Abou Bakr as-Siddiq a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui traite mal ceux qui sont sous son autorité n’entrera pas au paradis. » On lui demanda s’il ne leur avait pas dit que ce peuple avait plus d’esclaves et d’orphelins que tout autre, et il répondit : « Oui, traite-les donc aussi généreusement que tu traites tes enfants et donne-leur à manger avec ce que tu manges. » Ils lui demandèrent alors quel avantage ils tiraient du monde, et il répondit : « Un cheval que tu équipes pour combattre sur le chemin de Dieu, et un esclave qui te sert suffisamment ; et quand il prie, il est ton frère. Ibn Majah l’a transmise.

Abu Huraira a déclaré que le Messager de Dieu a donné à un garçon le choix entre son père et sa mère. Tirmidhi l’a transmise.

Alors que j’étais assis avec Abou Huraira, une femme persane vint à lui avec un de ses fils. Elle avait divorcé de son mari et ils l’avaient tous les deux réclamé. Elle s’adressa à lui en langage étranger en lui disant que son mari souhaitait emmener son fils, et Abu Huraira leur dit de tirer au sort pour lui, lui disant cela en langage étranger. Alors son mari vint et lui demanda qui se disputait avec lui au sujet de son fils, et Abu Huraira lui assura au nom de Dieu que la seule raison pour laquelle il avait dit ce qu’il avait dit était qu’une fois, alors qu’il était assis avec le Messager de Dieu, une femme vint à lui et lui dit : « Messager de Dieu, mon mari veut enlever mon fils, et il m’avait fait du bien et avait puisé pour moi de l’eau au puits d’Abou 'Inaba. (Nasa’i a « de l’eau douce ».) Le Messager de Dieu répondit : « Tire au sort pour lui. » Son mari demanda : « Qui se dispute avec moi au sujet de mon fils ? » et le Messager de Dieu dit : « Ceci est ton père et ceci est ta mère, alors prends celui d’entre eux que tu veux par la main », et il prit la main de sa mère. * Mirqat, iii, 536 dit que si Sulaiman apparaît dans tous les textes du Mishkat, la forme correcte est Salman. Abou Dawud, Talaq, 35 (dans l’éd. en 2 vol. Le Caire, 1348 A.H.) a Salma (ou Sulma). Voir plus loin Ibn Hajar, Tahdhib, xii, 253.Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise, mais Nasa’i a mentionné la version qui a été retracée jusqu’au Prophète. Darimi l’a transmis sur l’autorité de Hilal b. Usama.

Sulaiman b. Yasar a raconté qu’al-Ahwas est mort en Syrie alors que sa femme dont il avait divorcé était au début de sa troisième période menstruelle, comme Mu’awiya b. Abu Sufyan l’a écrit à Zaid b. Thabit lui a posé des questions à ce sujet. Zaid a écrit en réponse que lorsqu’elle a commencé ses troisièmes règles, elle était libérée de lui et qu’il était libre d’elle ; Il ne pouvait pas hériter d’elle ou elle de lui. Malik l’a transmise.

Sa’id b. al-Musayyib a rapporté que 'Umar b. al-Khattab a dit : « Si une femme est divorcée et a une ou deux menstruations puis cesse d’avoir ses règles, elle doit attendre neuf mois, et s’il est évident qu’elle est enceinte, les règles à ce sujet sont appliquées ; sinon, elle doit observer une période de trois mois après l’expiration des neuf mois, après laquelle elle peut légalement se remarier. Malik l’a transmise.

Abou Sa’id al-Khurdi a fait remonter au Prophète la déclaration suivante concernant les captifs capturés à Antas : « Il ne doit pas y avoir de rapports sexuels avec une femme enceinte jusqu’à ce qu’elle donne naissance à son enfant, ou avec quelqu’un qui n’est pas enceinte avant d’avoir eu ses règles. » Ahmad, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Umar a dit que lorsqu’une fille avec qui l’on pouvait avoir des rapports sexuels était offerte en cadeau, vendue ou libérée, il était nécessaire d’attendre qu’elle ait eu ses règles, mais que cela n’était pas nécessaire dans le cas d’une vierge. Razin a transmis.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un esclave a droit à sa nourriture et à ses vêtements, et il n’aurait dû lui imposer que le travail qu’il est capable de faire. » Muslim l’a transmise.

Sur l’autorité de son père, il a dit que son grand-père a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « Je suis pauvre, je n’ai pas de biens et j’ai un orphelin dont je dois m’occuper. » Il répondit : « Mange de la propriété de ton orphelin, pourvu que tu ne sois pas extravagant, ou prends quoi que ce soit avant d’en avoir besoin, ou emmagasine-en une partie. » Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous bat son serviteur et qu’il fait mention de Dieu, vous devez cesser de le battre. » Tirmidhi et Baihaqi, dans Shu’ab al-iman, l’ont transmise, mais ce dernier a dit : « Il doit arrêter » au lieu de « Vous devez arrêter de le battre ».

Le Messager de Dieu m’a présenté deux jeunes gens qui étaient frères, et quand j’ai vendu l’un d’eux, le Messager de Dieu m’a demandé : « Qu’est-il arrivé à ton jeune homme, Ali ? » Quand je lui ai dit, il a dit : « Récupérez-le, faites-le revenir. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a dit que lorsque les captifs étaient amenés au Prophète, il donnait des familles ensemble par répugnance à les séparer. Ibn Majah l’a transmise.

J’ai été amené devant le Messager de Dieu l’année d’Uhud quand j’avais quatorze ans et il m’a renvoyé. Puis j’ai été amené devant lui l’année de la tranchée quand j’avais quinze ans et il m’a donné la permission de combattre.* 'Umar b. 'Abd al-'Aziz a dit que cela représente la différence entre les combattants hommes et enfants. * Ajazani. Il peut être traduit comme ci-dessus ou cela peut signifier « il m’a donné la permission d’un combattant ». (Bukhari et Muslim.)

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père, 'Abdallah b. 'Amr, a parlé d’une femme qui a dit : « Messager de Dieu, mon sein a été un vase pour mon fils, mes seins une outre d’eau pour lui, et mes genoux un gardien pour lui, mais son père a divorcé de moi et veut l’enlever loin de moi. » Le Messager de Dieu répondit : « Tu as plus de droits sur lui tant que tu ne te maries pas. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.