'Aïcha rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Parmi les croyants qui manifestent la foi la plus parfaite, il y a ceux qui ont le meilleur caractère et qui sont les plus bons envers leurs familles. » Tirmidhi l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les croyants qui montrent la foi la plus parfaite sont ceux qui ont le meilleur tempérament et les meilleurs d’entre vous sont ceux qui sont les meilleurs pour leurs femmes. » Tirmidhi l’a transmise, disant que c’est une tradition hasan sahih, et Abu Dawud l’a transmise jusqu’à la « disposition ».

'A’isha a raconté que lorsque le Messager de Dieu est arrivé après l’expédition à Tabuk ou Hunain, le vent a soulevé l’extrémité d’un rideau qui a été placé devant son entrepôt, révélant quelques poupées qui lui appartenaient. Il lui demanda ce que c’était et elle répondit que c’étaient ses poupées. Parmi eux, il vit un cheval avec des ailes faites de haillons et lui demanda ce qu’il avait vu parmi eux. Elle lui a dit que c’était un cheval, et quand il lui a demandé ce qu’il avait sur lui et qu’elle a répondu qu’il avait des ailes, il a dit : « Un cheval avec des ailes ! » Elle lui répondit : « N’as-tu pas entendu dire que Salomon avait des chevaux avec des ailes ? » Elle a dit qu’il riait si fort qu’elle pouvait voir ses dents du derrière. Abu Dawud l’a transmise.

Je suis allé à al-Hira et je les ai vus se prosterner devant l’un de leurs satrapes, alors j’ai dit : « Le Messager de Dieu a le plus droit de se prosterner devant lui. » Quand je suis venu voir le Messager de Dieu, j’ai dit : « Je suis allé à al-Hira et je les ai vus se prosterner devant l’un de leurs satrapes, mais vous avez le droit d’avoir des gens qui se prosternent devant vous. » Il répondit : « Dis-moi ; Si vous passiez devant ma tombe, vous prosterneriez-vous devant elle ? Puis, quand j’ai dit que je ne le ferais pas, il a répondu : « Aucun de vous ne doit le faire. Si j’ordonnais à quelqu’un de se prosterner devant un autre, j’ordonnerais aux femmes de se prosterner devant leurs maris, à cause du droit spécial que Dieu leur donne sur eux. Abu Dawud l’a transmise, et Ahmad l’a transmise sur l’autorité de Mu’adh b. Jabal.

'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « On ne demandera pas à un homme pourquoi il a battu sa femme. » Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

« Quant à sa déclaration selon laquelle je lui fais rompre son jeûne quand elle l’observe, elle continue à jeûner, et je suis un jeune homme qui ne peut pas se contenir. » Le Messager de Dieu a dit : « Une femme ne peut jeûner qu’avec la permission de son mari. » * Il continua : « Quant à sa déclaration selon laquelle je ne prie pas jusqu’à ce que le soleil se lève ; J’appartiens à une famille qui a une telle réputation, qui ne se réveille guère que lorsque le soleil se lève. Il a dit : « Alors, quand tu te réveilles, Safwan, tu dois prier. » * Il s’agit du jeûne qui n’est pas obligatoire. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

'Aïcha a dit qu’une fois, alors que le Messager de Dieu était avec un certain nombre d’émigrants et d’aides, un chameau est venu et s’est prosterné devant lui. Alors ses compagnons dirent : « Messager de Dieu, les bêtes et les arbres se prosternent devant toi, mais nous avons le droit de le faire. » Il lui répondit : « Adore ton Seigneur et honore ton frère. Si j’ordonnais à quelqu’un de se prosterner devant un autre, j’ordonnerais à une femme de se prosterner devant son mari ; et s’il lui ordonnait de transporter des pierres d’une montagne jaune à une montagne noire, ou d’une montagne noire à une montagne blanche, il lui incomberait de le faire. Ahmad l’a transmise.

esclave fugitif, jusqu’à ce qu’il retourne vers ses patrons et mette sa main dans la leur ; une femme dont son mari est mécontent ; et ivrogne, jusqu’à ce qu’il devienne sobre. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Abu Huraira a raconté que lorsqu’on a demandé au Messager de Dieu quelle femme était la meilleure, il a répondu : « Celle qui plaît [à son mari] quand il la regarde, lui obéit quand il donne un ordre, et ne va pas à l’encontre de ses souhaits concernant sa personne ou ses biens en faisant quoi que ce soit qu’il désapprouve. » Nasa’i et Baihaqi, à Shu’ab al-iman, l’ont transmise.

