Sa’d b. Abu Waqqas et Abu Bakra ont rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un revendique sciemment comme père quelqu’un qui n’est pas son père, le paradis lui est interdit. » (Bukhari et Muslim.)

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a raconté l’histoire d’un homme qui s’est levé et a dit : « Messager de Dieu, mon fils est tel ; J’ai eu des rapports sexuels illicites avec sa mère à l’époque préislamique. Le Messager de Dieu répondit : « Il n’y a pas de revendication illégale de paternité dans l’Islam. Ce qui se faisait à l’époque préislamique a été annulé. L’enfant est attribué à celui sur le lit duquel il naît, et le fornicateur est privé de tout droit. Abu Dawud l’a transmise.

* une femme chrétienne mariée à un musulman, une juive mariée à un musulman, une femme libre mariée à un esclave et une femme esclave mariée à un homme libre. Ibn Majah l’a transmise.

Abou Salama a été informé par Fátima, fille de Qaïs, qu’Abou 'Amr b. Hafs a divorcé d’elle alors qu’il était loin de chez lui, et son agent lui a envoyé de l’orge. Elle n’en était pas satisfaite, et quand il a dit : « Je jure par Dieu que tu n’as aucun droit sur nous », elle est allée voir le Messager de Dieu et lui a parlé de cela. Disant qu’elle n’avait pas droit à une pension alimentaire, il lui ordonna de passer la période avant de pouvoir se remarier dans la maison d’Umm Sharik, mais il dit par la suite : « C’est une femme à qui mes compagnes rendent visite ; passe cette période dans la maison d’Ibn Umm Maktum, car il est aveugle et tu peux te déshabiller. Alors, quand vous serez en mesure de vous remarier, dites-le-moi. Elle a dit que lorsqu’elle a été en mesure de se remarier, elle lui a mentionné que Mu’awiya b. Abu Sufyan et Abu Jahm l’avaient demandée en mariage, et il a répondu : « Quant à Abu Jahm, il ne pose pas son bâton de son épaule, et quant à Mu’awiya, c’est un homme pauvre qui n’a pas de propriété ; épouse Oussama b. Zaid. Elle s’est opposée à lui, mais il a dit : « Épouse Usama », alors elle l’a épousé, Dieu l’a fait prospérer et elle a été enviée. Une version de son autorité dit : « Quant à Abu Jahm, c’est un homme qui a l’habitude de battre les femmes. » Dans une version, il est dit que son mari a divorcé trois fois et que lorsqu’elle est allée voir le Prophète, il lui a dit : « Tu n’as pas droit à une pension alimentaire si tu ne suis pas enceinte. » Muslim l’a transmise.

'A’isha a dit que Fatima était dans un endroit solitaire et que la peur était entretenue concernant le quartier où elle se trouvait, alors le Prophète lui a donné la permission, c’est-à-dire de partir. Dans une version, elle demandait ce qui n’allait pas avec Fatima et si elle ne craignait pas Dieu, c’est-à-dire en se référant au fait qu’elle avait dit qu’elle n’avait pas d’endroit où vivre et pas d’entretien. Bukhari l’a transmise.

« Messager de Dieu, le mari de ma fille est mort et son œil la trouble, alors pouvons-nous y appliquer du collyrium ? » Il a dit « non » deux ou trois fois, ne disant que « non » tout le temps. Puis il dit : « Il n’y a que quatre mois et dix jours, alors qu’à l’époque préislamique, aucun d’entre vous ne jetait le fumier avant qu’un an ne se soit écoulé. » * * Il s’agit d’une coutume préislamique selon laquelle une veuve jetait un morceau de fumier à la fin de sa période d’idda. Cf. Lane, Lexicon et Taj al-'arus ; Mirqat, 3:513 et suiv. (Bukhari et Muslim.)

'Aïcha rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Parmi les croyants qui manifestent la foi la plus parfaite, il y a ceux qui ont le meilleur caractère et qui sont les plus bons envers leurs familles. » Tirmidhi l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les croyants qui montrent la foi la plus parfaite sont ceux qui ont le meilleur tempérament et les meilleurs d’entre vous sont ceux qui sont les meilleurs pour leurs femmes. » Tirmidhi l’a transmise, disant que c’est une tradition hasan sahih, et Abu Dawud l’a transmise jusqu’à la « disposition ».

esclave fugitif, jusqu’à ce qu’il retourne vers ses patrons et mette sa main dans la leur ; une femme dont son mari est mécontent ; et ivrogne, jusqu’à ce qu’il devienne sobre. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

un cœur reconnaissant, une langue qui fait mention de Dieu, un corps qui fait preuve d’endurance dans l’épreuve, et une épouse qui ne cherche pas à être infidèle [à son mari] dans sa personne ou dans ses biens. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

On fait l’expiation pour quelque chose qu’on a rendu illicite pour lui-même.* Vous avez eu un bon exemple dans le Messager de Dieu. * c’est-à-dire quelque chose qui n’est pas en soi illégal. Elle est traitée comme un serment pour la rupture duquel l’expiation doit être faite. L’exemple du Prophète fait référence à son retrait de ses épouses pendant un certain temps. (Bukhari et Muslim.)

