Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Ne visitez pas les femmes dont les maris sont loin de chez vous, car le diable circule en vous comme votre sang. » On lui demanda si cela s’appliquait aussi à lui et il répondit : « À moi aussi, mais Dieu m’a aidé contre lui afin que je sois en sécurité. » Tirmidhi l’a transmise.

Anas a dit que lorsque le Prophète a amené à Fatima une esclave qu’il lui a présentée, elle portait un vêtement qui n’atteignait pas ses pieds lorsqu’elle le mettait sur sa tête, et n’atteignait pas sa tête lorsqu’elle couvrait ses pieds avec. Remarquant sa situation difficile, le Messager de Dieu a dit : « Il n’y a rien à craindre. Il n’y a que ton père et ton esclave. Abu Dawud l’a transmise.

Umm Salama a raconté qu’un jour, alors que le Prophète était avec elle, il y avait dans la maison un hermaphrodite qui a dit à Abdallah b. Abu Umayya, le frère d’Umm Salama : « Si Dieu conquiert at-Ta’if pour toi demain, je te conduirai à la fille de Ghailan qui a quatre plis de graisse devant et huit derrière. » Sur ce, le Prophète dit : « Ne laissez pas ces gens vous rendre visite. » (Bukhari et Muslim.)

Alors que je marchais en portant une lourde pierre, mon vêtement est tombé et je n’ai pas pu le récupérer. Le Messager de Dieu m’a vu et m’a dit : « Revêts ton vêtement et ne vais pas nu. » * * « Mets-toi » est au singulier et « ne va pas » au pluriel, indiquant que la première partie de la phrase s’adresse à al-Miswar et que la seconde est une injonction générale. Muslim l’a transmise.

'A’isha a dit : « Je n’ai jamais regardé (ou je n’ai jamais vu) les parties intimes du Messager de Dieu. » Ibn Majah l’a transmise.

Abu Umama a rapporté que le Prophète a dit : « Si un musulman regarde les beautés d’une femme et baisse ensuite les yeux, Dieu lui produira un acte d’adoration dont il connaîtra la douceur. » Ahmad l’a transmise.

Al-Hasan a raconté sous forme mursale qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Que Dieu maudisse celui qui regarde et celui qui est regardé ! » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une femme sans mari ne doit pas être mariée avant d’avoir été consultée, et une vierge ne doit pas être mariée avant qu’on lui ait demandé la permission. » Lorsqu’on lui a demandé comment sa permission avait été indiquée, il a répondu que c’était parce qu’elle n’avait rien dit. * Ayyim. Cela signifie une femme qui n’a pas de mari. Il peut s’agir d’une femme qui n’a pas été mariée, qu’elle soit vierge ou non, ou d’une femme déjà mariée qui n’a pas de mari. Voir n. 2. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Une femme sans mari a plus de droit à sa personne que son tuteur, et la permission d’une vierge doit être demandée à propos d’elle-même, sa permission étant son silence. » Dans une version, il dit : « Une femme qui a été mariée auparavant a plus de droit à sa personne que son tuteur, et une vierge doit être consultée, sa permission consistant à ne rien dire. » Dans une autre version, il a dit : « Une femme qui a été mariée auparavant a plus de droits à sa personne que son tuteur » et le père d’une vierge doit lui demander la permission à son sujet, sa permission étant son silence. Il s’agit d’une femme déjà mariée qui n’a pas de mari. Compte tenu du contexte, il est soutenu que ayyim est utilisé ci-dessus dans ce sens. Muslim l’a transmise.

La fille de Khidham de Khansa a raconté que lorsque son père l’a épousée alors qu’elle avait été mariée auparavant et qu’elle désapprouvait cela, elle est allée voir le Messager de Dieu et il a révoqué son mariage. Une version d’Ibn Majah raconte que « le mariage [arrangé par] son père ». Bukhari l’a transmise.

'A’isha a dit que le Prophète l’a épousée quand elle avait sept ans, qu’elle a été amenée à vivre avec lui quand elle avait neuf ans avec ses jouets et qu’il est mort quand elle avait dix-huit ans. Muslim l’a transmise.

Abou Moussa a rapporté que le Prophète a dit : « Il n’y a pas de mariage sans tuteur. » Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

'A’isha a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si une femme se marie sans le consentement de son tuteur, son mariage est nul, son mariage est nul, son mariage est nul. S’il y a cohabitation, elle reçoit sa dot pour les rapports sexuels que son mari a eus. S’il y a contestation, le sultan est le tuteur de celui qui n’en a pas. 418 dit que si leur différend empêcherait une femme de se marier, ils sont traités comme inexistants. Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Les femmes adultères sont ces femmes qui se marient elles-mêmes sans preuve. » L’opinion la plus saine est qu’elle ne remonte pas plus loin qu’Ibn 'Abbas. Tirmidhi l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une orpheline devrait être consultée à son sujet ; si elle ne dit rien qui indique sa permission, mais si elle refuse, l’autorité du tuteur ne peut être exercée contre sa volonté. Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis, et Darimi l’a transmis sur l’autorité d’Abu Musa.

Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Tout esclave qui se marie sans la permission de son maître est un fornicateur. » Tirmidhi, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a raconté qu’une vierge est venue voir le Messager de Dieu et a mentionné que son père l’avait épousée contre sa volonté, de sorte que le Prophète lui a permis d’exercer son choix. Abu Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une femme ne peut donner une femme en mariage, ni se donner elle-même en mariage, car la femme immorale est celle qui se donne elle-même en mariage. » Ibn Majah l’a transmise.

Abou Sa’id et Ibn 'Abbas ont rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui a un fils qui lui est né doit lui donner une bonne réputation et une bonne éducation et l’épouser lorsqu’il atteint la puberté. S’il ne l’épouse pas quand il atteint la puberté et qu’il commet le péché, sa culpabilité ne repose que sur son père. Baihaqi transmis à Shu’ab al-iman.

'Umar b. al-Khattab et Anas b. Malik a rapporté que le Messager de Dieu a dit qu’il est écrit dans la Torah : « Si quelqu’un ne donne pas sa fille en mariage lorsqu’elle atteint douze ans et qu’elle commet un péché, la culpabilité de cela repose sur lui. » Baihaqi transmis à Shu’ab al-iman.