un cœur reconnaissant, une langue qui fait mention de Dieu, un corps qui fait preuve d’endurance dans l’épreuve, et une épouse qui ne cherche pas à être infidèle [à son mari] dans sa personne ou dans ses biens. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Ibn 'Abbas a dit que la femme de Thabit b. Qais vint voir le Prophète et lui dit : « Messager de Dieu, je ne fais pas de reproches à Thabit b. Qais en ce qui concerne le caractère ou la religion, mais je ne veux pas être coupable d’infidélité * à l’égard de l’Islam. Le Messager de Dieu lui demanda si elle voulait lui rendre son jardin, et quand elle répondit qu’elle le ferait, il lui dit d’accepter le jardin et de faire une déclaration de divorce. * Ce qui signifie qu’elle ne l’aimait pas et qu’elle craignait donc de ne pas lui montrer le respect dû à un mari. Kufran, traduit par « infidélité », peut aussi signifier « ingratitude ». Bukhari l’a transmise.

'Abdallah b. 'Umar a dit qu’il a divorcé d’une de ses femmes alors qu’elle avait ses règles et que lorsque 'Umar a parlé de la question au Messager de Dieu, il s’est mis en colère et a dit : « Il doit la reprendre et la garder jusqu’à ce qu’elle soit purifiée, puis qu’elle ait une autre période et qu’elle soit purifiée. S’il lui semble alors bon de divorcer, il peut le faire lorsqu’elle sera pure de ses règles avant d’avoir des rapports sexuels avec elle, car c’est la période d’attente que Dieu a ordonnée pour le divorce des femmes. Une version dit : « Ordonnez-lui de la reprendre, puis divorcez-la quand elle sera pure de ses menstruations, ou enceinte. » (Bukhari et Muslim.)

'Aïcha a dit que le Messager de Dieu leur a donné leur choix et qu’ils ont choisi Dieu et Son Messager. de sorte que cela n’a pas été pris en compte pour leur divorce. (Bukhari et Muslim.)

On fait l’expiation pour quelque chose qu’on a rendu illicite pour lui-même.* Vous avez eu un bon exemple dans le Messager de Dieu. * c’est-à-dire quelque chose qui n’est pas en soi illégal. Elle est traitée comme un serment pour la rupture duquel l’expiation doit être faite. L’exemple du Prophète fait référence à son retrait de ses épouses pendant un certain temps. (Bukhari et Muslim.)

Le Prophète avait l’habitude de passer du temps avec Zainab, fille de Jahsh, et qu’il avait bu du miel chez elle, alors Hafsa et elle ont convenu que celui à qui le Prophète rendait visite en premier devrait dire : « Je remarque que tu as une odeur de gomme de mimosa. Lorsqu’il a rendu visite à l’une d’entre elles et qu’elle lui a dit cela, il lui a répondu : « Ne t’inquiète pas ; J’ai bu du miel chez Zainab, fille de Jahsh, mais je jure que je ne le ferai plus. N’en parlez à personne. Il désirait plaire à ses femmes, et alors il descendit : « Ô prophète, pourquoi tenez-vous pour interdit ce que Dieu vous a rendu licite, désireux de plaire à vos femmes ? (Coran 66:1).*Maghafir ; pluriel de Mughfur, est utilisé ici. C’est la gomme d’une sorte de mimosa appelé 'urfut, dont l’odeur est désagréable. (Bukhari et Muslim.)

Thauban a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si une femme demande le divorce à son mari sans raison sérieuse, l’odeur du paradis lui sera interdite. » Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « La chose licite que Dieu déteste le plus est le divorce. » Abu Dawud l’a transmise.

'Ali a rapporté que le Prophète a dit : « Il n’y a pas de divorce avant le mariage, pas d’affranchissement jusqu’à ce que l’on ait la possession, pas de jeûne continu, pas d’orphelinat après l’âge de la puberté, pas d’allaitement après le sevrage, et pas de silence toute la journée jusqu’à la nuit. » Il est transmis dans Charh as-sunna.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun descendant d’Adam ne peut faire un vœu sur ce qu’il ne possède pas, ni libérer ce qu’il ne possède pas, ni divorcer de ce qu’il ne possède pas. » Tirmidhi l’a transmise, et Abu Dawud a ajouté : « Ou vendre ce qu’il ne possède pas. »

Rukana b. 'Abd Yazid a dit qu’il a divorcé de sa femme Suhaima absolument et quand le Prophète en a été informé, il a dit : « Je jure par Dieu que je voulais que ce ne soit qu’une seule déclaration de divorce. » Le Messager de Dieu lui demanda si c’était le cas, et quand il l’eut assuré que c’était le cas, il la lui rendit. Puis il divorça d’elle une deuxième fois à l’époque d’Umar et la troisième fois à l’époque d’Uthman. Abou Dawud, Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis, mais seul Abou Dawud l’a mentionné la deuxième et la troisième fois (voir les Sunan d’Abou Dawud, Talaq, 14).