mentionné la version qui a été retracée jusqu’au Prophète. Darimi l’a transmis sur l’autorité de Hilal b. Usama.