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun descendant d’Adam ne peut faire un vœu sur ce qu’il ne possède pas, ni libérer ce qu’il ne possède pas, ni divorcer de ce qu’il ne possède pas. » Tirmidhi l’a transmise, et Abu Dawud a ajouté : « Ou vendre ce qu’il ne possède pas. »

Rukana b. 'Abd Yazid a dit qu’il a divorcé de sa femme Suhaima absolument et quand le Prophète en a été informé, il a dit : « Je jure par Dieu que je voulais que ce ne soit qu’une seule déclaration de divorce. » Le Messager de Dieu lui demanda si c’était le cas, et quand il l’eut assuré que c’était le cas, il la lui rendit. Puis il divorça d’elle une deuxième fois à l’époque d’Umar et la troisième fois à l’époque d’Uthman. Abou Dawud, Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis, mais seul Abou Dawud l’a mentionné la deuxième et la troisième fois (voir les Sunan d’Abou Dawud, Talaq, 14).

'A’isha a raconté que la femme de Rifa’a al-Qurazi est venue voir le Messager de Dieu et a dit : « J’étais mariée à Rifa’a mais il m’a répudiée, ce qui rend mon divorce irrévocable. Ensuite, j’ai épousé 'Abd ar-Rahman b. az-Zubair, mais tout ce qu’il possède est comme la frange d’un vêtement. Il lui demanda si elle voulait retourner à Rifa’a, mais quand elle répondit que c’était le cas, il dit : « Tu ne le feras pas avant qu’Abd ar-Rahman et que tu n’aies fait l’expérience de la douceur des rapports sexuels les uns avec les autres. » (Bukhari et Muslim.)

Sulaiman b. Yasar a dit qu’il a rencontré plus de dix des compagnons du Messager de Dieu, qui ont tous dit que celui qui jure de rester loin de sa femme doit être forcé de retourner vers elle ou de divorcer à la fin de la période. Il est transmis dans Charh as-sunna.

Sulaiman b. Yasar sur l’autorité de Salama b. Sakhr, a rapporté que le Prophète a dit à propos de quelqu’un qui fait le vœu de faire en sorte que sa femme soit comme le dos de sa mère et qui a des rapports sexuels avec elle avant de faire l’expiation : « Il y a une expiation. » L’expiation pour la rupture du vœu doit être faite avant de le faire, mais si le vœu est rompu, alors la même expiation suffit. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Mu’awiya b. al-Hakam a raconté qu’il est allé voir le Messager de Dieu et lui a dit : « Messager de Dieu, j’ai une esclave qui gardait mes brebis. Je suis allé vers elle, ayant manqué une brebis du troupeau, et je lui ai demandé à ce sujet, et elle m’a dit qu’elle avait été mangée par un loup. J’étais agacé par elle, et comme j’étais humain, je l’ai frappée au visage. Comme il est de mon devoir de libérer une esclave, dois-je la libérer ? Le Messager de Dieu lui demanda où était Dieu et elle répondit qu’il était au ciel. Il lui demanda qui il était et elle répondit qu’il était le Messager de Dieu. Il lui a ensuite dit de la libérer. Malik l’a transmise. Dans la version de Muslim, il a dit : « J’avais une esclave qui gardait mes moutons en direction d’Uhud et d’al-Jawwaniya. Un jour, j’ai regardé et j’ai vu qu’un loup s’était enfui avec un de nos moutons. Maintenant, je suis un homme qui s’énerve tout comme les autres, mais je lui ai donné un coup et je suis allé voir le Messager de Dieu. Il a considéré mon offense comme grave, et je lui ai donc demandé si je devais la libérer. Il m’a dit de l’amener et quand je l’ai fait, il lui a demandé où était Dieu et elle a répondu qu’Il était au ciel. Il lui demanda qui il était et elle répondit qu’il était le Messager de Dieu. Il m’a alors dit de la libérer, car elle était croyante. **Ce chapitre n’a qu’une seule section.

Ibn 'Umar a dit que le Prophète a fait invoquer des malédictions à un homme et à sa femme lorsque l’homme a renié son enfant, les a séparés et a attribué l’enfant à la femme. Dans sa tradition transmise par les deux, il est dit que le Messager de Dieu a exhorté et averti l’homme et l’a informé que le châtiment dans ce monde est plus facile que dans l’autre. Il appela alors la femme, l’exhorta et la réprimanda et lui dit que le châtiment dans ce monde est plus facile que dans l’autre. (Bukhari et Muslim.)

Al-Mughira a raconté que Sa’d b 'Ubada a dit : « Si je voyais un homme avec ma femme, je le frapperais avec l’épée, et non avec le plat de celle-ci. » Quand le Messager de Dieu entendit cela, il dit : « Êtes-vous surpris de la jalousie de Sa’d ? Je jure par Dieu que je suis plus jaloux que lui et que Dieu est plus jaloux que moi. À cause de la jalousie de Dieu, Il a interdit les abominations à la fois ouvertes et secrètes. Personne n’aime plus que Dieu à recevoir une excuse, c’est pourquoi il a envoyé des avertisseurs et des annonciateurs de bonnes nouvelles ; et personne n’aime plus la louange que Dieu, c’est pourquoi Dieu a promis le paradis. (Bukhari et Muslim.)

Un jour, le Messager de Dieu me rendit visite l’air satisfait et me demanda si je n’étais pas surpris d’apprendre que Mujazziz al-Mudlijl1 était entré, et voyant Oussama et Zaid2 avec un tapis sur eux couvrant leurs têtes et laissant apparaître leurs pieds, il dit : « Ces pieds sont liés. » (Bukhari et Muslim.) 1. On disait que les membres de la tribu des Mudlij avaient la réputation d’être capables de retracer les relations à partir de caractéristiques physiques.2. Oussama était le fils de Zaïd.